臺灣博碩士論文加值系統

摘要

六朝是書法史上「眾聲喧嘩」的時代，不僅各種書體發展成形，在書論的寫作上亦蓬勃發展。就歷史發展而言，六朝繼承東漢末年的書論思想，並在前哲的基礎上，發展出具有時代風格的論述模式。其中，包括筆法陳述，書體讚詠，書史發展，書法審美與書法品評等。先哲將學書所得行諸文字，是試圖從言說中，詮釋書法旨要，藉此證明自己的存有。然而，語言具有難以言宣的限制，因此，要能接受六朝書論，必須有語文與書法能力為基礎，否則，容易流於表面的解釋，而無法得到語言背後的美學真義。
在書法創作上，二王的蕭散書風，向為時人所接受，尤其在受到皇室與鑒藏家的高舉後，更成為書法家競相模仿的典範。他們獨宗羲、獻，冀能從臨古中與之企及，甚至有超越二王之志。董其昌如此，王鐸、傅山又何嘗不是？如果將古典與奇變視為書法美學兩端，那麼值得思考的是，在古典書論的影響下，何以出現奇變書風？可以想見的是，「汲古出新」是書法家共同的信念，「變」是超越與證明存有的反映。
為釐清古典書論與奇變書風的關係，本文試圖從閱讀六朝書論中，梳理其中的意義與發展脈絡。其次，從接受美學的角度，分析書論、本文與讀者之間的關係，並將自己置於當時的語境，思考其中的微言大義。再者，從晚明書法的發展面向，窺探奇變書風發展的內、外緣因素。最後，將晚明與六朝的書論相對照，抽繹晚明對六朝的接受關係。進而驗證「汲古出新」是書法家創作的法則，以及奇變出於古典之中的必然關係。
晚明對六朝書論的接受，除反映在著述上，書畫題跋也可見其審美旨趣。而當書法家不輟地臨摹六朝法帖，實際上正是對六朝書論的接受反映。而這種形式的接受，雖未必見言說記載，然而，卻悄然地在書法家的筆跡中實現了。

關鍵詞：六朝、晚明、書論、士人、接受美學

Abstract

Six Dynasties were the era of “Heteroglossia” in calligraphy history. Various calligraphic styles were developed and formed, and the writing of calligraphy theories was thriving as well. In terms of the progression of history, Six Dynasties succeeded the calligraphy concepts from Late Han Dynasty, and developed a theory model that matched the style at the time on the basis of sages of previous times, such as stroke description, type compliment, calligraphy history development, calligraphy appreciation, and calligraphy comments, etc. The sages of previous times utilized the words they learned in order to interpret the topics of calligraphy works and therefore to attest their own existence from the words. However, languages have the unique limitations of being difficult to describe and interpret. Therefore, to accept the calligraphy theories of Six Dynasties, one must have the foundation on language as well as calligraphy skills, or otherwise they only see the surface but fail to obtain the aesthetics truth behind the language.
In terms of calligraphic creations, the unconstrained style of two Wangs was often accepted by people. Such style even became the models of calligraphers after the imperial family and collectors. From the solely dominating Wang Xizhi and Wang Xianzhi, the calligraphers had the ambition of catching up and even going beyond both of them. Dong Qichang was one of those ambitious figures, as well as Wang Duo and Fu Shan. If we put the classical and the transformed as the two extremes of calligraphic aesthetics, what we can consider is that how the transformed emerged in the first place under the influences of the classical? Obviously, “From the Old Born the New” is the common faith of calligraphers; “the transformed” is the reflection of going beyond and attesting what had been existed.
In order to clarify the correlation between classical theories and transformed styles, the study tries to organize the meaning and development progress in the reading of calligraphy theories in Six Dynasties. Secondly, it analyzes the correlations between the theories, the main textures, and the readers from the perspective of theory of reception, and put itself into the atmosphere at the time, considering the substantial meaning within. Then, it observes the internal and external factors on the transformed from the development aspects of calligraphy in Late Ming Dynasty. Lastly, it makes the compare and contrast of the calligraphy theories in Late Ming Dynasty and Six Dynasties, interpreting the reception between them and attesting that “From the Old Born the New” was the principle for calligraphers’ creation as well as the inevitable trend of “The Transformed Comes from the Classical”.
The reception in Late Ming Dynasty toward calligraphy theories in Six Dynasties is not only reflected on the works and descriptions, but also on the appreciation amusements. The continuous pursuance and facsimile of models for writing in Six Dynasties were actually their reception reflection on the calligraphy theories. Such reception might not be seen in texts, but it was realized in the strokes of calligraphers, unnoticed.

