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研究生:周秀蓮
研究生(外文):Poon IRENE SHAU-LIN
論文名稱:金山寺水陸儀軌宗教文化遺產繼承與闡揚︰以R. Grimes儀式田野描繪 及I. Kant文化哲學為考察中心
論文名稱(外文):A Study on the Inheritance and Propagation of the Religious Cultural Heritage of Jinshan Temple's Water and Land Dharma Liturgy:Based on Ronald Grimes’ Mapping the Field of Ritual and Immanuel Kant’s Philosophy of Culture
指導教授:黃運喜黃運喜引用關係
指導教授(外文):Huang Yunshi
口試委員:黃運喜李瑞全根瑟馬庫斯
口試委員(外文):Huang YunshiLee Shui-ChuenMarcus Gunzel
口試日期:2020-07-29
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教與文化學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:108
語文別:中文
論文頁數:246
中文關鍵詞:金山水陸儀軌中國佛教文化R. Grimes 儀式描繪I. Kant文化哲學
外文關鍵詞:Jinshan Temple's Water and Land Dharma LiturgyChinese Buddhist cultureR. Grimes Mapping the Field of RitualI. Kant Philosophy of Culture
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本論文研究的對象,是按照中國鎮江金山寺水陸儀軌的傳統文化模式,於2018年在加拿大湛山精舍所舉辦的水陸法會現場實況。文化包含了各種知識、信仰、道德、法律、倫理、藝術、習俗,和其他做人所須的能力等都是屬於文化的精髓。中國鎮江金山寺水陸法會儀軌融合了中國文化主流儒、釋、道三教的內涵,是中華民族珍貴的文化遺產的重要組成部分。
本論文研究目的,嘗試藉由水陸法會的田野工作,探索水陸儀軌中國佛教文化遺產的繼承與闡揚。本文研究方法,首先是採用質性研究(qualitative inquiry)的研究途徑,透過蒐集、整理、詮釋中西學術研究成果,運用文獻分析法(document analysis)作為研究水陸法會相關脈絡的資料基礎;其次,以加拿大儀式專家Ronald L. Grimes 所提供的「儀式田野描繪」(Mapping the Field of Ritual)的「參與觀察法」(Participant Observation) 儀式研究方法,進行實地考察水陸法會的人物、空間、時間、動作、聲音語言與器物等面向的文化象徵符碼,來呈現出水陸法會法事儀軌的宗教現象情景。最後,進而是以德國哲學家康德(Immanuel Kant) 的文化哲學(Philosophy of Culture)與中國佛教文化有會通之共同觀點為基礎,從而加以申論水陸儀軌相關之各面向的文化表現形式及其意涵。
This paper will focus on the Cham Shan Temple’s Water and Land Dharma Assembly held in Canada in 2018, which is based on the Jinshan Temple's Water and Land Dharma Liturgy in Zhenjiang city from China. Cultures usually cover diverse aspects from a variety of knowledge, religions, ethics, laws, morals, custom and other kinds of abilities relating to human interactions and activities. The Jinshan Temple's Water and Land Dharma Liturgy from Chinese Zhenjiang city merges traditional ethical mainstream ranging from Confucianism, Buddhism and Taoism, which are the most three valuable cultural heritages from Chinese.
This paper will take in to the inheritance and propagation of the Chinese religious cultural heritages specifically on Water and Land Dharma Liturgy by carrying out the field works on Water and Land Dharma assemblies. The research method will first adopt qualitative inquiry, which will apply document analysis based on the data collections, arrangement and analysis between eastern and western researches. After that, field works that will be carried out on the characters, spaces, times, activities, voice codes and implements on Water and Land Dharma ceremonial assemblies, which will evidently carry a number of cultural symbols, will present the religious Water and Land Dharma Liturgy. Secondly, the research method is based on the Participant Observation of Mapping the Field of Ritual from the Canadian ritual expert Ronald L. Grimes. Finally, the research will be based on the viewpoints comprised of Philosophy of Culture from German Philosopher Immanuel Kant and Chinese Buddhist cultures, which will further figure out the different kinds of cultural forms and meanings in Water and Land Dharma Liturgy.
