本文探討賽夏族「締結婚姻」與「回娘家」儀式過程「對話者」談話與祭詞內容。
賽夏族傳統締結婚姻過程分為tinkabazae’an（探聽消息）、tomra:i:（求婚）、komita’ ka taew’an/ SaSiyoS（看男方家/和解）、maltamako’（訂婚）、makaksi’ael（結婚）五個階段。女兒嫁出去後從結婚到死亡共有五次「回娘家」的儀式，分為monSaySa:ip（新婚後）、mal’az’aza’/ maraS ka korkoring（生頭胎新生兒）、maSpalaw（孩子長大回娘家）、malraw（喪偶後去除服喪回娘家）、ponibih（逐回娘家）horara:ol（展示成就）等。儀式進行雙方會邀請善於言辭表答的對話者對談協商，此對談儀式稱haha:ong。
賽夏族語言被列「嚴重危險」之語言，隨著語言文化流失，能夠maehrahrang（對話、談判）與balong（祭告、演說）的人越來越少。本文透過深度訪談、參與觀察傳統締結婚姻及回娘家的場域進行資料收集，再將談話及祭詞內容轉寫並歸納分析，期能保存並了解締結婚姻與回娘家儀式過程對話者對話時怎麼談的，祭詞是怎麼說的，讓族人學習及掌握其語言脈絡與智慧。
研究者發現對話者依不同的儀式目的去對話與祭告祖靈，而內容有其架構脈絡，對話內容從開場、說明目的到祝福結語大致可分為三至七個段落架構脈絡，祭告祖靈內容與對話相似，架構脈絡可分為五個段落；另外發現對話者常透過paSihoway（委婉隱喻）表達目的，以tomra:i:的談話為例，我們發現「對話者」透過隱喻，用給予安穩的坐位委婉請求女方答應婚事不要拒絕。上述男方的對話者言語之中並未明說求婚的話語，而是透過委婉隱喻展現意圖，表現賽夏族人與人之間相互尊重的態度及在儀式對話中語言表達的智慧。本論文的對話及祭詞內容可作為學習者認識族群文化，學習組織架構maehraehrang及balong的基礎，傳承語言與文化的參考資料。
關鍵詞：賽夏族、婚姻、回娘家、儀式對話、隱喻、祭詞

This thesis analyzes the interlocutors’ conversations and prayers in traditional SaySiyat marriage processes and the ceremonial processes of wives’ returning to parental homes. The traditional SaySiyat marriage process includes five stages: tinkabazae’an (inquire about relevant news), tomra:i: (propose marriage), komita’ ka taew’an/ SaSiyoS (visit the man's house/reconciliation), maltamako’ (engage) and makaksi’ael (get married). Meanwhile, there also exists a five-stage ceremony, from marriage to death, for a married daughter to return to her parental home, including monSaySa:ip (after marriage), mal’az’aza’/maraS ka korkoring (after the first baby is born), maSpalaw (when the child became a grownup), malraw (on the death of the spouse) and ponibih (outcast)/ horara:ol (self-expression). Duirng the process called haehae:ong in SaySiyat, both parties will invite kamamaehraehrang or kamabalong, those who are good at balong (speaking), to discuss over the process.
The SaySiyat language is classified as “severely endangered”, and with the loss of language and culture, fewer and fewer people can maehraehrang or balong. For this sake, this study aims to document the language used in the processes of marriage and returning to parental home by participant observation and in-depth interviews to collect fieldwork data. It is found that in the process of marriage and returning to parental home, interlocutors often express their purpose through euphemism or metaphors (paSihoway).
key words: SaySiyat, marriage, returning to parental home, ceremonial dialogues, prayers, metaphor