Keywords: Six Dynasties, Late Ming Dynasty, Calligraphy Theories, Intellectuals, Theory of Reception

目次
致謝辭 ⅰ
摘要 ⅲ
Abstract ⅴ
目次 vii
表目次 x
圖目次 xi
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻探討與回顧 9
第三節 研究範圍與方法 21
第四節 名詞釋義 28
第二章 六朝古典書論之美學蘊涵 33
第一節 六朝書論的書法史觀 33
一、六朝對書法自覺之接受 34
二、書寫為英儒撮撥之能事 39
三、書法為時人所慕之藝術 43
第二節 六朝書論之美學意象 45
一、書論之言，承文風之所趨 45
二、書論之象，睹物象以致思 50
三、書論之意，非言詞之所宣 55
第三節 六朝書論的筆法內涵與審美旨趣 59
一、凝神靜思，意在筆前 59
二、古人論書，以勢為先 63
三、書之妙道，神彩為上 68
第三章 六朝古典書論及其接受美學 73
第一節 書寫者對六朝書論的詮釋模式 74
一、以書體發展建構書法史觀 74
二、以藉物取譬詮釋書體意涵 80
三、以書法批評自成審美標準 85
第二節 觀看者對書法語言的意象重構 91
一、六朝書論的歷時性與共時性 91
二、從觀看到書寫的文字轉化 96
三、從書寫到觀看的意象重構 103
第三節 六朝書論與期待視野 109
一、讀者對書論的期待視野與審美距離 109
二、六朝書論的召喚結構 115
第四章 晚明書學發展與奇變書風的歷史面向 123
第一節 陽明心學對書風遞嬗的潛移默化 123
一、陽明心學對奇變書風的醞釀 123
二、王門美學對性靈書風的影響 129
三、淡雅禪意的書風表現 134
第二節 城市經濟對書法接受的推波助瀾 139
一、書法形制與文化圈的改變 139
二、書跡收藏與作偽書風的盛行 144
三、刻帖興盛與接受主體的拓展 149
第三節 臨池範本與日用類書書法門的知識傳播 154
一、民間臨池範本的編纂形式 154
二、日用類書書法門的思想內涵 159
三、日用類書書法門的預設讀者 167
第五章 晚明士人對六朝書論的接受 175
第一節 晚明書論的美學意蘊 176
一、項穆中和說 176
二、董其昌平淡說 180
三、趙宧光崇篆說 189
四、黃道周遒媚說 193
第二節 晚明清初書論的美學思想 199
一、王鐸極中庸說 200
二、傅山四寧四毋說 209
三、馮班本領說 217
四、宋曹四貴說 221
第三節 晚明士人對六朝書論的詮釋與接受 226
一、理論形式的追摹 227
二、書法知識的接受 234
三、書法審美的對應 248
第六章 結論 257
參考文獻 267
一、傳統文獻 267
二、近人論述 272
(一）中文專書 272
(二）外文專書 277
(三）論文集 277
(四）書法集 278
(五）期刊、單篇論文 279
(六）學位論文 286
三、網路資料 287







