臺灣博碩士論文加值系統

佛法關懷人類自身之病痛與苦厄之根源，進而探求療癒之道，本論文即著眼在佛法觀點下的身心療癒，以當代佛教修證上重要代表人物之一的白雲禪師作為探索中心，特論「止觀法門」在身心療癒的調理運用。

本論文主要分為六大部分，除首章緒論與末章結論外，第二章嘗試從《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》的核心要義析探止觀法門的經教基礎；第三章詳述止觀法門的修行要領，包括得到究竟圓滿的解脫所需具備的發菩提心、莊嚴戒行、正知正見、調整計著、善巧隨緣、道緣具足、相境清淨等七種前行資糧；此外，也爬梳「止觀法門」的修行法要及五蘊流程概況，說明了身心療癒、轉化煩惱的關鍵處在於「止觀法門」運用於五蘊的調理上，尤其於五蘊「想、行」之間加大間隔為重要之樞紐。其中行「觀」之法——「四念處」的行修把握，更做為疏通障礙的覺道指標，包含「身」念處—「觀身不淨」的把握；「受」念處—「觀受是苦」的調理；「心」念處—「觀心無常」的覺知；「法」念處—「觀法無我」的洞察。

第四章試著說明禪師的「止觀法門」不僅在觀念與理論上的強調，更涵蓋有實踐的重要面向，而可以具體運用於身心療癒上，如透過靜坐以調身奠定「制心一處」的訓練基礎，進而面對貪瞋癡等煩身惱心的業習，進一步予以認識、了解、發現，而達到突破性的轉化，體驗令心清涼、平和安祥的寂靜境地。第五章論述禪師「止觀法門」的現代意義，包括具備了實質的效益性，以現代人容易接受的簡易語言來直指修行的核心法要，以及於身心療癒上有具體饒益的實證性，進而開顯菩薩悲智願行之入世性特質。

總結認為，白雲禪師直入佛教經典的教導核心，融貫各家學派的修學精髓，再加上個人的實證經驗和善巧方便的教化，以創建的「止觀法門」之心地發明，已為現代人生活化修行提供一套獨特、新穎的身心療癒藥方，兼具了解脫道的自力修學和菩薩道關懷眾生的行持特質，實值得後人的重視和推廣。

The Buddha’s teachings concern the roots of and further explore the corresponding therapies for human sufferings including illnesses and adversities. This thesis, therefore, focus on how, from a Buddhist perspective, healing for both physical and mental health can be conducted. My research centers on Ch’an master Pai-yun, one of the contemporary important figures representative of Buddhist cultivation and realization, particularly on the application of his Calm-Insight-Meditation to physical-mental-healing.

This thesis consists of six parts. Apart from introduction and conclusion, chapter two attempts to trace the scriptural foundation of the Calm-Insight-Meditation by analyzing the core doctrines of the Heart Sutra (Prajñāpāramitā-hṛdayam-sūtra）, Dimond Sutra (Vajra-cchedikā-prajñāpāramitā-sūtra), Platform Sutra, and the Sutra of Perfect Enlightenment.

Chapter three gives a detailed account of the main points of the Calm-Insight-Meditation, including the seven preliminary preparations required for achieving the final and perfect liberation: bringing forth the resolve for Bodhi, perfecting one’s precept-upholding, possessing right knowledge and views, adjusting the mentality of attachment, following the conditions and with skill-in-means, Path-conditions being fulfilled, both [external] signs and [internal] realm being purified. In addition, this chapter also sorts out the essential cultivation of the Calm-Insight-Meditation, and outlines the process of how the five aggregates works. This analysis shows that in transforming the defilements and physical-mental-healing, the key lies in applying the Calm-Insight-Meditation to the regulation of the five aggregates. The widening of the distance between “perception and mental process,” in particular, will be a critical pivot.

Moreover, the “insight meditation”–the practice of the four kinds of mindful meditation, conducive to hindrance-removing, is even an indication of the Bodhi-path. The fourfold practice is: mindfulness of the “body”—“observing the body as full of impurities” for restraining, mindfulness of the “feelings” —“observing the feelings as painful” for regulating, mindfulness of the “mind” —“observing the mind as impermanent” for establishing awareness, and mindfulness of the “dharma” —“observing all dharmas as No-Self” for insightful wisdom.