摘 要 II
Abstract………………………………………………………………...…………….III
謝 誌………………………………………………………………………………IV
目 次 V
表目次 VIIII
圖目次 IX
凡 例………………………………………………………………………………XVI
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究方法 3
第三節 文獻回顧 14
第四節 論文架構 30
第二章 金山水陸儀軌宗教文化之海外弘揚 33
第一節 金山水陸文化遺產的繼承與闡揚 33
第二節 金山寺水陸儀軌文本的變革歷史 50
第三節 金山寺水陸儀軌的文獻依據 56
第三章 田野描繪法與水陸法會儀式的六個面向 63
第一節 舉行儀式的「空間」面向 64
第二節 舉行儀式的「時間」面向 74
第三節 舉行儀式的「人物」面向 84
第四節 舉行儀式的「動作」面向 92
第五節 舉行儀式的「聲音與語言」面向 98
第六節 舉行儀式的「器物」面向 107
第四章 康德文化哲學與水陸儀軌的「人物」面向 115
第一節 「WHO」問題︰誰必須受教化? 115
第二節 「WHY」問題:為什麼人有成聖的可能? 122
第三節 「WHAT」問題:什麼是善惡的界定? 138
第四節 「HOW」問題:如何重建向善的原初稟賦力量? 150
第五節 「WHERE」問題:往何處去實現「最高善」? 166
第六節 「WHEN」問題:在何時進行文化的傳遞? 172
第五章 康德哲學與水陸儀軌在「時空、動作、器物及聲音語言」文化面向之會通 ……………………………………………………………………………………175
第一節 引言 175
第二節 水陸儀軌的「時間和空間」面向 177
第三節 水陸儀軌的「動作」面向 182
第四節 水陸儀軌的「器物」面向 194
第五節 水陸儀軌的「聲音與語言」面向 203
第六章 結論 217
第一節 硏究發現 217
第二節 研究建議與限制 223
參考資料 225
附錄一、英文水陸法會簡介 (INTRODUCTION OF DHARMA CEREMONY OF WATER AND LAND) 236
附圖一、SIZE OF MAJOR RELIGIOUS GROUP, 2010………......................253


表目次
表 1- 1 AWARD……………………………………………………………………………………………………………...5
表 1- 2有關「水陸法會」碩士學位論文及論文內容提要 18
表 2- 1金山水陸法會五年計劃(2014–2018)對照表 41
表 2- 2《水陸儀軌會本》綱目(廣陵後學法裕增補儀略)對照表 56
表 4-1 生死輪迴的善惡業因…………………………………………………..………………………….…..157
表 5- 1人的心靈高級能力與諸認識能力的對照表 ....176


圖目次

圖 2- 1 江天禪寺 33
圖 2- 2 梁武帝與誌公 38
圖 2- 3 加拿大佛教會湛山精舍山門外景 42
圖 2- 4 加拿大湛山精舍法脈傳承譜系:天台宗第四十三至第四十六代傳人 43
圖 2- 5 於2003年8月 樂渡、性空和誠祥三位長老傳法給達義法師 43
圖 2- 6 加拿大佛教會湛山精舍迎請中國佛教五台山香火 44
圖 2- 7 加拿大佛教會湛山精舍迎請中國佛教普陀山香火 45
圖 2- 8 加拿大佛教會湛山精舍迎請中國佛教九華山香火 45
圖 2- 9 2017年首屆「中、加、美三國佛教論壇」 47
圖 2- 10 中國佛教協會會長學誠法師在首屆中、加、美三國佛教論壇上致辭 47
圖 2- 11 首屆中加佛教文化交流周開幕典禮 48
圖 2- 12 加拿大多元文化部長HON. JASON KENNEY出席中加文化交流活動 48
圖 2- 13 湛山精舍獲頒英女王伊莉莎白二世鑽禧勳章 49
