一、古籍（依時代排序）
﹝秦﹞失譯：《度諸佛境界智光嚴經》，《大正新脩大藏經》第10冊。
﹝東漢﹞支婁迦讖譯：《般舟三昧經》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝曹魏﹞康僧鎧譯：《佛說無量壽經》，《大正新脩大藏經》第12冊。
﹝西晉﹞法立、法炬譯：《大樓炭經》，《大正新脩大藏經》第1冊。
﹝西晉﹞法立、法炬譯：《法句譬喻經》，《大正新脩大藏經》第4冊。
﹝西晉﹞法立、法炬譯：《佛說諸德福田經》，《大正新脩大藏經》第16冊。
﹝東晉﹞帛尸梨蜜多羅譯：《佛說灌頂經》，《大正新脩大藏經》第21冊。
﹝姚秦﹞鳩摩羅什譯：《佛說阿彌陀經》，《大正新脩大藏經》第12冊。
﹝北魏﹞勒那摩提譯：《究竟一乘寶性論》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝北魏﹞釋曇鸞：《無量壽經優婆提舍願生偈註》，《大正新脩大藏經》第40冊。
﹝北魏﹞釋曇鸞：《略論安樂淨土義》，《大正新脩大藏經》第47冊。
﹝北涼﹞失譯：《大方廣十輪經》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝劉宋﹞畺良耶舍譯：《佛說觀無量壽佛經》，《大正新脩大藏經》第12冊。
﹝齊﹞魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974年。
﹝梁﹞釋僧祐：《出三藏記集》，《大正新脩大藏經》第55冊。
﹝梁﹞馬鳴菩薩造，釋真諦譯：《大乘起信論》，《大正新脩大藏經》第32冊。
﹝陳﹞釋慧思：《立誓願文》，《大正新脩大藏經》第46冊。
﹝隋﹞菩提燈譯：《占察善惡業報經》，《大正新脩大藏經》第17冊。
﹝隋﹞釋法經：《眾經目錄》，《大正新脩大藏經》第55冊。
﹝隋﹞釋彥琮：《眾經目錄》，《大正新脩大藏經》第55冊。
﹝隋﹞費長房：《歷代三寶紀》，《大正新脩大藏經》第49冊。
﹝唐﹞實叉難陀譯：《地藏菩薩本願經》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝唐﹞釋玄奘譯：《大乘大集地藏十輪經》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝唐﹞護法等菩薩造，釋玄奘譯：《成唯識論》，《大正新脩大藏經》第31冊。
﹝唐﹞無著菩薩造，釋玄奘譯：《攝大乘論本》，《大正新脩大藏經》第31冊。
﹝唐﹞彌勒菩薩說，釋玄奘譯：《瑜伽師地論》，《大正新脩大藏經》第13冊。
﹝唐﹞無著菩薩造，釋玄奘譯：《顯揚聖教論》，《大正新脩大藏經》第31冊。
﹝唐﹞天親菩薩造，釋玄奘譯：《大乘百法明門論》，《大正新脩大藏經》第31冊。
﹝唐﹞釋遁倫集撰：《瑜伽論記》，《大正新脩大藏經》第42冊。
﹝唐﹞釋明佺：《大周刊定眾經目錄》，《大正新脩大藏經》55冊。
﹝唐﹞釋智昇：《開元釋教錄》，《大正新脩大藏經》55冊。
﹝唐﹞釋智顗：《摩訶止觀》，《大正新脩大藏經》第46冊。
﹝唐﹞釋道綽：《安樂集》，《大正新脩大藏經》第47冊。
﹝唐﹞釋道宣：《廣弘明集》，《大正新脩大藏經》第52冊。
﹝唐﹞釋善導：《往生禮讚偈》，《大正新脩大藏經》第47冊。
﹝唐﹞釋善導：《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》，《大正新脩大藏經》第47冊。
﹝唐﹞釋善導：《集諸經禮懺儀》，《大正新脩大藏經》第47冊。
﹝唐﹞釋善導：《觀無量壽佛經疏》，《大正新脩大藏經》第37冊。
﹝唐﹞釋智儼集：《華嚴經內章門等雜孔目章》，《大正新脩大藏經》第45冊。