Chapter four attempts to expound the master’s Calm-Insight-Meditation, which stresses not only relevant ideas and theories but also the important aspect of practical use, namely, its application to physical-mental-healing. For example, one can train to achieve the “one-pointedness of the mind” through sitting in meditation and physical conditioning. Such foundation will enable one to face one’s own annoying karmic habits, such as the defilements of greed, hate and delusion. With further steps of their recognizing, understanding and with new findings, one may attain to a breakthrough transformation, and hence an experience of cool, serene and peaceful tranquility.

Chapter five discusses the modern significance of the master’s Calm-Insight-Meditation. This method is substantially beneficial, directly pointing to the heart of the praxis in simple modern language. It also produces concrete good results in physical-mental-healing. Such practicality further displays the engaged feature of Buddhism, which emphasizes the vow-making and actions of the Bodhisattvas, who are endowed with wisdom and compassion.

In conclusion, Ch’an master Pai-yun, in my view, has got straight to the doctrinal cores of many Buddhist scriptures, and also is well versed in the essential cultivations of various schools. Integrating all these with both his own practical experience and skillfulness in teaching, he has, for the training of the mind, created his own method Calm-Insight-Meditation, which prescribes a fresh and unique physical-mental-healing for the modern daily-life-practice. Traditionally the Liberation-Path is for one’s own salvation, whereas the Bodhisattva-Path stresses caring for beings. The master’s Calm-Insight-Meditation, characterized by combining these two paths, indeed is worthy of valuing and popularizing by the posterity.

目 次
中文摘要 ....................................................................................................................... I
英文摘要 ...................................................................................................................... II
凡例 ............................................................................................................................ IV
目次 .............................................................................................................................. V
表目次 ...................................................................................................................... XI
圖目次 ...................................................................................................................... XI
第一章 緒論 ............................................................................................................... 1
第一節 研究主題說明 ..................................................................................... 1
一、主題說明 ................................................................................................ 1
(一).何謂身心療癒？ .............................................................................. 2
(二).何謂佛法之身心療癒？何謂佛法之身心療癒？ .................................................................. 2
(三).為何從白雲禪師「止觀法門」切入探為何從白雲禪師「止觀法門」切入探索身心療癒？ .................. 3
二、白雲禪師生平及著述簡介 .................................................................... 5
(一).在中國和台灣的修行及弘法經歷在中國和台灣的修行及弘法經歷 .................................................. 5
(二).白雲禪師思想特色及著作白雲禪師思想特色及著作 .............................................................. 9
