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研究生:簡瑞瑤
研究生(外文):Jui-YaoChien
論文名稱:明清之際廣東佛教的發展──以天然函昰法系為考察中心
論文名稱(外文):The Development of Chinese Buddhism of Guangdong during the Late Ming and Early Qing Dynasties: Focus on Tianran-Hanshi and his Disciples
指導教授:陳玉女陳玉女引用關係
指導教授(外文):Yuh-Neu, Chen
學位類別:博士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:歷史學系
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:108
語文別:中文
論文頁數:248
中文關鍵詞:廣東天然函昰明遺民天然和尚同住訓略海雲禪藻集
外文關鍵詞:GuangdongTianran-HanshiMing dynasty adherentsTianran he shang tong zhu xun lueHaiyun chan zao jiCaodong School
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本論文之研究範圍聚焦於明清之際,廣東佛教曹洞宗博山系下天然函昰法系師徒僧眾與檀越,他們在該地區從事的信仰活動以及對所屬佛教教團、寺院發展的影響。在研究方法方面,採取歷史學傳統文獻之歸納與計量分析法,並輔以實地田野考察。從政治、經濟、社會與宗教等領域進行探討。首先驗證晚明到清初這一時期,廣東佛教寺院增加數量為中國歷來的第二高峰,這個現象與清初佛教政策的禁制呈現反悖,說明佛教在地方社會受到信徒有力的支持。其次,考察廣東佛教發展中,曹洞宗的一支,天然函昰法系代表:有釋函昰、釋今無、釋今釋、釋今再等,他們在廣州、韶州主持之寺院,一則得到信眾──包括遺民群體、清朝地方文武官員──的護持;二則在主持者致力於改善明末佛教教團的流弊。經由興修寺院、設置印經坊、發展寺院經濟、重視教團規約,從而恢復乞募(行乞勸募)苦行、請刻佛教藏經並融合淨土宗的念佛修行等行動,延續晚明佛教復興運動。再次廣東佛教發展史上,天然函昰法系所屬教團,於明清之際扮演提供遺民群體安頓身心的角色,由此促成釋、儒(佛教、儒家)融通,改善教團內僧眾的教養素質,提升其讀經、詩文創作能力,進而為明遺民(們)開啟「濟人利物」的新志向。
天然函昰法系在廣東佛教發展史上占有一席重要地位。他們在社會動盪不安時,提供安身場所,展現佛教社會救濟的功能;又且於日常生活中體現續佛慧命之志業,延續晚明佛教的復興運動,裨益明清之際廣東社會的安定。
The dissertation researches into the religious beliefs and practices of Tianran-Hanshi and his disciples of Caodong School and their influences on the development of temples in Guangdong. The dissertation adopts the Inductive Analysis of the Historical Documents, Bibliometric Analysis and Field Studies. It discusses different social aspects from politics to economics and religions.
The dissertation has two arguments. First, there is an increasing number on temples, which has reached the second highest peak during this period. The phenomenon runs quite contradictory to the prohibition of the Buddhism during the early Qing Dynasty. This exemplifies that Buddhism won the strong support from local disciples. Second, with a close study on development of the Buddhism in Guangdong, Caodong School in particular, it is shown that Shi Hanshi, Shi Jinwu, Shi Jinshi and Shi Jinzai, the representatives of Tianran-Hansh, hosted the Buddhist temples in Guangzhou and Shaozhou. They gained support from each other as well as from the officers of Qing Dynasty and Ming dynasty adherents. They rebuilt the torn temples, set up the print houses for issuing the Buddhist canons, and developed the Monastic economy. They tried to live up to the practices of Pure Land Buddhism and chanting the name of Amitābha Buddha in order to continue the Revival of Late Ming Buddhism.
Based on the study of Tianran-Hanshi and his disciples of Boshan School, it is shown that the monks of Tianran –Hanshi provided good shelter for the adherents of Ming Dynasty. The act helped the fusion of Buddhism and Confucianism, upgraded people’s literacy and promoted people’s creativity in reading and writing poetry and Buddhism canons, which also paved a way for the adherents of the Ming Dynasty to follow.
目 錄