圖 2- 14 中國國家宗教事務局代表團於2011年7月蒞臨湛山精舍 50
圖 2- 15 金山寺水陸儀軌 50
圖 2- 16 水陸旗幡 57
圖 2- 17 十法界:四聖六凡 58
圖 3- 1湛山精舍內外景 66
圖 3- 2 湛山大雄寶殿廣場,「外壇」齋主排班 66
圖 3- 3大壇 禮拜《梁皇寶懺》 67
圖 3- 4大壇 誦《梵網經》、《金剛經》 67
圖 3- 5華嚴壇 默讀《大方廣佛華嚴經》 68
圖 3- 6 法華壇諷誦《妙法蓮華經》 68
圖 3- 7楞嚴壇諷誦《大佛頂首楞嚴經》 69
圖 3- 8「淨土壇」諷誦《阿彌陀經》 69
圖 3- 9諸經壇齋主名牌 70
圖 3- 10湛山大雄寶殿廣場,「內壇」功德主排班 71
圖 3- 11湛山精舍觀音殿室內舉行內壇儀式 72
圖 3- 12 湛山觀音殿「內壇」空間鋪設 72
圖 3- 13 湛山觀音殿「內壇」空間,僧俗、男女、老幼、貧富共聚一堂 73
圖 3- 14 「內壇」懸幡儀式,在觀音殿外的廣場空間舉行 73
圖 3- 15 第三屆「水陸大齋勝會」舉行的時間、地點公告。 76
圖 3- 16 心澄和尚主持灑淨結界儀式,觀想內壇此結界處,天神聖眾森布。 77
圖 3- 17 第四日四更時,內壇請上堂迎請諸佛聖眾 77
圖 3- 18 在第五日的已時,內壇舉行告赦佛事,其中的梵釋二天捷疾持赦使者送赦書 78
圖 3- 19 在第五日的已時,外壇設小齋天一堂,供佛齋天 78
圖 3- 20 第五日的上午,誦《地藏菩薩本願經》上供 79
圖 3- 21 於第五日的下午未時,召請下堂十四席 80
圖 3- 22 於第五日的下午戍時,在內壇由心澄和尚主法授幽冥戒 80
圖 3- 23 於第五日的下午戍時,齋主如法觀想六道亡靈,親臨戒壇受幽冥戒 81
圖 3- 24 在第六日下午的未時,主法和尚領眾舉行供下堂佛事儀式 81
圖 3- 25 在第六日下午的未時,功德主在供下堂佛事儀式中至誠至敬 82
圖 3- 26 第七日將水陸期間在內壇立有黃色超度牌位和外壇則立著紅色消災牌位排好 82
圖 3- 27 第七日將黃色超度牌位和紅色消災牌位由送聖隊伍送到送聖儀式的現場 83
圖 3- 28 第七日心澄和達義兩位和尚主持聖眾請歸雲路,六道眾生往生淨土送聖儀式 83
圖 3- 29 第三屆湛山水陸大齋勝會共同主法人物。 87
圖 3- 30 第三屆湛山水陸大齋勝會內壇秉文正表法師 87
圖 3- 31 第三屆湛山水陸大齋勝會維那法師 88
圖 3- 32 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會儀式參與的人物 88
圖 3- 33 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的功德主 89
圖 3- 34 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的中西、男女、老幼的儀式參與者 89
圖 3- 35 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的僧俗供事香積團隊 90
圖 3- 36 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的送聖隊伍人物 90
圖 3- 37 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的送聖隊伍人物 91
圖 3- 38 第三屆湛山精舍水陸大齋勝會的送聖隊伍人物 91
圖 3- 39 禮拜 93
圖 3- 40 上香 93
圖 3- 41 灑淨熏壇 94
圖 3- 42 合掌念佛 94
圖 3- 43 化元寶 95
圖 3- 44 93歲的性空長老虔誠上香禮佛 96
圖 3- 45 散花 96
圖 3- 46 長跪敬獻六塵供 97
圖 3- 47 獻供珍寶 97
圖 3- 48 禮拜 98