﹝唐﹞釋智儼述：《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》，《大正新脩大藏經》第35冊。
﹝唐﹞釋法藏述：《華嚴經探玄記》，《大正新脩大藏經》第35冊。
﹝唐﹞釋法藏：《大乘起信論義記》，《大正新脩大藏經》第44冊。
﹝唐﹞釋法藏：《華嚴經問答》，《大正新脩大藏經》第45冊。
﹝唐﹞釋法藏：《華嚴經明法品內立三寶章》，《大正新脩大藏經》第45冊。
﹝唐﹞釋澄觀：《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，《大正新脩大藏經》第36冊。
﹝唐﹞釋澄觀：《大方廣佛華嚴經疏》，《大正新脩大藏經》第35冊。
﹝唐﹞釋良賁：《仁王護國般若波羅蜜多經疏》，《大正新脩大藏經》第33冊。
﹝唐﹞釋法寶：《俱舍論疏》，《大正新脩大藏經》第41冊。
﹝唐﹞釋窺基：《雜集論述記》，《卍新纂續藏經》第48冊。
﹝唐﹞釋窺基：《瑜伽師地論略纂》，《大正新脩大藏經》第43冊。
﹝唐﹞釋窺基：《唯識二十論述記》，《大正新脩大藏經》第43冊。
﹝宋﹞王日休教輯：《佛說大阿彌陀經》，《大正新脩大藏經》第12冊。
﹝宋﹞釋志磐：《佛祖統紀》，《大正新脩大藏經》第49冊。
﹝宋﹞釋道原：《景德傳燈錄》，《大正新脩大藏經》第51冊。
﹝宋﹞釋正受編：《嘉泰普燈錄》，《卍新纂續藏經》第79冊。
﹝宋﹞釋贊寧等撰：《宋高僧傳》，《大正新脩大藏經》第50冊。
﹝宋﹞釋普濟集：《五燈會元》，《卍新纂續藏經》第80冊。
﹝宋﹞釋常謹集：《地藏菩薩像靈驗記》，《卍新纂續藏經》第87冊。
﹝宋﹞崔敦禮：《宮教集》，《文淵閣四庫全書》，新北：臺灣商務印書館，1986年7月。
﹝元﹞釋念常集：《佛祖歷代通載》，《大正新脩大藏經》第49冊。
﹝元﹞釋懷則：《天台傳佛心印記》，《大正新脩大藏經》第46冊。
﹝明﹞雙徑山僧眾編：《大明重刊三藏聖教目錄》，《中華大藏經》第106冊。
﹝明﹞釋一如等編：《大明三藏法數》，《永樂北藏》第181冊。
﹝明﹞釋智旭：《大乘起信論裂網疏》，《大正新脩大藏經》第44冊。
﹝明﹞釋智旭：《閱藏知津》，《嘉興大藏經》第31冊。
﹝明﹞釋智旭：《靈峰蕅益大師宗論》，《嘉興大藏經》第36冊。
﹝明﹞釋智旭：《占察善惡業報經玄義》，《卍新纂續藏經》第21冊。
﹝明﹞釋智旭：《占察善惡業報經義疏》，《卍新纂續藏經》第21冊。
﹝明﹞釋智旭：《絕餘編》，《嘉興大藏經》第28冊。
﹝明﹞釋道忞編修 吳侗集：《禪燈世譜》86冊。
﹝明﹞釋明河：《補續高僧傳》，《卍新纂續藏經》第77冊。
﹝明﹞釋祩宏集：《雲棲法彙》，《嘉興大藏經》第33冊。
﹝明﹞釋正誨說：《八識規矩略說》，《卍新纂續藏經》第55冊。
﹝明﹞謝肇淛：《五雜俎》，臺北：偉文圖書出版社有限公司，1977 年。
﹝清﹞釋靈椉：《地藏菩薩本願經綸貫》，《卍續藏經》第21冊。
﹝清﹞釋靈椉：《地藏菩薩本願經科注》，《卍新纂續藏經》第21冊。
﹝清﹞釋超永編：《五燈全書》，《卍新纂續藏經》第81冊。
﹝清﹞永瑢等：《四庫全書總目提要》，新北：臺灣商務印書館，2013年8月。
撰者不詳：《續傳燈錄》，《大正新脩大藏經》第51冊。
撰者不詳：《瑜伽集要焰口施食儀》，《大正新脩大藏經》第21冊。
二、近人中、外著作（依作者國籍或姓氏筆畫排序）
（一）專書
﹝日﹞小野玄妙著，楊白衣譯：《佛教經典總論》，臺北：新文豐出版，1994年1月。
﹝日﹞木村清孝：《中國華嚴思想史》，臺北：東大圖書，1996年2月。
﹝日﹞矢吹慶輝：《三階教之研究》，東京：岩波書店，1927年。