第二節、研究動機與目的 ............................................................................. 13
一、研究動機 .............................................................................................. 13
(一).個人身心療癒的關注個人身心療癒的關注–自利 .......................................................... 13
(二).做為實踐助人的學習做為實踐助人的學習–利他 .......................................................... 14
二、研究目的 .............................................................................................. 14
(一).揭示白雲禪師「止觀法門」之修持特色揭示白雲禪師「止觀法門」之修持特色 .................................... 14
(二).構思身心安頓之S.O.P療癒流程 ................................................ 15
第三節 研究範圍及方法 ............................................................................... 15
第四節 現代研究成果述要 ........................................................................... 16
一、世學觀點身心療癒之相關研究 .......................................................... 16
二、佛法觀點的身心療癒研究 .................................................................. 17
三、白雲禪師止觀法門相關之研究 .......................................................... 19
第五節 論文架構之安排 ............................................................................... 20
第二章 白雲禪師「止觀法門」之經教基礎白雲禪師「止觀法門」之經教基礎 ......................................................... 23
第一節 以《心經》深觀五蘊皆空 ............................................................... 23
一、深觀五蘊去染除惑 .............................................................................. 23
二、色空之「不異」、「即是」的修行掌握 .......................................... 26
第二節 以《金剛經》勘破「有」的執見 ................................................... 28
一、「非」是「不同於原有」的提昇 ...................................................... 29
二、「無」是「有」的照見與突破 .......................................................... 31
第三節 以《六祖壇經》修無念、無相、無住 ........................................... 32
一、於「念」、「相」、「住」的勘破 .................................................. 32
二、於「相」、「行」的超越 .................................................................. 34
第四節 以《圓覺經》修圓覺三觀 ............................................................... 36
一、於身心如幻「知」、「離」之覺悟 .................................................. 36
(一).以幻 修........................................................................................ 36
(二).知幻即離、覺知幻即離、覺 .................................................................... 38
二、圓覺三淨觀「奢摩他」「三摩?提」「禪那」修持之次第運用 .. 39
(一).三種淨觀的修持 ............................................................................ 39
(二).三種淨觀修持之次第運用三種淨觀修持之次第運用 ............................................................ 44
第五節 小結 ................................................................................................... 45
第三章 白雲禪師「止觀法門」之修行要領白雲禪師「止觀法門」之修行要領 ......................................................... 47
第一節 行修「止觀法門」的七種前行 ..................................................... 47
一、發菩提心 .............................................................................................. 48
二、莊嚴戒行 .............................................................................................. 49
三、正知正見 .............................................................................................. 50
四、調整計著 .............................................................................................. 51
五、善巧隨緣 .............................................................................................. 51
六、道緣具足 .............................................................................................. 52