第一章 緒 論………………………………………………………………………………………… 001
第一節 研究動機……………………………………………………………………………… 001
第二節 研究回顧……………………………………………………………………………… 003
第三節 研究方法……………………………………………………………………………… 017
第四節 章節安排……………………………………………………………………………… 025
第二章 明清之際佛教政策與廣東佛教的發展………………………… 031
第一節 清初統治者的佛教政策………………………………………………… 031
第二節 明清之際廣東佛教寺院的興修…………………………………… 042
第三節 遺民、檀越與廣東境內寺院之發展………………………… 054
第三章 明清之際廣東遺民與天然函昰法系的互動………………… 065
第一節 明清之際廣東文人的結社與抗清行動……………………… 065
第二節 遺民僧對廣東佛教文化的促進…………………………………… 082
第三節 儒釋之爭:從忠孝節義到濟人利物…………………………… 100
第四章 明清之際天然函昰法系於廣東所屬寺院之營運風格… 111
第一節 釋函昰駐錫廣州光孝寺、海雲寺………………………………… 111
第二節 釋函昰弟子釋今無主事廣州番禺海幢寺………………… 120
第三節 釋函昰弟子釋今釋主事韶州丹霞山別傳寺……………… 127
第四節 釋函昰弟子釋今再主事廣州番禺無着庵………………… 147
第五章 天然函昰法系的佛寺規約與實踐…………………………………… 159
第一節 明清之際禪門叢林規約的建立…………………………………… 161
第二節 《天然和尚同住訓略》之特色與傳承……………………… 172
第三節 《天然和尚同住訓略》與佛教信仰實踐………………… 178
第六章 結 論………………………………………………………………………………………… 203
參考文獻……………………………………………………………………………………………………… 207
附錄一、天然函昰法系表……………………………………………………………………… 229
附錄二、曹洞宗世系圖………………………………………………………………………… 230
附錄三、《丹霞山志˙田賦志》所見別傳寺產業一覽表…………. 231
附錄四、廣東寺院清規比較一覽表…………………………………………………… 243
古籍(依年代、姓名筆畫排序)
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外文期刊論文
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學位論文(依出版年代排序)
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黃惠瑞,〈明代江南比丘尼之社會經濟活動〉,臺南:國立成功大學歷史研究所碩士論文,2004。
孫國柱,〈天然函昰和尚禪學思想研究〉,南京:南京大學中國哲學碩士論文,2012。
黃妍玲,〈清初廣東佛教寺院地理分布研究〉,桂林:廣西師範大學歷史文化與旅遊學院碩士學位論文,2012。
秦嘉,〈函可《千山詩集》研究〉,長春:東北師範大學中國古典文獻學碩士論文,2013。
劉雪梅,〈明清之際遺民逃禪研究〉,長春:吉林大學中國古代文學博士論文,2015。
王靜,〈《嘉興藏》雕版刻工研究》〉,河北:河北大學中國古典文獻學專科碩士論文,2016。
熊超,〈明遺民與江西禪門關係考述〉,南昌:南昌大學中國古典文獻學碩士論文,2017。

專書論文
(日)石田德行,〈明代南京の寺莊について──特に南京寺莊を中心として-〉,東京教育大學東洋史學研究室中國思想宗教史研究會編,《中國の宗教と社会》,東京:不昧堂書店,頁153-187,1965。
(日)竺沙雅章,〈明代寺田の賦役について〉,小野和子編,《明清時代の政治と社会》,京都:京都大學人文科學研究所,頁487-512,1983。
(日)溝口雄三、小島毅主編,孫歌等譯,《中國的思維世界》,南京:江蘇人民出版社,2006。
于 今,〈澹歸著作補談〉,谷風出版社編輯,《藝林叢錄》,第9編,香港:商務印書館,頁452-454,1973。
宋家鈺、盧慶濱、陶國垣撰,〈法鐘聲遠禪關外海幢招提煙霧間──羊城古名剎「海幢寺」圖史考略〉,王次澄(Wang Tzi-Cheng)等編著,《大英圖書館特藏中國清代外銷畫精華》Chinese export paintings of the Qing period in the British libraray,廣州:廣東人民出版社,2011。
冼玉清,〈談澹歸和尚〉,谷風出版社編輯,《藝林叢錄》,第9編,香港:商務印書館,頁446-451,1973。
冼玉清,《廣東釋道著述考》,收入《冼玉清文集》,廣州:中山大學出版社,1995。
陳玉女,〈明清閩南家族與佛教的社會救濟〉,林華東,陳燕玲主編,《追尋與探索:兩岸閩南文化的傳承創新與社會發展研究》,廈門:廈門大學出版社,2013。
曾昭璇、曾新、曾憲珊,〈廣州海幢寺建設初期考〉,趙春晨主編,《嶺南宗教歷史文化研究》,天津:天津古籍出版社,頁192-199,2002。