﹝日﹞矢吹慶輝編：《三階教殘卷》，收入藍吉富主編《現代佛學大系》，臺北：彌勒出版社，1982年7月。
﹝日﹞村上專精著，釋印海譯：《佛教唯心論概論》，臺北：嚴寬祜文教基金會，2004年12月。
﹝日﹞孟西和夫編：《敦煌從刊初集‧蘇俄所劫敦煌卷子目錄一、二》，臺北：新文豐出版社，1985年6月。
﹝日﹞真鍋廣濟：《地藏菩薩の研究》，京都：三密堂書店，1987年。
﹝日﹞酒井忠夫著：《十王信仰に关する诸问题及び阎罗王受記經》， 見《斋藤先生古稀祝賀紀念論文集》， 東京：刀江書院，1937年。
﹝日﹞望月信亨著，釋印海譯：《中國淨土教理史》，臺北：正聞出版社，1991年4月，三版。
﹝日﹞望月信亨著，釋印海譯：《淨土教起源及其展開》，臺北：嚴寬祜文教基金會，2004年12月。
﹝日﹞望月信亨著，釋印海譯：《淨土教概論》，臺北：嚴寬祜文教基金會，2004年12月。
﹝日﹞望月信亨編：《望月佛教大辭典》，臺北：地平線出版社，1997年。
﹝日﹞龜川教信著，印海譯：《華嚴學》，高雄：佛光文化，1997年9月。
﹝俄﹞L.N.Meńsikov、錢伯城主编：《俄藏敦煌文獻》第六冊，上海：上海古籍出版社、俄羅斯科學出版社東方文學部，1992－2001年。
于凌波：《唯識學綱要》，臺北：東大圖書，1992年1月。
尹富：《中國地藏信仰研究》，成都：巴蜀書社，2009年10月。
方立天：《法藏》，臺北：東大圖書，1991年7月。
方東美：《華嚴宗哲學》，北京：中華書局，2012年6月。
王文顏：《佛典疑偽經研究與考錄》，臺北：文津出版社，1997年4月。
史金波、雅森‧吾守爾：《中國活字印刷術的發明和早期傳播——西夏和回鶻活字印刷術研究》，北京：社會科學文獻出版社，2000年1月。
弘學：《唯識學概論》，成都：巴蜀書社，2009年10月。
朱慶之：《佛典與中古漢語詞匯研究》，臺北：文津出版社，1992年7月。
西義雄：《大乘菩薩道の研究》，京都：平樂寺書店出版，1977年。
吳汝鈞：《佛學研究方法論》，臺北：台灣學生書局，1982年3月。
呂澂：《中國佛學思想概論》，臺北：天華出版，1991年5月。
呂澂：《佛教研究法》，揚州：廣陵書社，2009年。
呂澂：《呂澂佛學論著選集（三）》，山東：齊魯書社，1996年12月。
周叔伽：《唯識研究》，臺北：天華出版，1979年5月。
林子青、周叔迦等著：《人物與儀軌》，臺北：木鐸出版社，1987 年。
柏楊：《中國歷史年表》，臺北：皇光出版社，2001年5月新版。
海雲繼夢：《就從這裡入法界：地藏菩薩行法（海雲和上馬來西亞弘法講記）》，新北：空庭書苑，2011年3月。
張總：地藏信仰研究》北京：宗教文化出版社，2003年3月。
莊明興：《中國中古的地藏信仰》，台北：國立台灣大學出版委員會，1999年6月。
陳登武：《從人間世到幽冥界－唐代的法制、社會與國家》，臺北：五南出版社，2007年8月。
陳劍鍠《行腳走過淨土法門──曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》，臺北：商周出版，2009年9月。
彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區石窟》，北京：文物出版社，2004年7月。
湯一介：《佛教與中國文化》，北京：宗教文化出版社，1999年10月。
湯用彤：《隋唐佛教史稿》，高雄：佛光文化，2013年10月，二版。
楊正河：《華嚴經教與哲學研究》，臺北：慧炬出版社，1982年10月，二版。
廖明活：《中國佛教思想述要》，臺北：臺灣商務，2006年8月。
熊娟：《漢文佛典疑偽經研究》，上海：上海古籍出版社，2015年4月。