七、相境清淨 .............................................................................................. 53
第二節 「止觀」法門的認識 ..................................................................... 53
一、止觀雙運的行持 .................................................................................. 55
(一).觀行先要「止」 ............................................................................ 56
(二).「觀」法的運作 ............................................................................ 59
二、以「三度止觀」(三止三觀)交替行持超脫煩惱 ................................ 61
(一).禪師「三度止觀」的論說禪師「三度止觀」的論說 ............................................................ 62
(二). 止觀交替行持，由業顯道入達清淨之究竟空境止觀交替行持，由業顯道入達清淨之究竟空境 ...................... 64
第三節 「止觀」法門於五蘊的照見 ......................................................... 65
一、認識五蘊(我)之身心變化作用............................................................ 66
(一).色塵、法之形成色塵、法之形成 ............................................................ 67
(二).色蘊、受想行識之流程色蘊、受想行識之流程 .................................... 69
二、止觀法門在五蘊「想、行」之間的妙用 .......................................... 71
(一).止觀於五蘊「想、行」之間建立隔止觀於五蘊「想、行」之間建立隔-轉業為道的樞鈕 .......... 72
(二).以般若學之觀點，說明止法門於五蘊想行修養及其價值以般若學之觀點，說明止法門於五蘊想行修養及其價值 74
(三).「想、行」緩衝時空加大「想、行」緩衝時空加大---修養增上的助力修養增上的助力 ............................ 76
(四).「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡「止觀」法於五蘊想、非之提昇脈絡 .... 76
(五).「非想」的境界提醒「非想」的境界提醒 ................................................................ 79
(六).色蘊未形成前的把握色蘊未形成前的把握 .................................................................... 80
第四節 「止觀」法門於四念處的行修 ..................................................... 81
一、身念處：「觀身不淨」的把握 .......................................................... 82
(一).觀出入息 ........................................................................................ 83
(二).觀四威儀 ........................................................................................ 83
(三).觀身不淨 ........................................................................................ 84
(四).觀世間苦 ........................................................................................ 84
二、受念處：「觀受是苦」的調理 .......................................................... 85
(一).觀名位虛浮 .................................................................................... 85
(二).觀利樂無常 .................................................................................... 86
(三).觀眾色凋謝 .................................................................................... 86
(四).觀美食殘羹 .................................................................................... 87
(五).觀睡眠養息 .................................................................................... 87
三、心念處：「觀心無常」的覺知 .......................................................... 88
(一).觀心貪欲 ........................................................................................ 89
(二).觀心瞋恚 ........................................................................................ 89
(三).觀心癡迷 ........................................................................................ 89
(四).觀心疑慢 ........................................................................................ 90
(五).觀心偏邪 ........................................................................................ 90
四、法念處：「觀法無我」的洞察 .......................................................... 90
(一).觀種性 ............................................................................................ 91
(二).觀習性 ............................................................................................ 92
