臺灣的織布工藝，因時代的變遷、生活及社會環境的改變，使得織布器具及線 材皆因而有所更佚。其中漢人女子不從事織，紡織相關行號則是引入中國大陸的紡 織技術，屬於商業上的經營，故提到臺灣織布工藝是以原住民各族的織布工藝為 主。荷蘭以及清朝治臺時期，原住民使用水平式背帶織布機作為織布的工具。日治 時期，日本官方認為水平式背帶織布機使用不便，且生產效率較低，而引進日本式 的織布機。國民政府來臺初期，制定同化政策，使原住民原來所使用的水平式背帶 織布機織作的方式便漸漸式微。直到 1990 年代(民國 80 年代)，原住民各族群開始 積極研究調查、採集及復原原住民的服飾與織布技藝，同時原住民開始有意識與自 主性的推動與織布有關之活動。而在織布工藝的教育方式，從母親傳授給女兒、不 外傳等規範下，改變成由政府機關以及私人工坊等開授織布研習課程，其中的織布 課程也融入了卡片織、織帶機、桌上型織布機、水平式背帶織布機的學習，之後也 開始有非臺灣原有的原始織機加入，使得織布文化更加交融、多元。

本研究透過文獻蒐集與分析，進一步的了解並釐清臺灣織布工藝的歷史發展、 梳理臺灣織布工藝的教學類型，使用深度訪談法與隨機訪談織布相關工坊教學者， 並參與觀察織布工藝課程，以探究當代臺灣織布工藝教育的現況，期許此研究能提 供臺灣織布工藝教育與傳承之樣貌。

Due to changing times, lifestyle and social environment, Taiwanese weaving tools and yarns have moved away from original forms. Han Chinese women were formerly not engaged in weaving, and the weaving technique of textile related company was from Mainland China, belongs to a commercial operation. However, this research addresses Taiwan’s Aboriginal weaving craft. Under both Dutch colonial and Qing Dynasty rule, Aboriginal peoples used the backstrap loom as a weaving tool. During the Japanese occupation, Japanese officials found the backstrap loom inconvenient for use and its production efficiency relatively low. Japanese-style looms were thus introduced at this time and the backstrap loom was not in use much. From the 1990s, Aboriginal peoples began to actively investigate, collect and attempt to revive their original costumes and weaving skills. They also began to consciously and autonomously promote weaving-related activities. Weaving education was originally passed from the mother to daughter. The skills were not exported. However, this changed when government agencies and private workshops opened weaving courses, integrating tablet weaving, inkle loom, desktop loom and backstrap loom. The non-original backstrap loom was also added to the craft, making modern Taiwanese weaving culture more diverse than ever before.

Through the collation and analysis of the literature, this study seeks to understand and clarify the historical development of weaving processes in Taiwan. The various teaching methods are analysed via both in-depth and ad hoc interviews with weaving workshop teachers and participants. Through participant observation, the aim was to explore the current status of contemporary weaving in Taiwan. Our hope is that this study will add to the public understanding of Taiwan’s weaving craft, weaving education and transmission of weaving-related information.

第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的1
一、研究動機2
二、研究目的3
第二節 研究背景與文獻回顧4
一、研究背景4
二、文獻回顧8
第三節 研究方法與流程16
一、文獻蒐集與分析16
二、深度訪談法與隨機訪談16
三、參與觀察法16
四、研究流程17
第四節 研究範圍與研究對象18
一、研究範圍18
二、研究對象 18
三、研究限制22
第二章 臺灣織布工藝發展23
第一節 臺灣織布工藝的發展23
一、荷蘭、清朝治臺時期24
二、日治時期33
三、1945年後國民政府來臺37
四、原住民復振到文化資產的推動38
第二節 臺灣織布工藝線材與工具的改變40

第三章 織布教學
第一節 織布教學的發展49
一、母女相傳的織布學習 49
二、日治時期的傳習所與指導所53
三、戰後的工藝產業59
四、地方文化產業下的人才培訓62
五、文化資產下的織布課66
第二節 當代織布工藝教學69
一、織布教學者69
二、織布教學類型69
第四章 織布工藝在文化資產下的傳承教育82
第一節 重要傳統工藝保存者尤瑪‧達陸之織布工藝教育82
第二節 南投縣傳統藝術賽德克族傳統織布技藝研習89
第五章 結論99
參考書目107
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文資總處原住民編織春季班學員研習卡片編織
http：//youtube-downloader-mp3.com/watch--101-05-12-mpg-id-e71tBnDm8IU.html?similar# （2016.04.05）
文化資產個案導覽
http：//www.boch.gov.tw/boch/frontsite/cultureassets/caseHeritageAction.do?method=doFindAllCaseHeritage&menuId=302&siteId=101（2016.04.05）