趙亮杰：《地藏菩薩本願經唯識觀》，台北市：千華出版社，1993年1月。
藍吉富編：《觀世音菩薩‧地藏王菩薩聖德新編合刊》，高雄：財團法人鳳山市鎮南宮仙公廟，2005年。
譚世保：《漢唐佛史探真》，廣州：中山大學出版社，1991年6月。
釋印光：《印光法師文鈔續編下冊》，臺北：華藏淨宗弘化基金會頁，2010年10月。
釋慈怡主編：《佛光大辭典》，高雄：佛光出版社，1988年。
（二）期刊論文
﹝日﹞羽溪了諦：〈大集經和佉羅帝的關係〉，《宗教研究》新11卷5月，東京：宗教研究社，1934年9月，頁11─13。
﹝日﹞西本照真：〈三階教文獻綜述〉，《藏外佛教文獻》第9冊，頁364－382。
﹝日﹞望月信亨著，印海譯：《佛教經典成立史論》之27，《中國佛教月刊》第38卷第2期，1994年4月，頁44─48。﹝日﹞勝呂信靜著，李世傑譯：〈唯識說的體系之成立〉，《唯識思想》，新北市：華宇出版社，1985年12月，頁109─156。
丁希勤：〈從地藏信仰的興起看明清時期傳統文化的發展與變遷〉，《池州師專學報》第20卷第2期，2006年4月，頁55─57。
尹富：〈《地藏菩薩本願經》綜考〉，《四川大學學報》總第153期，2007年第6期，頁48─56。
尹富：〈地藏菩薩及其信仰傳入中國時代考〉，《四川大學學報》總第143期，2006年第2期，頁63─70。
代超：〈兩種薰習說比較──《攝大乘論》《成唯識論》與《大乘起信論》薰習說比較〉，《蘭州學刊》總第197期，2010年第2期，頁13─16。
史金波：〈敦煌莫高窟北區出土西夏文文獻初探〉，《敦煌研究》總第65期，2000年第3期，頁1─16。
吳可為：〈阿賴耶識、真如空性與如來藏心──大乘唯識學與如來藏思想辨微〉，《上海大學學報》第14 卷第4 期，2007年7月，頁64─70。
姚長壽：〈緣起和性起〉，《法源》總第23期，2005年，頁112─118。
剛曉：〈從金喬覺到地藏王〉，《佛學研究》，2000 年，頁83─87。
袁家耀：〈九華山佛教文化〉《世界宗教研究》第4 期，1993 年12月，頁81─88。
張淼：〈百年佛教疑偽經研究略述──以經錄為中心的考察〉，《敦煌學輯刊》 2008卷1期，2008年3月，頁122─133。
張新鷹：〈九華山金地藏斷想三則〉《世界宗教研究》第3 期，1992 年3月，頁111─116。
張總：〈關於《地藏菩薩十齋日》〉，見方廣錩主編《藏外佛教文獻》第七輯，北京：宗教文化出版社，2000年，頁363─371。
梁啟超：〈略論清代思潮〉，《清代學術概論》，上海：上海古籍出版社，2000年9月，頁3─6。
章太炎：〈論佛法與宗教、哲學及現實之關係〉，《普門學報》第49期，2009年1月，頁34─47。莊慶信：〈從宗教哲學看智顗的一念三千〉，《東吳哲學學報》，1986年3月，頁13─25。郭朝順：〈論天台、華嚴「觀心」思想之交涉與轉變：以《華嚴經》及《大乘起信論》的詮釋為中心〉，《法鼓佛學學報》第10期，2012年6月，頁53─93。陳佩妏：〈從地藏造像的組合看其與西方淨土信仰的關係〉，《宗教學研究》2010年第2期，190─194。
陳姵妏：〈中原地區早期地藏造像之樣式、淵源和信仰〉，《雲南社會科學》2010年第2期，頁138─141。
陳劍鍠：〈道綽、善導的懺悔觀——以末法觀念及念佛三昧為核心〉，《法鼓佛學學報》2009年第5期，頁101─144。陳劍鍠：〈道綽的末法觀念與淨土門的創立〉，《東華人文學報》第13期，2008年7月，頁1─29。陳劍鍠：〈曇鸞的空觀思想──以「十念相續」與「生而無生」為核心之探討〉，《世界宗教學刊》第8期，2006年12月，頁71─96。陸沉：〈論唯識學的第八識及其種子〉，《宗教學研究》，2007年第1期，頁79─86。
