在繁忙和充滿壓力的現實生活中，筆者時時刻刻都在做著白日夢因為筆者在現實生活中缺乏勇氣，且無法實現的事情總是太多而無奈總是太多，如同現實生活中的人們，試著在受到壓迫的無奈現實生活中尋找樂趣和自己所幻想的綠地和藍天，並且悠遊其中而暫時脫離了現實生活之中許多的無奈，而白日夢並不是偶然形成的聯想，而是被壓抑情慾的表徵。由於社會迅速進步，無時無刻中都在改變著，像力讓人輕易超越現實的限制，看到未來發展的無限面貌與可能。最終，筆者將內心的想像世界注入了一個更全景式的廣闊空間，並企圖引發起觀者在熟悉的影象之中和綺麗的幻想之間進行一場顛覆常理的精采辯證。
筆者於本此探究討論裡，因為自身個性及嗜好及自身情感世界，就將其創作的題材訂於人類之生活及情感題材和自身的不合邏輯的冥思想像世界之中，重新建構不同的視界，擬物虛構創造不存在之景物，筆者透過哲思轉化，提升為心靈的形式，表現豐富的感情世界。

Without the courage to face the hustle and bustle, the author is a daydreamer person in her life, there were too many people living in this real life can’t achieve what they want. Like those who were living in this real life, trying to daydream during their stressful moment just to run away from reality and find happiness those dream-like world. Daydreaming too is a form of escape from depression. As the world is changing fast, imagination enables people to imagine beyond what they see.
Describing the true form of her imaginary world, the author brings the reader along to discover her world. As this was her characteristic and her true feelings about this world, the tittle was made to describe human life and one`s imaginary world. Rebuilding a different aspect to see the world, creating some scenes that is not exit, the author express a world with full love by using the inversion of philosophical thinking and enhance one’s soul.

目次
圖次 i
中文摘要 iii
英文摘要 iv

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究內容範圍 3
第三節 研究方法與步驟 4
第四節 名詞解釋 6

第二章 心靈幻境之日夢遊思 8
第一節 白日夢幻想曲 8
第二節 幻想世界的心理學之源 9
第三節 象徵主義及其啟示 14
第四節 超現實主義的影響 16

第三章 創作形式與內容分析 30
第一節 創作理念分析 30
第二節 創作內容與題材選擇 32
第三節 創作形式、技法與媒材 34

第四章 個人創作作品解析 39
第一節 創作概念 40
第二節 個人作品解析 42

第五章 結論 83

參考文獻 85

1 田曼詩，《美學》，(台北：三民書局，1982)。
2 何懷碩，《給未來的藝術家》，(台北市：立緒文化事業公司，2003)。
3 林煊哲著，《繪畫中社會關懷與象徵手法的結合》(台灣師範大學美術研究所碩士論文，2006年)。
4 高宣揚，《進入精神分析的世界－佛洛伊德學說概論》，(台北市：洞察出版社，1987)。
5 陳朝平，《藝術概論》，臺北市：五南圖書出版公司，2000)。
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8 黃美香，《童心未泯-自我內心異想世界之探索》，(嘉義大學視覺研究所碩士論文，2006)。
9 黃海雲，《從浪漫到新浪漫》，(台北：藝術家，1991)。
10 黃深勳，《文化藝術與心靈管理》，(台北：空大，2000)。
11 惲壽平，《甌香館畫跋》，收錄於傅抱石，中國繪畫理論，(台北：華正書局)。
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13 Freud, Sigmund 在1908年的論文：《作家與白日夢》，孫慶民譯。收錄於：弗洛伊德。弗洛伊德文集(第四卷) (車文博鍽)，(台北：長春，1908)。│
14 Freud, Sigmund (西格蒙德·弗洛伊德)著，《夢的解析》，(台北：左岸文化，2010)。
15 Isabella Ascoli 主編，楊榮甲譯，《巨匠美術周刊-馬格利特100期》，(臺北：錦繡出版，1994)。
16 Jung,Carl Gustav 榮格把原型（Archetype）這概念稱為「原始意象」（Primordial image），即指源於遠古時期的社會經驗所形成的人類普遍的心理結構產物。（鴻鈞譯，1990）
17 John Milner ，《大英視覺藝術百科全書》：象徵主義及新藝術。(台北：台灣大英百科，1988)。
18 Murray Stein，《榮格心靈地圖》： (Jung’s Map of the Soul：an introduction) 》，朱侃如譯，(台北縣：立緒文化，2003)。
19 引文出自 Theories of Modern Art, ed. By Herschel B. Chipp, California： University of California Press, 1968, pp. 450 (中文版：余珊珊譯，《現代藝術理論》，共二冊，台北：遠流，1995) 。
20 網路畫廊，《名畫檔案》，http://www.ss.net.tw/m/。