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研究生:張藍文
研究生(外文):JHANG, LAN-WUN
論文名稱:喪禮空間道教儀式-以嘉義市為例
論文名稱(外文):Funeral Space Taoist Ritual--A Case Study of Chiayi City
指導教授:魏光莒魏光莒引用關係
指導教授(外文):WEI, KUAN-CHU
口試委員:李江陳本源
口試委員(外文):LI, JIANGCHEN, BEN-YUAN
口試日期:2017-06-15
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:建築與景觀學系
學門:建築及都市規劃學門
學類:建築學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:106
語文別:中文
論文頁數:246
中文關鍵詞:生命尊嚴喪禮空間道教儀式
外文關鍵詞:Life dignityFuneral spaceTaoist ritual
相關次數:
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  目前民間普遍使用喪禮祭祀空間配置物品及器具,皆採用現代新科研發品,頗有前衛、環保又不失傳統追思樣式,與早期的造型頗有改變造型又保留傳統圖樣。社會現況對於死亡的觀念逐漸開放,人生規劃時決定好自己未來身後事,目的圖求自己與家人於死亡後有尊嚴沒有遺憾。早期人類各民族多有靈魂不滅的觀念,嘉義地區為遷移開墾社會多元化,各種宗教融入習俗之特殊現象。以嘉義市殯儀館為例,告別式祭祀空間動線現場勘查,現況老舊且空間狹窄、經費不足之現象,現代嘉義地區喪禮祭祀習俗,則以道教結合佛教主張以僧侶、道士多方力量超拔祖先靈魂求解脫、道教的赦罪觀使人們認為,惟地藏王菩薩赦罪超渡拔薦法會,才能完全的安撫無祀的厲鬼和祖先免於地獄受苦,由地藏王菩薩鎮壓等祭祀廳儀式空間現象。
  Currently widespread use of folk funeral ritual space configuration itemappliances,all new research using modern products, quite avant-garde,environmentally friendly and yet traditional style memorial, and quite early shape change and shape retention of traditional patterns.social situation gradually opening up to the concept of death;Someone's life planning has already decided his future funeral manner and procedures are seeking to promote their,not to embarrass the family and can be prepared in advance, so that itself has no regrets purpose,Early human human beings have the soul immortal ideas,Chiayi area for the relocation of social diversity, a variety of religious integration into the special phenomenon of custom.To Chiayi City funeral parlor, for example, farewell ritual space moving line site survey, the current situation the space is narrow, the lack of funds of the phenomenon.the modern Chiayi funeral, the combination of Taoist with Buddhism and other forces over the ancestors of the soul to seek relief, Taoism the pardon of the crime that people think,Bodhisattva forgive will be able to fully appease of the hell suffer ancestors,would to fully appease no posterity worship ancestor from hell relief,Bodhisattva ceremony hall space worship phenomenon.
謝誌i
中文摘要ii
英文摘要 iii
目錄iv
表目錄vi
圖目錄vi

第一章 緒論1
第一節 緣起前言1
第二節 研究目的2
第三節 研究方法及研究工具3
第四節 研究步驟及流程圖4
第五節 結論4
第二章 出殯前遺體尊嚴處置及空間概念6
第一節 相關文獻6
第二節 相關概念11
第三節 分析13
第四節 探討15
第五節 結論19
第三章 道教於喪禮祭祀儀式探討20
第一節 道教於喪禮超渡儀軌祭壇20
第二節 道教於喪禮信仰習俗21
第三節 訪談道士26
第四節 結論50
第四章 禮儀公司於喪禮擺設前置作業之空間探討51
第一節 拜廳用具探討51
第二節 遺體儀式空間過程53
第三節 禮儀專業遺體作業會場54
第四節 專業服務遺體沐浴場域探討56
第五節 結論59
第五章 嘉義市公辦殯儀館與地藏王菩薩之喪禮空間影響62
第一節 嘉義市公辦喪葬之地理位置62
第二節 嘉義市葬禮祭祀圈之發展66
第三節 嘉義市公辦殯葬儀式空間之現況75
第四節 嘉義市公辦靈骨塔與地藏王菩薩之關係138
第五節 結論145
第六章 嘉義市私辦喪禮空間之配置146
第一節 嘉義市私辦拼廳空間喪禮動線146
第二節 嘉義市私辦拜廳擺置器具探討185
第三節 嘉義市私辦弔祭告別式空間關係206
第四節 結論210
第七章 總結論211
第一節 總結論一喪禮前臨終面對死亡須謙虛態度誠懇檢討211
第二節 總結論二透過儀式祭祀法會最後靈魂皆歸地藏王菩薩管收213
第三節 總結論三改善建議217

參考文獻 219
一、中文部分 219
二、外文部分 222

附錄一 223
附錄二 228
附錄三 232
附錄四 234
附錄五 246
中文部分
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外文部分
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伊麗莎白·庫伯勒-羅斯博士(1926年)精神科醫生,著作:論死亡與臨終(On Death and Dying)、 臨終前五階段論(否認、憤怒、討價還價、憂鬱、接受。
斯多亞學派(Stoicism)(從公元前308年—公元前2世紀中葉)重視形而下的倫理,認知內容有:感官知覺是確定知識的基礎。
片岡巖(1994年)南天出版,日本民俗學者,著有日文《臺灣風俗誌》(1921年臺灣日日新報社出版)、《臺灣俚諺詳解》、(1990)「台灣人的階級」。
William Worden(2004年) 臨終五階段,悲傷輔導。
Stephen F.Teiser(1999年)《幽靈的節日》〈中國中世紀的信仰與生活〉,侯旭東譯,浙江人民出版社。
土屋重雄(1985年)《台灣事情一班》,上卷,(1897 刊)台北:成文出版社。
鎌田茂雄(1986年)《中國の仏教儀禮》,東京大學東洋文化研究所發行。
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渡邊欣雄(2000年),周星著譯《漢族的民俗宗教─社會人類學的研究》。
卡騰森(1998年)『社會情緒選擇理論』 (史丹佛心理學家 Laura Carstensen)。
努蘭(1994年)外科醫生(Sherwin Nuland)《死亡的臉》(How WeDie)。
林恩(2004年)如臨終研究學者所言(Joanne Lynn)《尊重臨終者的遺言》。
康納曼1996年)諾貝爾獎心理學家(Daniel Kahneman)《快思慢想》。
葛文德(1998年)外科醫師(Atul Gawande)《凝視死亡》。
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