圖 3- 49 正表智在法師 101
圖 3- 50 正表和副表有齊唱與輪唱形式 102
圖 3- 51 木魚 102
圖 3- 52 鍾鼓 103
圖 3- 53 磬 103
圖 3- 54 主要唄器 104
圖 3- 55 主要唄器 104
圖 3- 56 主要唄器 105
圖 3- 57 寒山寺住持秋爽法師宣誦真言咒語 106
圖 3- 58 念佛 106
圖 3- 59 誦經 107
圖 3- 60 內壇供桌的擺設異彩繽紛 109
圖 3- 61 香盤 110
圖 3- 62 寶傘 110
圖 3- 63 幡 111
圖 3- 64 懸幡儀式器物 111
圖 3- 65 大紅祖衣 112
圖 3- 66 頭上戴的毘盧帽 112
圖 3- 67 法師的僧服 113
圖 3- 68 燈籠 113
圖 3- 69 文疏 …114
圖 3- 70 手爐 114
圖 4- 1 湛山觀音殿「內壇」空間,僧俗、男女、老幼、貧富共聚一堂 118
圖 5- 1 結界洒淨:各部門成員依序排班,清潔宴客的空間 183
圖 5- 2 灑淨 183
圖 5- 3 發符:四方使者(派遣差使)傳遽發送請書(邀請函) 184
圖 5- 4 懸幡儀式供桌與鎮守壇場大將 184
圖 5- 5 懸幡:宴客現場地標指引 185
圖 5- 6 點榜:公告宴會的時間、地點、重要嘉賓、特別節目等 185
圖 5- 7 主法心澄和尚,依席位次第祈請 186
圖 5- 8 十張書寫上堂十席總名的幡 187
圖 5- 9 仙橋 187
圖 5- 10 仙橋布 188
圖 5- 11 內壇功德主排班迎請 188
圖 5- 12 焚化一張張「龍車」(交通工具) 189
圖 5- 13 焚化盆 189
圖 5- 14 上菜:六塵妙供,醍醐上味法供養。 190
圖 5- 15 具足色、香、味俱全的多元宴客素食齋菜 191
圖 5- 16 維那法師奉請席桌上貴賓席名 191
圖 5- 17 送聖主法僧團(送客隊伍) 192
圖 5- 18 五位判官將五張判疏送往各界,宣佈宴會圓滿結束 193
圖 5- 19 地藏菩薩像 196
圖 5- 20 頭上戴的毘盧帽 196
圖 5- 21 手爐 197
圖 5- 22 具中華民族文化色彩的古典燈籠 197
圖 5- 23 捷疾持赦使者送赦書紙紮藝術品 198
圖 5- 24 送聖隊伍手持中華民族色彩工藝「寶傘」 198
圖 5- 25 水陸畫 199
圖 5- 26 呈現儒、釋、道三教形象的水陸畫 200
圖 5- 27 水陸畫 201
圖 5- 28 水陸畫 201
圖 5- 29 水陸畫 202
圖 5- 30 秉文正表法師依據佛門不同唱腔將儀軌中儀文唱出或宣誦真言 207
圖 5- 31 香供養 208
圖 5- 32 花供養 208
圖 5- 33 燈供養 209
圖 5- 34 塗供養 209
圖 5- 35 果供養 210
圖 5- 36 茶供養 210
圖 5- 37 食供養 211
圖 5- 38 珠供養 211
圖 5- 39 寶供養 212
圖 5- 40 衣供養 212
圖 5- 41 點榜書法藝術 213
一、中文參考書目
曹魏.康僧鎧譯,《無量壽經》,《大正藏》第12冊。
姚秦.鳩摩羅什譯,《法華經》,《大正藏》第9冊。
北涼.曇無讖譯,《大般涅槃經》,《大正藏》第12冊。
隋.天台智者大師說,《妙法蓮華經玄義》卷第五下,《大正藏》第33冊。
隋.天台智者大師說,門人灌頂記,《觀音玄義》,《大正藏》第34冊。
隋.天台智者大師說,門人灌頂記,《摩訶止觀》,《大正藏》第46冊。
隋.天台沙門灌頂撰,《大般涅槃經玄義》,《大正藏》第38冊。
隋.天台沙門灌頂撰,《天台八教大意》,《大正藏》第46冊。
唐.實叉難陀譯,《華嚴經》(八十華嚴、新華嚴》),《大正藏》第10冊。
唐.宗密論,《華嚴原人論合解》,《卍新纂續藏經》第58冊。
護法等菩薩造,唐.三藏法師玄奘奉詔譯,《成唯識論》第5卷,《大正藏》第31冊。
