尼采於《查拉圖斯特拉如是說》中提出了著名的超人說。簡單而言，超人的意涵在於，主動開啟價值重估的歷程，克服自身對既有價值體系的依賴，以突破被既有價值體系奴役的狀態，創造出自己獨特的價值。若生命如尼采所言是權力意志，有其攀升與下墜、強盛與衰弱，那麼脆弱必然也是人的一部分。如何面對自身的傷與脆弱，甚至是自我超克的關鍵。我們能否承認生命具有脆弱與易受傷害的面向，而帶著樣的脆弱開啟價值重估的歷程？
本論文欲探問，當尼采思想中的超人落實在具體的人身上，將呈顯為什麼樣貌？本論文以自殺的女同志小說家邱妙津以及慰安婦為例，從尼采思想中的「價值重估」和「創造」切入，闡明二者如何在既有價值體系的壓迫中自我賦權。藉上述的兩個例子，本論文也反思：尼采如何面對自己的傷？他承擔起了自己懷才不遇的命運嗎？尼采晚年陷入與世人隔絕的瘋狂狀態，邱妙津自殺了；而慰安婦們卻活了下來，並且投入人群、參與社會。我們要問，承擔起自身命運之痛苦與創傷，並與他人展開對話的慰安婦們所體現之「女超人」，是否更貼近於尼采所設想的「超人」呢？

Nietzsche raised his noteworthy notion of superman in his Thus Spoke Zarathustra. In one word, this notion relies theoretically on the fact that one actively launches the process of transvaluation of values and then overcomes his or her reliance on the existing value system in order to break through the enslavement of the existing system and create the value of one’s own. If life is will to power, with its rise and fall, with its strength and weakness, as Nietzsche suggests, then vulnerability is unavoidably a part of life. How one faces the trauma and vulnerability of one’s own, or even overcomes himself or herself serves as the key: Can we affirm the vulnerability of life and then bear the vulnerability to initiate the process of transvaluation of values?
The questions that the study attempts to inquire are, how would it be like if the Nietzschean superman is actualized in real life? The study employs the cases embodied by the lesbian novelist Qiu Miaojin and comfort women in an attempt to elucidate how one empowers herself under the existing value system of oppression through Nietzsche’s notions of “transvaluation of values” and “creation. From the two cases, the study attempts to reconsider the questions that follow: How would Nietzsche face his own trauma? How would he bear the destiny that his wits were ignored? In his later years, Nietzsche fell into the madness and became isolated from the crowds; in her late years, Qiu committed suicide; and in their late years, the comfort women survived and even thrived, devoted themselves to the crowds and the participation of the society. One cannot help but ask whether the figure of “superwoman” embodied by the comfort women—who, bearing their pain and trauma of the destiny, embark on the dialogue with others in the society—proves to be more relevant to Nietzsche’s “superman.”

第壹章、導論1
第一節、研究動機1
第二節、為何選擇尼采思想作為論述主軸？4
第貳章、尼采思想概述9
第一節、道德與權力意志9
第二節、奴隸道德與主人意志12
第三節、好與壞14
第四節、主奴衝突19
第五節、虛榮21
第六節、形變中的超人23
結論25
第參章、孤獨的超人：小說家邱妙津27
第一節、奴隸道德27
第二節、主人意志30
第三節、消極的虛無與停滯32
第四節、積極的虛無與創造34
第五節、深淵與勇氣38
結論40
第肆章、「女超人」：創造寬恕的慰安婦阿嬤們42
第一節、要求加害者認錯43
第二節、加害者主動請求寬恕46
第三節、「歷史」（die Geschichte）與「歷史學」（die Historie）的差異48
第四節、參與歷史50
第五節、寬恕如何發生？53
結論55
結論58
第一節、落實於生命中的「大肯定」58
第二節、彩虹上的「女超人」61

參考文獻65

一、書籍

(一)中文

1.尼采著作：

尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《善惡的彼岸》，趙千帆譯，新北市：大家出版，2015。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《查拉圖斯特拉如是說》，孫周興譯，上海：上海人民出版社，2016。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《查拉圖斯特拉如是說》，錢春綺譯，台北：大家出版，2014。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《論道德的譜系˙善惡之彼岸》，謝地坤、宋祖良、程志民譯，廣西：漓江出版社，2007。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《人性的，太人性的》上卷，魏育青譯，上海：華東師範大學，2008。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《重估一切價值》上卷，林笳譯，上海：華東師範，2014。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《重估一切價值》下卷，林笳譯，上海：華東師範，2014。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《不合時宜的沉思》，李秋零譯，上海：華東師範大學，2007。
尼采 (Nietzsche, Friedrich)，《歷史的用途與濫用》，陳濤、周輝榮譯，上海：人民出版，2005。