(三).觀道種性 ........................................................................................ 92
(四).觀聖種性 ........................................................................................ 92
(五).觀覺性 ............................................................................................ 93
第五節 小結 ................................................................................................... 93
第四章 止觀法門於身心療癒之具體運用止觀法門於身心療癒之具體運用 ............................................................. 95
第一節 止觀法門的基礎—初以靜坐調身 ................................................. 95
一、防患於未病 .......................................................................................... 95
(一).禁忌注意 ........................................................................................ 96
(二).適合靜坐時間 ................................................................................ 96
(三).坐墊的選擇 .................................................................................... 96
(四).衣著的注意 .................................................................................... 97
(五).避免風寒入侵 ................................................................................ 97
(六).靜坐前暖身活動 ............................................................................ 97
(七).靜坐姿勢：有盤及椅子上的兩種靜坐姿 勢：有盤及椅子上的兩種................................ 97
(八).靜坐結束後的注意事項靜坐結束後的注意事項 ................................................................ 99
(九).靜坐中可能有的狀況及處理靜坐中可能有的狀況及處理 ...................................................... 100
二、已病之舒緩 ........................................................................................ 103
(一).靜坐舒緩身病的功效靜坐舒緩身病的功效 .................................................................. 103
(二).以靜坐調理身病之功效成果以靜坐調理身病之功效成果 ...................................................... 103
第二節 以止觀法門調養身心、卻除煩惱 ................................................. 105
一、調身的根源在於調心 ........................................................................ 105
(一).靜坐調身------為調心的入門基礎為調心的入門基礎 .................................................. 105
(二).調心------不一定要執著靜坐不一定要執著靜坐 .......................................................... 107
(三).靜坐------制心一處的訓練制心一處的訓練 .............................................................. 107
二、煩惱的調理 ........................................................................................ 108
(一).「貪」煩惱的調理 ...................................................................... 109
(二).「瞋」煩惱的調理 ...................................................................... 112
(三).「癡」煩惱的調理 ...................................................................... 118
第三節 小結 ............................................................................................... 123
第五章 白雲法師「止觀門」之現代意義白雲法師「止觀門」之現代意義 ....................................................... 124
第一節 效益性：簡易語言直指修行心要 ............................................... 124
一、以易懂易學的現代語言轉化深奧佛理 ............................................ 124
(一).止觀法門的白話表述止觀法門的白話表述 .................................................................. 125
(二).艱澀佛理的現代名詞轉換艱澀佛理的現代名詞轉換 .......................................................... 125
二、提契「法要」直指修行核心要義 .................................................... 126
(一).「法在那裏」的現實效益「法在那裏」的現實效益 .......................................................... 126
(二).「與道相應」、生死有關的把握「與道相應」、生死有關的把握「與道相應」、生死有關的把握「與道相應」、生死有關的把握 .......................................... 127
第二節 實證性：善巧方便療癒身心 ....................................................... 129