馬鳴造,唐.實叉難陀譯,《大乘起信論》,《大正藏》第32冊。
南宋.求那跋陀羅譯,《雜阿含經》,《大正藏》第2冊。
南宋.志磐撰,《佛祖統紀》,《大正藏》第四十九冊。
宗密,《原人論》,《大正藏》第45冊。
《瑜伽燄口施食要集》,《大正藏》第21冊。
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,《大正藏》第20冊。
《金山御製梁皇寶懺》(新北市︰玄奘印刷,2018年)
《金山志》卷二,收入《中國佛寺志》(台北:宗青圖書公司,1995年)
王文章主編,《非物質文化遺產概論》(北京:文化藝術出版社,2006年)
印光大師重刻《水陸儀軌會本》四卷(台北︰宏願出版社,1993年)
印光撰〈淨業津梁〉《現代佛教學術叢刊》第64冊,張曼濤主編(台北︰大乘文化出版社,1979年)
方立天,《中國佛教哲學要義》(高雄:佛光文化,2012年)
方立天,《中國佛教研究》(台北:新文豐出版社,1993年)
李世傑,〈戒律思想〉,張曼濤主編《現代佛教學術叢刊》(89)(台北︰大乘文化,
1979年)
沈清松主編、孫效智等合著,《哲學概論》(台北:五南圖書出版公司,2002年)
法裕編輯《水陸儀軌會本》(台北:白馬精舍,1993年)
印光大師重刻《水陸儀軌會本》四卷(台北︰宏願出版社,1993年)
印順,《中國佛教瑣談》,《華雨集》第四冊(新竹:正聞出版社,1993年)
牟宗三,《牟宗三先生全集》4(台北︰聯經出版公司)
李瑞全,《康德論意志》(台北︰鵝湖月刊,1982年11月)
李瑞全,《儒家道德規範根源論》(新北市:鵝湖月刊社出版,2013年)
李瑞全,《利他主義與菩薩思想》,《玄奘佛學研究》第二十八期(新竹:玄奘大學,2017年)
李明輝,《儒家與康德》(台北:聯經出版社,2018年)
沈清松主編,《哲學概論》(台北:五南,2011年)
吳汝鈞,《西方哲學析論》(台北:文津出版社,1992年)
周叔迦,《法苑談叢》(台北:文津出版社,1990年)
孫效智,〈與他者的關係——倫理學〉,《哲學概論》,沈清松主編(台北:五南出版社,2007年)
釋聖凱,〈漢傳佛教日常寺院的行事.水陸法會〉《中國漢傳佛教禮儀》(北京:
宗教文化出版社,2002 年)
牧田諦亮撰,方廣錩譯,《佛教與歷史文化》(北京:宗教文化出版社,2001 年)
星雲大師,《佛教.教理》(高雄︰佛光出版社,1998年)
星雲大師,《佛教.宗派》(高雄︰佛光出版社,1998年)
張運華,《中國傳統佛教儀軌》(台北:立緒出版社,1998 年)
黃振華,《論德哲學論文集》(台北:立鐘,1976年)
黃振華,《論康德哲學》(台北:時英出版社,2005年)
黃振華,《康德與儒家哲學》(台北:時英出版社,1985年)
黃運喜、張蘭石主編,《天地冥陽水陸儀文》(台北:新文豐,2017年)
彭兆榮,《人類學儀式理論的知識譜系》(北京:民族出版社,2003年)
簡鴻模,《宗教學導論》(台北:五南出版社,2015年)
劉貴傑,《佛教哲學》(台北:五南,2006年)
馮滬祥,《中國文化哲學》(台北︰學生書局,1993年)
賴永海,《中國佛教倫理思想》(台北︰雲龍出版社,2001年)
豐子愷,《藝術修養基礎》(湖南:湖南文藝出版社,2000年)
傅偉勳,《文化中國與中國文化》(台北:東大圖書,1988年)


二、英文參考書目
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Bronislaw Malinowski, A Scientific Theory of Culture , Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1976
Brook Ziporyn, Evil And/ Or/ As the Good, Cambridge: The Harvard University Asia Center, 2000.
Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures, U.S.A.: BasicBooks,1973.
Douglas Allen, Phenomenology of Religion, Encyclopedia of Religion, New York: MacMillan, Vol.10.
Emile Durkheim,The Elementary Forms of Religious Life,U.S.A.︰BN Publishing, 2008.
Ernst Cassirer, An essay on man, New York: Doubleday,1944.
Ernst Cassirer, Kant’s Life and Thought, Translated by James Haden, New Heaven and London: Yale University Press, 1981.
F. Max Müller, Introduction to the Science of Religion, Lecture 1. Delivered at the Royal Institution in February, 1870., New York: Charles Scribner and Company.
F. Max Müller, Lectures on the Science of Religion, New York: Charles Scribner and Company, 1872.
Huston Smith, World Religions, New York: Harper Collins Publishers, 1994.
Jerry Diller, Cultural Diversity, 5th edition, Stamford: Cengage Learning, 2015.
Manfred Kuehn, in Kant: A Biography, Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
Mariasusai Dhavamony, Phenomenology of Religion, Roma: niversita Gregoriana Editrice, 1973.
Mircea Eliade, Rites and Symbols of Initiation, New York, 1965.
Philip Smith, Cultural Theory, Oxford: Blackwell Publishing, 2001.
Ronald L. Grimes, Beginnings in Ritual Studies, Columbia: University of South Carolina Press, 1995.
Stephen Bond, Managing Built Heritage, 2nd edition, Chichester: John Wiley & Son, 2016.
Venerable Yin-shun, The Way to Buddhahood, Boston: Wisdom Publications, 1998.
Victor Witter Turner, Image and Pilgrimage in Christian Culture , Columbia University Press, 1995.
三、德文原典書目
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft. Hrsg. Von Raymund Schmidt. In Philosophische Bibliothek Bd. 37a, Hamburg: Felix Meiner, 1956.
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Hrsg. Von Bernd Kraft and Dieter Schönecker. In Philosophische Bibliothek Bd. 41, Hamburg: Felix Meiner, 1965.
Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Hrsg. Von Karl Vorländer. In Philosophische Bibliothek Bd. 44, Hamburg: Felix Meiner, 1980.
Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft. Hrsg. Von Karl Vorländer. In Philosophische Bibliothek Bd. 38, Hamburg: Felix Meiner,1929.
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft(der Ausgabe B = 2. Auflage von 1787)In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd.III. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten Können. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. IV. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. IV. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. V. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd.V. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blofien Vernunft. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VI, Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd.VI. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VII. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, “Was heißt: Sich im Denken orientieren?”. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VIII, Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Zum ewigen Frieden. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VIII, Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VIII, Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, “Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?”, In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. VIII. Berlin: Akademie Textausgabe.
Immanuel Kant, Über Pädagogik. In Kant’s Gesammelte Schriften, Bd. IX. Berlin: Akademie Textausgabe.
Nicolai Hartmann, Einführung in die Philosophie, Hannover:Luise Hanckel Verlag, 5, Auflage, 1949.

四、譯本參考書目
(一)中文譯本
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《純粹理性批判》第1版,《康德著作全
集》第4卷(北京:中國人民大學出版社,2008年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《純粹理性批判》第2版,《康德著作
集》第3卷(北京:中國人民大學出版社,2003年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯,《純粹理性批判》(台北︰聯經出版社,
2004年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯,《實踐理性批判》(北京:人民出版社,
2003年)
康德(Immanuel Kant)著,韓水法譯,《實踐理性批判》(北京:商務,2009
年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯,《判斷力批判》(台北︰聯經出版社,
2004年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯,《實用人類學》(上海:上海人民出版,2002
年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯,《自然科學的形而上學基礎》(北京:三
聯書局,1988年)
康德(Immanuel Kant)著,李明輝譯,《道德底形上學之基礎》(台北︰聯經出
版社,2003年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《道德底形上學》,《康德著作全集》第6
卷(北京:中國人民大學出版社,2003年)
康德(Immanuel Kant)著,李明輝譯注,〈從世界公民觀點看的普遍歷史理
念〉,《康德歷史哲學論文集》,《康德著作全集》第8卷(台北︰聯
經出版社,2002年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《論永久和平》,《康德著作全集》第8卷
(北京:中國人民大學出版社,2008年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《純然理性界限內的宗教》,《康德著作
全集》第6卷(北京:中國人民大學出版社,2012年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零編譯,《康德論上帝與宗教》(北京:中國人
民大學出版社,2004年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《伊曼努爾.康德的教育論》,《康德著
作全集》第9卷(北京:中國人民大學出版社,2010年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯,《何謂「在思考中定向」?》,《康德
著作全集》第8卷(北京:中國人民出版社,2008年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零編譯,第72封信,致卡爾.弗里德利希.