彭彥琴、胡紅云：〈現象學心理學與佛教心理學―研究物件與研究方法之比較，《南京師大學報》第4期，2010年7月，頁119─124。
焦得水：〈金地藏認同為地藏菩薩應化的根據、年代及意義〉，《池州學院學報》第25卷第4期，2011年8月，頁82─84。
陽航、王旭瑞：〈地藏本願特殊性証偽──兼論《地藏經》偽經思想的起源與近代弘傳〉，《五台山研究》總第128期，2016年3期，頁10─16。
楊白衣：〈淨土探源〉，收入'張曼濤主編：《現代佛教學術叢刊──淨土思想論集（一）》，臺北：大乘文化，1978年12月，頁1─36。
楊維中：〈論華嚴宗的染淨善惡觀與妄盡還源的修行路徑〉，《妙林》第12卷4月號，2000年4月，頁51─62。
楊增文：〈信行與三階教典籍考略〉，《世界宗教研究》第3 期，1995年9月，頁34─41。
溫金玉：〈曇鸞大師念佛法門研究〉，《慈光禪學學報》，2001年12月，頁177─192。溫金玉：〈曇鸞—道綽—善導系宗派學意義辨析〉，《中國哲學史》2006年第3期，頁51─57。
聖凱：〈攝論學派與早期華嚴宗的形成〉，《宗教學研究》 2008卷1期，2008年3月，頁80─90。
葉珠紅：〈三階教滅亡芻議〉，《興大人文學報》第三十九期，2007年9月，頁79─110。廖明活：〈初唐時期佛性論爭的兩個相關論題－定性二乘和變易生死〉，《中華佛學學報》2005年第18 期，頁31─71。廖明活：〈智儼的「緣起」和「性起」思想〉，《佛學研究中心學報》第2期，1997年7月，頁53─71。廖明活：〈華嚴宗性起思想的形成〉，《中國文哲研究集刊》第6期，1995年3月，頁31─56。蔡纓勳：〈釋曇鸞思想之研究〉，《弘光學報》第32期，1998年10月，頁179─194。盧秀華：〈明代地藏信仰初探〉，《中正歷史學刊》2007年第9期，頁1─26。蕭振邦：〈佛學研究一般方法論〉，《正觀雜誌》第24期，2003年3月，頁91─136。蕭登福：〈論佛教受中土道教的影響及佛經真偽〉，《中華佛學學報》第9期，1996年7月，頁80 -93。賴文英：〈唐代華嚴法界救度思想的開展──兼論榆林窟第25窟盧舍那佛與藥師、地藏的組合〉，《敦煌学辑刊》2013年第1期，頁119─129。
賴賢宗：〈法藏《大乘起信論義記》及元曉與見登的相關述記關於一心開二門的闡釋〉，中華佛學學報第14期，2001年，頁267─292。聶士全：〈地藏信仰與金地藏研究述評〉，《法音》第7期，1996 年7 月，頁21─28。
釋聖嚴：〈天台思想的一念三千〉，《現代佛教學術叢刊》第57期，1980年10月，頁207─221。
龔雋：〈作為「知識」的近代中國佛學之書寫――以民國時期佛學概論與通史為例〉，收入《漢傳佛教研究的過去現在未來》會議論文集，宜蘭：佛光大學佛教研究中心，2015年04月，頁447─488。
（三）學位論文
陳佳彌：《地藏菩薩的淨土法門之探究-以《地藏三經》為主》，新竹：玄奘大學碩士學位論文，2006年，6月。陳莉芳（釋證聞）：《《地藏菩薩本願經》四聖諦思想之研究》，宜蘭：佛光大學碩士學位論文，2012年6月。
廖彩鳳：《蕅益智旭的生平及思想：地藏信仰、持戒的實踐和性相融會思想》，宜蘭：佛光大學碩士學位論文，2012年1月。劉素蘭：《中國地藏信仰之研究》，新竹：玄奘大學碩士學位論文，2006年6月蔡東益：《《地藏經》及其孝道思想之研究》。臺北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2000年6月。釋融星：《地藏三經中「業」的探討》，台北：法鼓佛教學院佛教學系碩士學位論文，2014年7月。