臺灣博碩士論文加值系統

拉黑子・達立夫以特定拾得物如漂流木、廢棄拖鞋與塑膠殘片進行創作。他對物件曾經漂流狀態的思考，反映著自身對主體狀態的探尋、部落文化消散淡化情形的反思，與人與自然環境間相生相息的情景；藉由對過去部落文化的不斷鏈結，賦予結束漂流狀態的廢棄物件新生的意義，並成為作品創作命題的核心。他以物件本身的材質、精神與意義，作為藝術創作主要語彙，使作品中意義，猶如吉爾・德勒茲「物件/事件」般，存續在實體所內在關聯之處；而也正是如此，物件作為實體時，意義生產的狀態，將是極富多種偶然與可能性，呈現如同德勒茲所謂游牧民族方向的無法定調或預測。
研究中將以文獻研究、藝術造型分析、深度訪談法，以及布希亞與德勒茲藝術相關理論，探討拉黑子作品的意義生產狀況。依照主要拾得物件種類、命題與特色技法之異分別進行分析，輔以阿美族生命史與文化相關文獻，進行作品討論，藉此回應筆者嘗試以「漂流」 與「游牧」串連拉黑子作品特色。並且從中回應共三項提問：無用廢棄物件以及漂流命題於當代藝術中的使用狀況以及廢棄物件普遍精神共性、拉黑子以廢棄物件開展創作中拾得物於藝術語彙的表現與背後意義生產之解析，以及拉黑子藝術作品於臺灣當代藝術中的特殊性等問題。

Rahic. Talif created with specific found-objects such as driftwood, discarded slippers and plastic fragments. His reflection on the drifting state of objects reflects his own exploration of the subject's state, his reflection on the dissolution of tribal culture, and the scene of intertwining with people and the natural environment; by continuously linking past tribal culture. The meaning of the new life of the end of the drifting waste pieces has become the core of the proposition of the work. He uses the material, spirit and meaning of the object as the main vocabulary of artistic creation, which really makes sense in the work, just like Gilles Deleuze's corps / event, which persists in the inner connection of the entity; and this is exactly the same when the object is an entity, the state of the production of meaning will be extremely rich in chances and possibilities, presenting a direction that cannot be adjusted or predicted like Deleuze's so-called nomadic direction.
The structure of this article is divided into driftwood and marine waste by the main types, propositions and unique techniques. It also analyzes the works by analyzing the artistic shapes and styles, supplemented by Ami life history and cultural related literature, in response to the author's attempt to connect the features of Rahic with drifting and nomad. The meaning is generated by the drifting of surviving objects, with a space of nomadic energy. Such unknown and possible echoes the bumps in the way of exploring the subject's state, and it really makes the work have multiple complicated references.

緒 論..................................................................................1
一、研究動機與目的...........................................................1
二、文獻探討與名詞解釋....................................................4
三、研究方法與步驟...........................................................19
四、研究範圍與限制...........................................................21
五、研究架構與內容...........................................................21
第一章 廢棄物件、漂流與主體思考......................................24
第一節 當代藝術中廢棄物件創作發展概況...........................24
第二節 漂流命題之藝術發展概述.........................................37
第三節 殖民與後殖民情境下主體性的思考...........................49
第二章 臺灣當代原住民藝術與阿美族文化藝術.....................60
第一節 臺灣原住民藝術形貌的構築......................................61
第二節 1990年代後的當代原住民雕塑藝術的群起與躁動......72
第三節 破與立之間：阿美族生命與文化藝術........................83
第三章 拉黑子・達立夫作品風格與題材探析........................94
第一節 部落文化元素的轉譯自身：漂流木創作.....................95
第二節 海廢漂流意象的挹注：廢棄拖鞋的踏足返鄉..............110
第三節 技藝與記憶的接合：塑膠殘片的縫補與網線纏繞.......121
第四章 作為「事件」的漂流與游牧.....................................133
第一節 拉黑子「物件/事件」意義之開展.............................133
第二節 臺灣當代藝術中拉黑子之作品省思...........................140
結 論..................................................................................144
引用書目............................................................................146
參考書目............................................................................156
圖片來源............................................................................157
附錄一：拉黑子・達立夫之生平記事與重點展覽...................161
附錄二：拉黑子・達立夫訪談問題與內容逐字稿...................167
附錄三：拉黑子・達立夫重點作品列表.................................180

引用書目
一、中文書目
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九、訪談資料
呂亮伶：〈訪問拉黑子・達立夫有關藝術創作之問題〉，2019年12月14日14:30-16:00，高雄市鹽埕區大勇路11號3樓（駁二共創基地）。


參考書目
一、中文書目
（一）專書
萬瑞祺編、萬胥亭等著。《現代性 後現代性 全球化》。臺北：左岸文化，2003年。
路況。《思想與明星》。臺北：聯經，2016年。

（二）翻譯專書
阿道夫・希爾德勃蘭特（Adolf Hildebrand）著，潘耀昌譯。《造型藝術中的形式問題》（Das Problem Form in der Bildenden Kunst）。北京：中國人民大學，2004年。
吉爾・德勒茲（Gilles Deleuze）著，林長杰譯。《何謂哲學？》（Qu’est-ce que la philosophie?）。臺北：臺北商務館，2004年。
吉爾・德勒茲（Gilles Deleuze）著，陳蕉譯。《法蘭西斯・培根：感官感覺的邏輯》（Francis Bacon: Logique de la Sensation）。臺北：國立編譯館，2009年。
雷諾・博格（Ronald Bogue）著，李育霖等譯。《德勒茲論音樂、繪畫與藝術》（Deleuze on Music, Painting, and the Arts）。臺北：麥田，2016年。

二、中文期刊
黃瀞瑩。〈微觀「後歷史」臺灣東部藝術現象的抽樣思考〉。《藝術觀點》。第31期，（2008年10月）。頁30-35。

三、碩士論文
李飛曄。〈生態、藝術與原住民探索港口部落藝術家的生態視野〉。國立東華大學民族藝術研究所，碩士論文，2004年6月。
楊正字。〈臺東當代原住民藝術的創作題材及其文化意涵之研究〉。國立臺灣師範大學美術系藝術暨行政管理研究所，碩士論文，2008年12月。