一、強調「運用思想、發揮智慧」的妙用 ............................................ 129
(一).以「讀」的精神謙卑學習、關懷眾生以「讀」的精神謙卑學習、關懷眾生 ...................................... 129
(二).以「智慧」的表現得到饒益自他結果以「智慧」的表現得到饒益自他結果 .................................. 130
二、以點線面的串聯，實現究竟療癒之圓覺境界 ................................ 131
(一).念覺悟的把握 .......................................................................... 132
(二).究竟療癒為方向 .......................................................................... 132
第三節 入世性：開顯菩薩之悲智願行 ................................................... 134
一、以身行風範體現菩薩道修行 ............................................................ 134
(一).深耕佛法，展現心地發明深耕佛法，展現心地發明 .......................................................... 134
(二).修行辦道、利樂有情修行辦道、利樂有情 .................................................................. 136
二、顯現處處是道場之入世修行 ............................................................ 137
(一).心淨 即佛土.............................................................................. 137
(二).學行菩薩「蓮藕住世」之悲智願行菩薩「蓮藕住世」之悲智願行 .......................................... 138
第四節 小結 ............................................................................................... 140
第六章 結論 ........................................................................................................... 142
第一節 研究成果概述 ............................................................................... 142
一、 研究發現 .......................................................................................... 142
(一).特重經教基礎 .............................................................................. 142
(二).建構了佛法觀點的S.O.P身心療癒流程與內涵 ...................... 142
(三).般若智慧為導，指引療癒之道般若智慧為導，指引療癒之道 .................................................. 143
(四).顯示效益、實證入世性的價值意義顯示效益、實證入世性的價值意義 ...................................... 144
二、 研究貢獻之自我評估 ...................................................................... 145
(一).揭示白雲禪師「止觀法門」之修學精義揭示白雲禪師「止觀法門」之修學精義 .................................. 145
(二).彰顯當今漢傳佛教一種修行特色彰顯當今漢傳佛教一種修行特色 .............................................. 145
(三).提供現代人身心安頓的觀念與方法提供現代人身心安頓的觀念與方法 .......................................... 146
第二節 本文的侷限及未來研究之展望 ................................................... 146
一、本文侷限 ............................................................................................ 146
二、未來研究之展望 ................................................................................ 147
(一).不同「止觀法門」修行之比較研究不同「止觀法門」修行之比較研究 .......................................... 147
(二).「止觀法門」療癒成效之蒐集研究「止觀法門」療癒成效之蒐集研究 .......................................... 147
(三).應用於心理輔導諮商之推廣 ...................................................... 148
參考文獻 ................................................................................................................... 149
一、佛教經論 ............................................................................................ 149
二、白雲禪師研究著作 ............................................................................ 150
三、當代學界專書 .................................................................................... 152
(一).中文著述 ...................................................................................... 152
(二).外文中譯 ...................................................................................... 152
四、碩博士論文 ........................................................................................ 152
五、期刊及單篇論文 ................................................................................ 153