研討會論文
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(日)清水茂,〈澹歸和尚與藥地和尚〉,收入氏著,蔡毅譯,《清水茂漢學論集》,北京:中華書局,頁138-150,2003。原載〈澹歸和尚と藥地和尚〉,收入《中國詩文論叢──平野顯照教授退官紀念論文集》,京都:大谷大學出版會,1994。
(日)森正夫,〈三十年代的鄉族研究與地域社會論〉,國立臺灣師範大學歷史系編,《第一屆跨越想像的邊界:族群、禮法、社會──中國史國際學術研討會論文集》,臺北:秀威資訊科技,頁15-68,2018。
仇江,〈韜光佛地記海雲〉,鐘東,《悲智傳響:海雲寺與別傳寺歷史文化研究討論會論文集》,北京:中國海關出版社,頁216-226,2007。
何方耀,〈澹歸出家前後明清易代觀和夷夏觀析〉,楊權主編,《天然之光:紀念函昰禪師誕辰四百周年學術研討會論文集》,廣州:中山大學書版社,頁215-227,2010。
袁首仁,〈海雲寺的歷史、文化價值〉,鐘東,《悲智傳響:海雲寺與別傳寺歷史文化研究討論會論文集》,北京:中國海關出版社,頁434-439,2007。
張紅、仇江等撰,楊權主編,《天然之光:紀念函昰禪師誕辰四百周年學術研討會論文集》,廣州:中山大學出版社,2010。
陳玉女,〈明代佛教之兩性關係-從「禪婆」、「勿作女人拜」、女中「大丈夫」等語觀察〉,《第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議論文集》,新竹:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會主辦,會議時間:2011.03.12-13。
陳玉女,〈明末清初遺民˙移民的寺廟記憶〉,釋湛如主編,《淑世超邁出世、紐帶多過界分:佛教與東亞宗教寺院的多重社會作用與功能國際研討會論文集》,臺北:新文豐出版股份有限公司,頁283-321,2019。
陳玉女,〈明清之際東南地區佛教掩骨埋屍的社會救濟與王朝思想〉,中央大學明清研究中心舉辦,「2012 年國際工作坊研討會:明清鼎革變動與文化詮釋」會議論文,會議時間:2012.3.16。
楊權主編,《天然之光:紀念函昰禪師誕辰四百周年學術研討會論文集》,廣州:中山大學出版社,2010。
廖肇亨,〈晚明文人懺悔書寫義蘊試析──以袁中道〈心律〉為中心的考察〉,李豐楙、廖肇亨主編,《沉淪、懺悔與救度:中國文化的懺悔書寫論集》,臺北:中央研究院中國文哲所,頁397-430,2013。
廖肇亨,〈澹歸今釋之文藝觀與詩詞創作析論──兼探集外佚文兩篇〉,楊權主編,《天然之光:紀念函昰禪師誕辰四百周年學術研討會論文集》,廣州:中山大學書版社,頁228-247,2010。
劉俊,〈成鷲與丹霞山〉,楊權主編,《天然之光:紀念函昰禪師誕辰四百周年學術研討會論文集》,廣州:中山大學出版社,頁296-309,2010。
藍吉富,〈嘉興大藏經的特色及其史料價值〉,釋聖嚴主編,《佛教的思想與文化:印順導師八秩晉六壽慶論文集》,臺北:法光出版社,頁255-266,1991。
譚斌,〈海雲寺歷史與文化意義初探〉,鐘東,《悲智傳響:海雲寺與別傳寺歷史文化研究討論會論文集》,北京:中國海關出版社,頁287-295,2007。

工具書
白化文,張智主編,《中國佛寺志叢刊》,揚州:廣陵書社,2006。
杜潔祥主編,《中國佛寺史志彙刊》,第一、二輯,臺北:明文書局,1980;第三輯,臺北:丹青圖書有限公司,1985。
沈雲龍主編,《中國名山勝蹟志叢刊》,臺北:文海出版社有限公司,1975-1983。
國立中央圖書館編,《明人傳記資料索引》,臺北:國立中央圖書館,1978。

電子資源
李緒伯,〈明清廣東的詩社〉,(http://www.docin.com/p-293549327.html),最後檢索日期:2013.04.21。
孫國柱,〈嶺南佛門天然一系的華嚴因緣──以明清之際逃禪現象為背景〉,2013年國際青年華嚴學者論壇會議論文,臺北:華嚴研究中心主辦,會議時間:2013.11.22),2014年1月30日改為此題目,頁1-30。網路資料: (https://www.huayencollege.org/files/paper/%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E9%9D%92%E5%B9%B4%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E5%AD%B8%E8%80%85%E8%AB%96%E5%A3%87%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86/%E5%96%AE%E7%AF%87%E4%B8%8B%E8%BC%89/2013/07.%E5%AD%AB%E5%9C%8B%E6%9F%B1--%E5%B6%BA%E5%8D%97%E4%BD%9B%E9%96%80%E5%A4%A9%E7%84%B6%E4%B8%80%E7%B3%BB%E7%9A%84%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E5%9B%A0%E7%B7%A3%E2%94%80%E2%94%80%E4%BB%A5%E6%98%8E%E6%B8%85%E4%B9%8B%E9%9A%9B%E9%80%83%E7%A6%AA%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E7%82%BA%E8%83%8C%E6%99%AF.pdf),最後檢索日期;2019.12.08。
陳胤豪撰,〈王成勉教授講演「明末清初士人的抉擇──回顧與前瞻」紀要〉,於中央研究院近代史研究所研究大樓一樓會議室(http://mingching.sinica.edu.tw/cn/Academic_Detail/177 ),最後檢索日期:2019.06.20。
藍吉富,〈《嘉興藏》研究〉,刊於《台北版電子佛典集成》,「相關知識」欄(http://taipei3.cbeta.org/jiaxing.php),最後檢索日期:2020.05.26。
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