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研究生:賴婉婕
研究生(外文):Lai,Wan-Chieh
論文名稱:《莊子義》明王之道析論: 以〈應帝王〉為中心
論文名稱(外文):
指導教授:周益忠周益忠引用關係
指導教授(外文):Chou, Yi-Chun
口試委員:林文彬楊菁周益忠
口試委員(外文):Lin,Wen-pingYang,ChingChou, Yi-Chun
口試日期:2020-08-26
學位類別:碩士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:109
語文別:中文
論文頁數:109
中文關鍵詞:
外文關鍵詞:
相關次數:
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宋代注《莊》蔚為風氣,呂惠卿作為熙寧變法的核心,荊公學派中政治地位僅次於王安石的人物,《莊子義》展現了呂惠卿從莊子之道提煉出來的政治智慧,他進獻給宋神宗,希望神宗能以「唯用之學」治理天下。「唯用之學」為全書綱領,其作用在於反其性命而復其初,成己亦成人。呂惠卿認為,要提振國政須找回迷失已久的性命之情,而莊子之道正好是治世的良方。呂惠卿將《易》與孟子心性說融入無為之道,並為了彌合儒、道,以王安石「善其為書之心」的概念,提出「心迹論」,將孔子外在行跡與治天下之心區隔開來,提出道家可補儒家不足的主張,重新定義儒家與老莊關係。
呂惠卿將性命之情融入道體之中,使這歷歷分明的層次能以唯用之學貫串,落實到現實政治中,可看作是從「君子之治」上升到「聖人之治」的歷程;而在人人皆有體道潛能的前提下,上至君王下至走卒,皆有實踐「君子之道」的可能,同時也反映了熙寧變法的核心精神與侷限。
此外,《莊子義》序言中所提的明王「深根蒂固之理」即歛護心性的無為之道,可以這樣說,歷經了變法失敗的洗禮,《莊子義》中的理想治道並不著眼在治理成效,反而是政治舉措是否須符合於道,換言之,撥亂不保證達到效用,為政者是否行所當行,才是明君之治的重點,也許這也是呂惠卿凝練了一生政治經驗給自己下的註腳:為所當為,行所當行,無愧仁義之心即可。
Interpreting Zhuangzi has become a trending in the Song dynasty. As the key person in the period of Xi Ning New Policy, Lu Huiqing, who’s political status is close to Wang An-shi in Jing Gong Theory, contributes the essence of political acumen from the Meaning of Zhuangzi to Shen-Zong. Lu hopes Shen-Zong could use the theory of Pragmatism to rule the country. Pragmatism is the core of the whole theory. The purpose is to back to the basics and establish self and others achievement. Lu believes that thriving the political situation is to find the long-gone passion and Zhuangzi is the perfect method to rule the country.
Lu combines I Ching and Mind Theory in Mencius into the theory names Do Nothing which means that letting things take their own. Also, Lu combines Confucianism, Taoism and the concept of digging out the purpose of the author by Wan An-shi and issues the Theory of Thought. The theory aims to separate the activity and the mind of ruling the word by Confucianism. Taoism could be a supplement for Confucianism and re-defines the relationship between Confucianism and Taoism.
Lu combines passion of life into Taoism, which pragmatism could echo with policy and put it into practice. This could be regarded as the process from Everyman to the Saint. However, in premise, no matter a king or nomad could reach the key point of Taoism and be Everyman. This shows the core concept of Xi Ning New Policy and the limitation of it.
In prologue, Meaning of Zhuangzi shows that Ming’s unshaken theory and Wu wei. That is, after facing the failure of New Policy, the Meaning of Zhuangzi emphasizes the political act should be suitable for current era rather than governance output. Discipline would not reach the final solution every time. The governor whether does what he has to do, and it is the key point of sagacious monarch. Lu concise his lifetime political experience and mark as below, do what must do, act what have to act and never be ashamed of kindness and justice in mind.