1. 緒論 1
1.1 前言 1
1.2 研究動機與問題 2
1.3 研究問題與目的 5
1.4 賽夏族語言簡介 5
1.5 賽夏族地理與方言分佈 8
1.6 賽夏語語法簡介 10
1.6.1 賽夏族書寫符號及語音及音韻系統簡介 10
1.6.2 音節結構與重音 11
1.6.3 音韻規則 13
1.6.4 構詞方法 14
1.6.5 詞序 19
1.6.6 人稱代名詞系統 25
1.6.7 格位標記 26
1.6.8 焦點系統 26
1.7 本文結構 35
2. 文獻回顧 37
2.1 賽夏族相關語言的研究 37
2.2 賽夏族有關文化祭儀的研究 38
2.3 其他相關賽夏族的研究 38
2.4 賽夏族傳統的婚姻型式介紹 39
2.5 賽夏族的禁婚規範 42
2.6 賽夏族出嫁女兒回娘家禮俗介紹 46
3. 研究方法 48
3.1 深度訪談法 48
3.2 參與觀察法 48
3.3 研究對象 49
4. 賽夏族傳統締結婚姻過程儀式、對話與祭詞 50
4.1 成為對話者的條件與請託儀式 51
4.2 締結婚姻過程對話儀式的程序 58
4.3 tinkabazae’an（探聽消息） 58
4.4 tomra:i:（求婚、提親） 59
4.5 komita’ ka taew’an/ SaSiyoS（看男方家/和解） 63
4.6 maltamako’（訂婚） 71
4.7 makaksi’ael（結婚） 78
4.8 賽夏族傳統締結婚姻過程與言談內容分析 84
4.8.1 賽夏族傳統締結婚姻過程分析 85
4.8.2 締結婚姻過程對話者談話內容的架構脈絡 86
4.8.3 締結婚姻過程對話者祭詞內容的架構脈絡 89
5. 賽夏族出嫁女兒回娘家儀式過程、對話與祭詞 91
5.1 monSaySa:ip（新婚後回娘家） 91
5.2 mal’az’aza’/ maraS ka korkoring（生頭胎新生兒回娘家） 92
5.3 maSpalaw（孩子長大回娘家） 103
5.4 malraw（喪偶後去除服喪回娘家） 121
5.5 ponibih（逐回娘家）及horara:ol（展示成就） 144
5.6 賽夏族回家家過程與言談內容分析 145
5.6.1 賽夏族五次回娘家儀式過程分析 145
5.6.2回娘家對話者談話內容的架構脈絡 147
5.6.3 回娘家「祭告祖靈」祭詞的內容架構脈絡 152
6. 對話與祭詞中paSihoway的用語探討 154
6.1 以植物為隱喻 156
6.1.1 katboS（甘蔗）、halis（台灣芭蕉） 156
6.1.2 pongaeh（花）、pongpongaeh（還沒有盛開的花；含苞待放的花） 158
6.1.3 bolboli’（芒花） 160
6.1.4 hawaw（竹枝）；raromaeh（竹子） 161
6.1.5 biyae’（葉片） 162
6.1.6 ’oeway（黃藤） 163
6.2 以動物為隱喻 164
6.2.1 kabkabaehae:（鳥）、’oe:boeh（動物的絨毛） 165
6.2.2 rakolo’（烏龜） 166
6.3 以自然景觀事物現象為隱喻 167
6.3.1 haphapoyan（很多火的地方） 167
6.3.2 rape:（地；土地；場地） 169
6.3.3 horora:i’（肥沃的土壤；肥沃的泥土） 170
6.3.4 rawbato’（含著石頭）、habato’（成為石頭） 171
6.3.5 pinaynaehpoe’an（太陽升起的地方） 173
6.3.7 koko:ol（山上） 174
6.3.8 ha:boso’an（腐朽的；腐化的）、ha:boso’（腐朽；腐化） 174
6.3.9 ba:i’（風） 175
6.3.10 ’oepoeh na bo:ong（大霸尖山） 176
6.3.11 pinayhahila:（經過太陽的） 177
6.4 以物品為隱喻 178
6.4.1 kabat（椅子） 178
6.4.2 taSiwawatos（拿著槍） 179
6.5 以顏色為隱喻 180
6.5.1 kinngangilaehan（很紅的） 180
6.5.2 bolalasan（白色） 181
6.6 以生體生理特質為隱喻 182
6.6.1 masa’（眼睛） 182
6.6.2 tiyal（肚子） 183
6.7 以動作homoba:ang ka kinmae’iyaehan（化妝）為隱喻 184
6.8 儀式食物pa’i:（肥油；脂肪）；’ayam（豬肉）；Sima:（肥肉）；ralom（水）；pazay（飯）的隱喻 184
6.9 以容器kinayhaelan（一勺）為隱喻 186
6.10 以til’aeten（被切斷）為隱喻 187
6.11 小結 188
7. 結論與展望 190
7.1 研究發現 190
7.2 研究缺失與未來發展 192
引用文獻 194

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