表目次
表5-2-1《擬山園選集．文丹》引文之正體字與王鐸書法字對照表 203























圖目次
圖1-1-1張瑞圖〈草書杜甫渼陂行詩卷〉（局部） 8
圖1-1-2張瑞圖〈將軍園中何所蓄〉（局部） 8
圖1-1-3書法、書論與書學的關係圖 30
圖4-3-1《內閣秘傳字府》範字「雲」 157
圖4-3-2《內閣秘傳字府》範字「翬」 157
圖4-3-3〈辯中書楷字 訣〉 162
圖4-3-4「躬身舞蹈勢」 163
圖4-3-5「江上扁舟勢」 163
圖4-3-6〈三字辯論歌〉、〈四字辯論歌〉 164
圖4-3-7〈心法歌〉之一 165
圖4-3-8〈心法歌〉之二 165
圖4-3-9〈委托買物〉 173
圖5-1-1董其昌〈臨大令帖〉（局部） 186
圖5-1-2董其昌〈行書論書軸〉 186
圖5-1-3董其昌臨《淳化閣帖》之一（中央研究院歷史語言研究所藏品） 188
圖5-1-4董其昌臨《淳化閣帖》之二（中央研究院歷史語言研究所藏品） 188
圖5-1-5趙宧光〈篆書四箴冊〉（局部） 192
圖5-1-6黃道周〈行草書五言詩軸〉 198
圖5-2-1王鐸臨王羲之〈採菊帖〉、〈增慨帖〉 207
圖5-2-2王鐸臨王羲之〈瞻近帖〉 207
圖5-2-3王獻之〈願餘帖〉（局部） 208
圖5-2-4王鐸臨王獻之〈願餘帖〉、〈適奉帖〉 208
圖5-2-5傅山〈草書五言律詩軸〉 216
圖5-2-6傅山〈臨王羲之草書軸〉 216
圖5-3-1張瑞圖書袁昂〈古今書評〉（局部） 246
圖5-3-2張瑞圖《果亭墨翰．書評》（局部） 247

參考文獻

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〔韓〕文功烈：《魏晉南北朝書法美學研究》，桂林：廣西師範大學出版社，2009年。

(二）外文專書
Arthur H. Smith, Chinese Characteristics（Norwalk: EastBridge, 2003）。

(三）論文集
《二十世紀書法研究叢書．歷史文脈篇》，上海：上海書畫出版社，2008年。
《二十世紀書法研究叢書．品鑒評論篇》，上海：上海書畫出版社，2008年。
《二十世紀書法研究叢書．審美語境篇》，上海：上海書畫出版社，2008年。
《二十世紀書法研究叢書．歷史文脈篇》，上海：上海書畫出版社，2008年。
《歷代書法論文選》，臺北：華正書局有限公司，1997年。
《祕閣皇風―「淳化閣帖」刊刻1010年紀念論文集》，香港：香港中文大學文物館，
2003年。
朱誠如、王天有主編：《明清論叢》第一輯，北京：新華書店，1999年。
沈浩主編：《首屆陸維釗書學研討會論文集》，杭州：中國美術學院出版社，2015年。
邱士華、林麗江、賴毓芝主編：《偽好物：16~18世紀蘇州片及其影響》，臺北：國
立故宮博物院，2018年。
金開誠、王岳川主編：《中國書法文化大觀》，北京：北京大學出版社，1996年。
柯慶明、蕭馳主編：《中國抒情傳統的再發現》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2011
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胡曉真、王鴻泰主編：《日常生活的論述與實踐》，臺北：允晨文化實業股份有限公
司，2011年。
崔爾平選編點校：《明清書論集》上，上海：上海辭書出版社，2011年。
傅申：《書史與書蹟—傅申書法論文集》，臺北：國立歷史博物館，2004年。
華人德主編：《歷代筆記書論彙編》，南京：江蘇教育出版社，1996年。
劉岱總主編，杜正勝主編：《中國文化新論社會篇．吾土與吾民》，臺北：聯經出版
事業公司，1982年。