司徒林,《康德書信百封》(上海︰上海人民出版社,2006年)
康德(Immanuel Kant)著,李明輝譯,《一切能作為學問而出現的未來形上學
之序論》(台北︰聯經出版社,2016年)
劉易斯‧懷特‧貝克(Lewis White Beck)著,李明輝譯,《我們從康德學到了
什麼?》(Was haben wir von Kant gelernt?)(台北︰鵝湖月刊,1982年)
保羅‧田立克(Paul Tillich)著,陳新權譯,《文化神學》(Theology of Culture)(北京:工人出版社,1988年)
馬克斯‧繆勒(F. Max Müller)著,金澤譯,《宗教的起源與發展》(Lectures on
Origin and Growth of Religion)(上海:人民出版社,1989 年)
保羅‧田立克(Paul Tillich著),魯燕萍譯,《信仰的動力》(Dynamics of Faith)(台北:桂冠,1994年)
曼弗烈‧孔恩(Manfred Kuehn)著,黃添盛譯,《康德:一哲學家的傳記》(Kant: A Biography)(台北:商周出版,2005年)
尼古拉‧哈特曼(Nicolai Hartmann)著,根瑟.馬庫斯、劉貴傑合譯,《哲學概
論》(Einführung in die Philosophie)(台北:巨流,2011年)
威廉.文德爾班(Wilhelm Windelband)著,羅達仁譯,《西洋哲學史》(Lehrbuch der geschichte der Philosophie)(台北:商務,2000年)
卡爾.雅斯貝爾(Karl Jaspers)著,李雪濤譯,《大哲學家》 (Die Grossen Philosophen)
(北京:社會科學文獻出版社,2005年)

(二)英文譯本
Kant, Immanuel. Critique of Pure Reason, translated by Norman Kemp Smith. New York: St. Martin’s Press, 1965.
Kant, Immanuel. Critique of Practical Reason, translated by L. W. Beck. New York: Macmillan Publishing Company, 1993.
Kant, Immanuel. Critique of the power of judgment, translated by Paul Guyer. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
Kant, Immanuel. Foundations of the Metaphysics of Morals, translated by L. W. Beck. New York: The Bobbs - Merrill, 1959.
Kant, Immanuel. Metaphysical Foundations of Natural Science, translated by Michael Friedman. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Kant, Immanuel. Metaphysics of Morals, translated and edited by Mary Gregor. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
Kant, Immanuel. Religion Within the Limits of Reason Alone, translated by Theodore M. Greene and Hoyt H. Hudson. New York: Harper & Row, Publisher. 1960.