六、數位及網路資料 ................................................................................ 153
七、工具書 ................................................................................................ 154
表目次
表3-1 禪師「止觀法門」二個層次、五步驟禪師「止觀法門」二個層次、五步驟禪師「止觀法門」二個層次、五步驟禪師「止觀法門」二個層次、五步驟禪師「止觀法門」二個層次、五步驟…………………………………….58
表3-2 禪師「止」法之內容禪師「止」法之內容禪師「止」法之內容禪師「止」法之內容…………………………………………………………59
表3-3 禪師「觀」法之內容禪師「觀」法之內容禪師「觀」法之內容禪師「觀」法之內容…………………………………………………………..60
表3-4 色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程色塵、法蘊之銜接流程……………………………………….68
表3-5 五蘊流程…….……………………………………………………………….70表3-6 五蘊「想、行」之間「想、行」之間「想、行」之間「想、行」之間「想、行」之間「業與道」的把握樞紐的把握樞紐………………………………….72
表3-7 「止觀法門」於五蘊「止觀法門」於五蘊「止觀法門」於五蘊「想、行」間隔之修養及其價值…………………………74
表3-8 五蘊「想、行」間隔把握之變化、作用結果間隔把握之變化、作用結果間隔把握之變化、作用結果間隔把握之變化、作用結果間隔把握之變化、作用結果間隔把握之變化、作用結果…………………………………76
表3-9 色塵、法色塵、法色塵、法色塵、法色塵、法(由業顯道)………………………………………………..77
表3-10 五蘊「想、行」之間五蘊「想、行」之間五蘊「想、行」之間五蘊「想、行」之間五蘊「想、行」之間---「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇「想、非」之境界提昇………………….78
表4-1「貪」煩惱的調理「貪」煩惱的調理 ………………………………………………………….109
表4-2 「瞋」煩惱的調理「瞋」煩惱的調理……………………………………………………………113
表4-3 「癡」煩惱的調理「癡」煩惱的調理……………………………………………………………118
表4-3.1 「癡」煩惱的調理「癡」煩惱的調理…………………………………………………………121
表5-1 禪師心地發明「四分說法」………………………………………………..135
圖目次
圖3-1三度止觀(三止觀三止觀)之修持要點……………………………………………63

一、佛教經論
《大正新脩藏經》《大正新脩藏經》367(依冊數排序依冊數排序)
後秦．僧肇 述，《長阿含經》，《長阿含經》，T01, no. 1。
宋．試鴻臚卿/明．法天 譯，《毘婆尸佛經》，T01, no. 3。
宋．求那跋陀羅 譯，《雜阿含經》，T02, no. 99。
東晉．瞿曇僧伽提婆 譯，《增壹雜阿含經》，T02, no. 215。
大唐．義淨 譯，《佛說五蘊皆空經》，T02, no. 102。
西天．尊者法救 集/西天．天息災 譯，《法集要頌經》《法集要頌經》，T04, no. 213。
後秦．鳩摩羅什 譯，《摩訶般若波羅蜜經》，T08, no. 223。
大唐．天竺．菩提流志 譯，《實相般若波羅蜜經》，T08, no. 240。
東晉．佛馱跋陀羅 譯，《大方廣佛華嚴經》，T09, no. 278。
宋．智嚴 譯，《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》，T09, no. 268。
唐．釋道宣 述，《妙法蓮華經弘傳序》，《妙法蓮華經弘傳序》，T09, no. 262。
大唐．菩提流志 譯，《大寶積經》，T11, no. 310。
高齊．那連提耶舍 譯，《大悲經》，T12, no. 380。
北涼．天竺．曇無讖 譯，《大般涅槃經》，T12, no. 374。
高齊．那連提耶舍 譯，《大方等集經》，T13, no. 397。
宋．明教辯才法師充 譯/紹德等 譯，《佛說大乘隨轉宣諸法經》
T15, no. 652。
大唐．義淨 譯，《金光明最勝王經》，T16, no. 665。
後漢．安息國．安世高 譯，《佛說八大人覺經》，T17, no. 779。
北涼．中印度．曇無讖 譯，《優婆塞戒經》，T24, no.1488。
龍樹菩薩 造/後秦．鳩摩羅什 譯，《大智度論》T25, no. 1509。
尊者世親 造/玄奘 譯，《阿毘達磨俱舍論》，T29, no. 1558。
安慧菩薩 造/大唐．中天竺．地婆訶羅 譯，《大乘廣五蘊論》，T31, no.1613。
天竺．訶梨跋摩 造/姚秦．鳩摩羅什 譯，《成實論》《成實論》，T32, no. 1646。
馬鳴菩薩 造/大周．于闐．實叉難陀 譯，《大乘起信論》譯，《大乘起信論》，T32, no. 1667。
隋．天台智者大師 說，《妙法蓮華經玄義》，T33, no. 1716。
隋．天台智者大師 說，《妙法蓮華經文句》，T34, no. 1718。
釋吉藏 撰，《百論疏》撰，《百論疏》撰，《百論疏》T42, no. 1827。
遠法師撰，《大乘義章》，T44, no. 1851。
陳朝．南獄思大禪師 曲授心要，《大乘止觀法門》，T46, no. 1924。
大唐．玄覺 撰，《永嘉證道歌》撰，《永嘉證道歌》，T48, no. 2014。
古筠比丘德異 撰，《六祖大師法寶壇經》，《六祖大師法寶壇經》，T48, no. 2008。
清．福聚 恭紀，《梵網經直解》，X38, no. 697。
清．金陵．德基 輯，《毗尼關要》《毗尼關要》，X40, no. 720。
清．紹覺 音義/新伊 合響/法嗣智素 補遺，《成唯識論音響補遺》，X51,
no. 826。
彭際清 重訂，《省庵法師語錄》，X62, no. 1179。
達磨祖師 著/渝州．釋宗鏡 校刻，《達磨大師破相論》，X63, no. 1220。
黃謹良 譯，《泰國大藏經小部》卷1：B06, no. 6。
上天竺．一如等 集註，《大明三藏法數(第1卷-第13卷)》卷1， P181,
no. 1615。
寧德．陳實 謹編/秀水．姚舜漁 校正重刊，《大藏一覽》校正重刊，《大藏一覽》，J21, no. B109。
鄧殿臣 趙桐 譯，《大念處經》，ZW05, no. 48。(此譯
本《大念處經》是直接自斯里蘭卡國家佛教部監製出版之僧伽羅文巴利三藏。)
二、白雲禪師白雲禪師研究著作
(一).白雲禪師專書(各系列依書籍出版年排序)
1.般若系列
釋白雲，《心之路》，彰化縣：佛印月刊社，1985。
釋白雲，《金剛經集義》，彰化縣：佛印月刊社，1986。
釋白雲，《大般若經要解(上、中、下) 》，高雄市高雄市：佛印月刊社，2011。
釋白雲，《心經導論》，高雄市：佛印月刊社，2013。
釋白雲，《金剛經研討》，高雄市：白雲出版社，2016。
2.禪的系列
釋白雲，《惠能大師》，高雄市：白雲廣播，2000。
3.紅塵甘露系列
釋白雲，《以法為師》，高雄市：白雲出版社，2015。
釋白雲，《圓覺法義》，高雄市：白雲出版社，2017。
4.人生系列
釋白雲，《生命組曲》，彰化縣：佛印月刊社，1980。
釋白雲，《禪的語絲》，高雄市：白雲廣播，1998。
釋白雲，《禪的語絲》，高雄市：白雲出版社《禪的語絲》，高雄市：白雲出版社2004，
釋白雲，《泥沙集》，高雄市：白雲出版社，2004。
釋白雲，《老僧常譚》，高雄市：白雲出版社，2010。
5.基礎佛法系列
釋白雲，《學佛之道》，彰化縣：佛印月刊社，1984。
釋白雲，《易知篇》，彰化縣：佛印月刊社，1993。
釋白雲，《解惑篇》，《解惑篇》，高雄市：金禧廣播，2002。
6.佛法系列
釋白雲，《佛法哲學概論》，彰化縣：佛印月刊社，1980。