(四）書法集
《中國法書選11．魏晉唐小楷集》，東京：株式會社二玄社，2008年。
［東晉］王羲之：《中國法書選15．蘭亭序「五種」》，東京：株式會社二玄社，2005
年。
〔東晉〕王獻之：《中國法書選18．王獻之尺牘集》，東京：株式會社二玄社，2010
年。
［唐］孫過庭：《中國法書選38．書譜》，東京：株式會社二玄社，2009年。
〔宋〕米芾輯，曹之格編：《寶晉齋法帖》，北京：北京古籍出版社，1992年。
〔宋〕米芾：《故宮法書選6．蜀素帖．尺牘》，東京：株式會社二玄社，2006年。
〔元〕趙孟頫：《元趙子昂蘭亭十三跋》，東京：株式會社二玄社，1985年。
〔明〕張瑞圖：《張瑞圖の書法．卷子篇一》，東京：株式會社二玄社，1987年。
〔明〕董其昌：《董其昌臨淳化閣帖》，北平：古物陳列所，1931年。
〔清〕傅山：《中國書法選55．傅山集》，東京：株式會社二玄社，2008年。
朱惠良：《董其昌法書特展研究圖錄》，臺北：國立故宮博物院，1993年。
許禮平主編：《中國名家法書全集22．王羲之》，香港：翰墨軒出版有限公司，2003
年。
黃思源主編：《王鐸書法全集1》，鄭州：河南美術出版社，2001年。
劉正成編：《中國書法全集55．張瑞圖》，北京：榮寶齋，1995年。
劉正成編：《中國書法全集61．王鐸一》，北京：榮寶齋，1993年。
劉正成編：《中國書法全集62．王鐸二》，北京：榮寶齋，1993年。
劉江、謝啟源著：《傅山書法藝術研究》，太原：山西人民出版社，1995年。
盧輔聖主編：《中國書畫全書》第一冊，上海：上海書畫出版社，1993年。
蕭燕翼主編：《中國法書全集．明3》第14卷，北京：文物出版社，2009年。
蕭燕翼主編：《中國法書全集．明4》第15卷，北京：文物出版社，2009年。
〔日〕広津雲仙編：《張瑞圖の書法．卷子篇一》，東京：株式會社二玄社，1987年。

（五）期刊、單篇論文
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（六）學位論文
鄭毓瑜：《六朝藝術理論中之審美觀研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博
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李秀華：《晚明變形書風之研究》，香港：香港中文大學研究院藝術部哲學博士論文，
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吳蕙芳：《明清時期民間日用類書及其反映之生活內涵－以「萬寶全書」為例》，臺
北：國立政治大學歷史學系研究部博士論文，2000年。
許志信：《傅山思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，2003年。
張金梁：《明代書學銓選制度研究》，長春：吉林大學歷史文獻學博士論文，2004年。
賀文榮：《中國古代書法教育的結構與形態研究》，杭州：浙江大學中國古典文獻學
博士論文，2007年。
左淑琴︰《宋曹「書法約言」疏解》，長春：吉林大學歷史文獻學碩士論文，2007
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吳國豪：《晚明文人的書法生活》，臺北：中國文化大學史學研究所博士論文，2008
年。
吳鵬：《晚明士人生活中的書法世界》，南京：南京藝術學院美術學博士論文，2008
年。
莊千慧：《心慕與手追—中古時期王羲之接受研究》，臺南：國立成功大學中國文學
研究所博士論文，2008年。
謝建軍：《書法美學意象研究—以漢唐書論文獻為中心》，武漢：華中師範大學歷史
文獻學博士論文，2009年。
王珂：《宋元日用類書「事林廣記」研究》，上海：上海師範大學中國古代文學博士
論文，2010年。
巢乃鹓：《馮班「鈍吟書要」研究》，南京：南京藝術學院美術學碩士論文，2010年。
于中華：《書寫與真理—現象學視野下的中國書法藝術研究》，杭州：浙江大學外國
哲學博士論文，2012年。
盛郁龍：《張瑞圖書法研究》，杭州：中國美術學院藝術學博士論文，2017年。

三、網路資料
《鐫古今名筆便學臨池真蹟》，哈佛燕京圖書館。
網址：https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:53418113$1i。
〈明代民間書法臨池的範本―「鐫古今名筆便學臨池真蹟」〉，書叢老蠹魚的博客。
網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4a788a01011h8u.html。
《常熟縣志》卷20，清康熙二十六年刻本，中央研究院明清檔案工作室。
網址：http://archive.ihp.sinica.edu.tw/ttscgi/ttsquerynew?0:0:mctauac:%2814444%29@NO。
傅山：〈嗇廬妙翰〉，臺北：何創時書法藝術基金會。
網址：http://www.hosfoundation.com/collection/collection.php?IKEY=118。
夏清瑕：〈晚明王門後學的思想革新運動〉，《世界弘明哲學季刊》總第261期，
2000年3月。
網址：http://www.hkshp.org/confucian-songming/Hongming/Ha.htm。