五、期刊資料
李岩主編,《金山:第一水陸法會》,「中華遺產」(Chinese Heritage)總第十九期2007年5月(北京︰中國國家地理雜誌社)
李岩主編,《心澄法師專訪:佛教與和諧》,「中華遺產」(Chinese Heritage)總第十九期2007年5月(北京︰中國國家地理雜誌社)
李明輝,《康德的〈何謂「在思考中定向」?〉及其宗教哲學意涵》,「康德哲學會議」(台北︰國立政治大學哲學系,2004年)
李明輝,〈從康德的「道德宗教」論儒家的宗教性〉,《當代儒家與西方文化︰會通與轉化》(台北:中央研究院中國文哲研究所,2007年)
鄧曉芒,《康德道德宗教精義︰〈單純理性界限內的宗教〉述評》,(《中國哲學與倫理學》論文集,上冊,1996年)
高婉瑜,《大悲咒漢梵對音研究》,漢學研究第 29 卷第 3 期,2011 年。
釋道昱,《水陸法會淵源考》,《普門學報》第37 期,2007 年1 月。
蔡耀明,〈觀世音菩薩之當代繼承與闡揚〉專題演講,《龍山寺學術研討會》(台北:龍山寺,2018年)
達義法師講述,周惟淨筆錄,〈水陸法會要義〉,《湛山佛教叢書》VOL.2(多倫多:湛山精舍,2013年)
黃振華,〈康德哲學與大乘起信論之比較研究〉,《東西哲學比較論文集》第二集,1993年。
黃振華,《康德的美學》,(台北:《鵝湖月刊》,第18卷第2期,1992年)
朱甫華,《欲成義人,先做善人:康德對道德與宗教關係的處理》,(《中國哲學》,2010年第3期),頁239。

六、論文資料
壹、學術論文
印光,〈淨業津梁〉,《現代佛教學術叢刊》第64冊,張曼濤主編(台北︰大乘文化出版社,1979年)
高婉瑜,《「大悲咒」漢梵對音研究》(《漢學研究第》第 3 期,2011年)
田青,〈非遺保護與金山寺水陸法會〉,《以法相會學術研討會論文集》(高雄:財團法人佛光山文教基金會,2015年)
謝仲明撰,〈康德論聖人之不可能〉,《第三屆「哲學與中西文化︰反省與創新」學術研討會論文集》(台北︰東海大學哲學系主編,2003年)
貳、博碩論文
方光華(1990),《試論佛學對中國本體學說的發展》,西北大學中國思想文化研究所碩士學位論文。
王月清(1997),《中國佛教倫理研究》,南京大學哲學系博士學位論文。
吳洲 (1998),《緣起論的基本問題》,南京大學哲學系博士學位論文。
李蜀人(2002),《道德王國的重建》,中國復旦大學哲學系博士學位論文。
余秀敏(2002),《台灣佛教大齋天法會之研究》,玄奘大學宗教與文化學系碩士學位論文。
洪錦淳(2003),《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》,中興大學碩土學位論文。
劉世慶(2004),《對康德「定言令式」之研究》,東海大學哲學研究所碩士學位論文。
于光華(2008),《「水陸法會」懺法之研究》,佛光大學宗教學系碩士學位論文。
黃國治(2009),《論信仰與意志》,玄奘大學宗教與文化學系碩士學位論文。
黃惠英(2012),《從心靈環保論法鼓山水陸法會》,佛光大學宗教學系碩士學位論文。
黃敬涵(2013),《法鼓山大悲心水陸法會的特色》,輔仁大學宗教學系碩士學位論文。
黎雅慧(2017),《從佛教水陸法會儀文探討南北水陸——召請下堂的異同》,玄奘大學宗教與文化學系碩士學位論文。
曾國全(2018),《台灣當代水陸外壇儀軌之參與觀察與研究》,玄奘大學宗教與文化學系碩士學位論文。

七、電子資料庫及網站
https://www.youtube.com/watch?v=CIChcRIAw(2019 /2 /2瀏覽)
https://kknews.cc/zh-tw/history/62qn22v.html(2018 /2 /26瀏覽)
https://www.ChamShanTemple.org(2018 /5 /6瀏覽)
https://wikipedia_KIPLING_lan_zh_html.html(2020/2/10瀏覽)
https://zh.wikipedia.org/wiki(2019/4/2瀏覽)
https://books.google.com.tw/books(2020/5/15瀏覽)
https://shuilu2.ddm.org.tw/homework10.aspx(2019/3/14瀏覽)
https://kknews.cc/culture/9yvl6xl.html(2020/07/30瀏覽)
八、工具書
慈怡法師等編著,《佛光大辭典》,高雄:佛光文化,2014年。
國學整理社,《諸子集成.淮南子》第7冊,北京:中華書局,1986年。
電子全文 電子全文(網際網路公開日期:20210813)
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