釋白雲，《佛陀教法之最》，彰化縣：佛印月刊社，1990。
釋白雲，《迴響集》，彰化縣：佛印月刊社，1991。
釋白雲，《佛學概論》，彰化縣：佛印月刊社，1991。
釋白雲，《白雲深處》，彰化縣：佛印月刊社，1994。
釋白雲，《老禪師的話》，彰化縣：佛印月刊社，1995。
釋白雲，《休庵賸語》，彰化縣：佛印月刊社，1996。
釋白雲，《休庵隨筆》，高雄市：白雲廣播，2000。
釋白雲，《白雲的話》，高雄市：白雲出版社，2008。
7.經論釋要
釋白雲，《圓覺之道》，彰化縣：佛印月刊社，1987。
8.顯密行修
釋白雲，《修行法要》，高雄市：白雲廣播，2002。
釋白雲，《觀行法要》，高雄市：白雲出版社，2009。
三、當代學界專書三、當代學界專書 (依作者筆劃排序依作者筆劃排序)
(一).中文著述
卓遵宏等主訪，〈比丘篇，〈比丘篇-白雲禪師〉，《台灣佛教人物訪談錄白雲禪師〉，《台灣佛教人物訪談錄白雲禪師〉，《台灣佛教人物訪談錄(一)》，台北縣新店市：國史館，2007。
釋若學編著，《雲龍白淨-白雲老禪師暨弟子創作選輯》，高雄市：金禧廣播，
2004。
釋若知主編，〈白雲老禪師生平大事記要〉《無盡釋若知主編，〈白雲老禪師生平大事記要〉《無盡釋若知主編，〈白雲老禪師生平大事記要〉《無盡—白雲老禪師百年紀念專
輯》，台南市：千佛山教基金會輯》，台南市：千佛山教基金會2014。
釋惠敏著，《禪定與生活》，台北縣三峽鎮：西蓮淨苑《禪定與生活》，台北縣三峽鎮：西蓮淨苑1997。
釋聖嚴著，《聖嚴法師教話頭禪》台北市：鼓文化，，《聖嚴法師教話頭禪》，台北市：鼓文化，，《聖嚴法師教話頭禪》，台北市：鼓文化2009。
釋聖嚴著，《聖嚴法師教禪坐》，台北市：鼓文化《聖嚴法師教禪坐》，台北市：鼓文化1999。
(二).外文中譯
東杜仁波切著（Tulku Thondup）．丁乃竺譯，鄧振煌推薦《無盡的療癒）．丁乃竺譯，鄧振煌推薦《無盡的療癒）．丁乃竺譯，鄧振煌推薦《無盡的療癒-身心覺察的練習》，台北市：心靈工坊頁察的練習》，台北市：心靈工坊頁6，2001。
馬哈析尊者著．溫宗?譯，《毗婆舍那講記：含法的醫療》中，台北市灣佛陀原始正法學會，2010。
達賴喇嘛著．陳琴富譯，《藏傳佛教世界》台北縣新店市：立緒文化，《藏傳佛教世界》台北縣新店市：立緒文化，《藏傳佛教世界》台北縣新店市：立緒文化，1997。
四、碩博士論文四、碩博士論文(依作者筆劃排序依作者筆劃排序)
姚?姬，《以熟齡族為對象之療癒性商品設計創作研究》，台灣師範大學設計習碩論，2017。
孫湘，《六祖壇經》運用於心理治療之效能研究《六祖壇經》運用於心理治療之效能研究—以「無相頌」為例》，佛光大以「無相頌」為例》，佛光大學生命與宗教系碩論，2012。
郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》郭士瑛，《哲學諮商如何助人實踐幸福：療癒心靈的三種妙方》，華梵大學哲系華梵大學哲系碩論，2017。
陳勝彥，《釋禪波羅蜜次第法門》與摩訶止觀正修行二者之比較《釋禪波羅蜜次第法門》與摩訶止觀正修行二者之比較，成功大學中國文系碩論，2010。
張昌衡，《主觀影響療癒的案例與在醫重要性探討》張昌衡，《主觀影響療癒的案例與在醫重要性探討》張昌衡，《主觀影響療癒的案例與在醫重要性探討》，中央大學系統生物與生物資訊碩論，2017。
劉美玉，《「中華禪法鼓宗」的修教育》，政治大學研所碩論《「中華禪法鼓宗」的修教育》，政治大學研所碩論《「中華禪法鼓宗」的修教育》，政治大學研所碩論2013。
趙曉晨，《內觀禪修對心智覺知與主幸福感的影響》，上海華東師範大學應用《內觀禪修對心智覺知與主幸福感的影響》，上海華東師範大學應用《內觀禪修對心智覺知與主幸福感的影響》，上海華東師範大學應用理學碩論，2011。
釋如雲(陳瑞美)，《白雲法師般若學及其現代意義之研究》，慈濟大學宗研所碩論慈濟大學宗研所碩論
2012。
五、期刊及單篇論文五、期刊及單篇論文(依作者筆劃排序依作者筆劃排序)
屈大成，〈從天台智顗《小止觀》看「、」修行法門〉哲學與文化屈大成，〈從天台智顗《小止觀》看「、」修行法門〉哲學與文化屈大成，〈從天台智顗《小止觀》看「、」修行法門〉哲學與文化屈大成，〈從天台智顗《小止觀》看「、」修行法門〉哲學與文化屈大成，〈從天台智顗《小止觀》看「、」修行法門〉哲學與文化第
38卷12期，2011。
常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第常佑康、溫宗?李嘉富。〈正念的醫學應用〉，《台灣界》第47卷3期，2017。
陳秀蓉，〈馬哈希內觀禪探析〉，《新世紀宗教研究》，第《新世紀宗教研究》，第10卷3期，2012。
張仁和、黃金蘭林以正，〈心理位移書寫．正法之位格特性驗證與療癒效果分析〉，《中華輔導與諮商學報》，第《中華輔導與諮商學報》，第28期，2010。
楊淑貞，〈創傷復原與療癒歷程之探索：以表達性藝術治為例〉，《台灣藝術治療學刊》，第療學刊》，第2卷1期，2010。
編輯部〈療癒有方．幸福安康〉，《慧炬雜誌》第編輯部〈療癒有方．幸福安康〉，《慧炬雜誌》第編輯部〈療癒有方．幸福安康〉，《慧炬雜誌》第編輯部〈療癒有方．幸福安康〉，《慧炬雜誌》第595期，2015。
六、數位及網路資料六、數位及網路資料
佛學數位圖書館暨博物館：
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/index.jsp 檢索日期：2018/12/20。
台灣博碩士論文知識加值系統：
https://ndltd.ncl.edu.tw 檢索日期：2018/3/30。
中國民族宗教網：
https://read01.com/zh-tw/OeBe0.html#.WxiUPUxuLbI 檢索日期：2018/5/15。
台灣佛教數位博物館-佛教人物：
http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/taiwanbuddhism/formosa/index-people.html 檢索日期：2018/06/20。
《千佛山雜誌》：
http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magzine/1_list.php# 檢索日期：2018/03/12。
《HehoHeho健康生活電子報》：健康生活電子報》：健康生活電子報》：
https://heho.com.tw/archives/9366 檢索日期：2018/03/12。
竹巴噶舉旺度仁波切講述，〈什麼叫大手印和圓滿〉，《普陀拉虹光世界》〈什麼叫大手印和圓滿〉，《普陀拉虹光世界》〈什麼叫大手印和圓滿〉，《普陀拉虹光世界》：
http://jan51511.pixnet.net/blog 檢索日期：2018/06/24。
宋大魯居士著，《能海大師傳》：
http://book.bfnn.org/books3/2061.htm#a002 檢索日期：2019/07/10。
七、工具書七、工具書(依筆劃排序)
一行佛學辭典：
http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E8%83%BD%E8%97%8F&selecthistory= 檢索日期：2018/05/06。
佛光電子大藏經：
http://etext.fgs.org.tw/search02.aspx。檢索日期：檢索日期：2018/05/06。
佛學辭典在線版 V1三藏法數：
http://www.baus-ebs.org/fodict_online/ 美國佛教會 電腦資訊庫功德提供，檢索 日期：2018/06/20。
網路智庫百科：
http://wiki.mbalib.com/zh-tw/SOP 檢索日期：2018/05/05。
網址教育部 國語辭典 ：
http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E9%9D%9E&selecthistory= 檢索日期：2019/03/16。