2. 其他：

列維納斯 (Levinas, Emmanuel)，《塔木德四講》，關寶艷譯，香港：道風書社，2001。
列維納斯 (Levinas, Emmanuel)，《總體與無限：論外在性》，朱剛譯，北京：北京大學，2016。
尚．拉普朗虛（Laplanche, Jean），《精神分析辭彙》，沈志中、王文基譯，台北：行人，2000。
佛洛伊德（Freud, Sigmund），《摩西與一神教》，李展開譯，北京：三聯，2017。
海德格（Heidegger, Martin），《存在與時間》，陳嘉映、王慶節譯，北京：三聯，2006。
陳香君(Chen, Elsa Hsiang-chun)，《紀念之外：二二八事件．創傷與性別差異的美學》，周靈芝、項幼榕譯，台北：典藏，2014。
鄂蘭（Arendt, Hannah），《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》，施弈如譯，台北：玉山社，2013。
朱德蘭，《台灣慰安婦》，台北：五南，2015。
朴裕河，《帝國的慰安婦》，劉夏如譯，台北：玉山社，2017。
邱妙津，《日記》上冊，台北：印刻，2007。
邱妙津，《日記》下冊，台北：印刻，2007。
邱妙津，《蒙馬特遺書》，台北：印刻，2006。
宛女等畫作／曾淑美主編，《勇士與彩虹：台灣慰安婦倖存者生命畫集 & 申請提報聯合國世界記憶名錄》，台北：北市婦援會，2017。
夏珍，《鐵盒裡的青春》，台北：天下文化，2005。
婦女救援基金會，《阿嬤的故事袋：老年‧創傷‧身心療癒》，台北：張老師文化，2005。
婦女救援基金會，《沉默的傷痕：日軍慰安婦歷史影像書》，台北：商周，2005。
楊婉儀，《死‧生存‧倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，台北：聯經，2017。

(二)外文

1.尼采著作：

Nietzsche, Friedrich. 1999. Also sprach Zarathustra. Sämtliches Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Hrsg. Von G. Colli & M. Montinari. Neuausg.. München: DTV.
――. 1999. Jenseits von Gut und Böse ; Zur Genealogie der Moral. Sämtliches Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Hrsg. Von G. Colli & M. Montinari. Neuausg.. München: DTV.
――. 1999. Menschliches, Allzumenschliches I und II. Sämtliches Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Hrsg. Von G. Colli & M. Montinari. Neuausg.. München: DTV.
――. 1999. Nachgelassene Fragmente : 1884-1885. Sämtliches Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Hrsg. Von G. Colli & M. Montinari. Neuausg.. München: DTV.
――. 1999. Nachgelassene Fragmente : 1882-1884. Sämtliches Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Hrsg. Von G. Colli & M. Montinari. Neuausg.. München: DTV.

2.其他：

Arendt, Hannah. 1994. Eichmann in Jerusalem : a report on the banality of evil. New York : Penguin Books.
Freud, Sigmund. 2009. Der Mann Moses und die monotheistische Religion. Frankfurt am Main : Fischer Taschenbuch Verlag.
Halbwachs, Maurice. 1992. On Collective Memory. trans. Lewis A. Coser. Chicago and London: University of Chicago Press.
Heidegger, Martin. 2006. Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
Levinas, Emmanuel. 1979. Totality and infinity : an essay on exteriority. trans. Alphonso Lingis. Boston : M. Nijhoff Publishers.

二、期刊文章

張文蕙，〈寬恕如何發生？從列維納斯與尼采思想談寬恕〉，《文化研究季刊》第159期(2017/09)，頁38-44。
彭仁郁，〈進入公共空間的私密創傷：台灣「慰安婦」的見證敘事作為療癒場景〉，《文化研究》第14期(2012/06)，頁139-196。

三、電子資源

Friedrich Nietzsche, Der Wille zur Macht I, Projekt Gutenberg-DE, gutenberg.spiegel.de/buch/der-wille-zur-macht-i-6029/1.，2018年7月2日瀏覽。
報導者，https://www.twreporter.org/a/interview-sakuliu-pavavalung，2018年5月8日瀏覽。
阿嬤家-和平與女性人權紀念，www.twrf.org.tw/amamuseum/，2018年3月29日瀏覽。
聯合國人權委員會，hrlibrary.umn.edu/commission/country52/53-add1.htm，2018年3月26日瀏覽。