中文摘要 i
Abstract ii
目錄 iv
第一章 緒論 1
第一節 問題意識的形成 1
第二節 研究概況 5
第三節 研究範圍與方法 11
第二章 呂惠卿政治經歷與對《莊子》其人其書的理解 15
第一節 呂惠卿的政治經歷與《莊》學思想淵源 15
一、呂惠卿在熙寧變法中的地位 15
二、《莊子義》成書的學術背景 21
第二節 呂惠卿詮解《莊子》的撰作動機 24
一、《莊子》是唯用之學 24
二、對老莊與儒家關係的重新定位 40
第三節 從聖人內涵看《莊子義》的思想底蘊 46
一、神即虛靜之心 47
二、聖人之心與應世之迹 51
三、內聖外王之道即深根固蒂之理 52
小結 56
第三章 《莊子義・應帝王》的思想探義 59
第一節 〈應帝王〉與各節的聯繫關係及其思想時代背景 59
一、〈應帝王〉與各節的聯繫關係 60
二、〈應帝王〉的思想時代背景 62
第二節 《莊子義・應帝王》各節思想要義 63
一、有虞氏不及泰氏 63
二、正而後行的聖人之治 64
三、順物自然而無容私焉 64
四、明王之治 65
五、壺子四示 67
六、至人用心若鏡 68
七、七日而渾沌死 68
第三節 《莊子義・應帝王》中的為君之道 69
一、將君王心性修養延伸至御下之術 69
二、君王有為、無為的轉換及其延伸 71
小結 74
第四章 熙寧變法對《莊子義》的影響 77
第一節 從蘇軾〈上神宗皇帝書〉看熙寧變法的爭論焦點 77
第二節 從蘇轍對呂氏的彈劾看黨爭的本質 79
第三節 熙寧變法對《莊子義》為君、為臣、為政心態的啟發 85
第四節 〈應帝王〉外的延伸論題 91
一、聖人之治與君子之治的合一 91
二、從〈天道〉看賞罰根源 95
小結 98
第五章 結論 99
重要參考書目 103
一、 古籍著作
(一)《莊子》原典及相關傳注
1. 〔晉〕王弼:《老子注》,台北:學海書局,1994年。
2. 〔宋〕王雱:《南華真經新傳》,《景印文淵閣四庫全書》冊 1056,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
3. 〔宋〕呂惠卿著,湯君集校:《莊子義集校》,北京:中華書局,2009 年 2月。
4. 〔宋〕林希逸著,周啟成校注:《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,1997年3月。
5. 〔宋〕褚伯秀編:《南華真經義海纂微》,《正統道藏》冊 25,台北:新文豐出版公司,1977 年。
6. 〔明〕焦竑:《莊子翼》,《景印文淵閣四庫全書》冊 1058,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
7. 〔清〕郭慶藩集釋,王孝魚整理:《莊子集釋》,臺北:華正書局,2004 年 7 月。
(二)經部
1. 〔魏〕何晏集解,(宋)邢昺疏:《論語注疏》,收入(清)阮元校勘:《十三經注疏》,臺北:藝文印書館,2001 年 12 月 。
2. 〔漢〕趙岐注,(宋)孫奭疏:《孟子注疏》,收入(清)阮元校勘:《十三經注疏》,臺北:藝文印書館,2001 年 12 月 。
3. 〔魏〕王弼、(晉)韓康伯注,(唐)孔穎達疏:《周易正義》,收入(清)阮元校勘:《十三經注疏》,臺北:藝文印書館,2001 年 12 月 。
4. 〔宋〕朱熹:《四書集注》,臺北:大安出版社,1999 年 12 月 。
(三)史部
1. 〔漢〕司馬遷撰,(日)瀧川龜太郎會注考證:《史記會注考證》,台北:萬卷樓圖書公司,1996 年 10 月。
2. 〔元〕脫脫:《宋史》,《景印文淵閣四庫全書》冊 283、287,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
3. 〔宋〕詹大和等撰,裴汝誠點校:《王安石年譜三種》,北京:中華書局,2006 年 6 月。
4. 〔清〕郝玉麟等監修、謝道承等編纂《福建通志》,《景印文淵閣四庫全書》冊529、530,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
(四)子部
1. 〔宋〕晁公武撰,孫猛校證:《郡齋讀書志校證》,上海:上海古籍出版社,2005 年 10 月 。
2. 〔清〕黃百家纂輯,(清)全祖望補修,(清)何紹基等刊定:《足本宋元 學案》,臺北:廣文書局,1979 年 4 月。
3. 〔清〕王宏撰,何本方點校:《山志》,北京:中華書局,1999 年 9 月。
4. 〔清〕永瑢等撰:《四庫全書總目》,《景印文淵閣四庫全書》,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
(五)集部
1. 〔宋〕王安石:《臨川先生文集》,《四部叢刊正編》冊 46,臺北:臺灣商務印書館,1976 年。
2. 〔宋〕蘇軾:《東坡全集》,《景印文淵閣四庫全書》冊1107,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
3. 〔宋〕朱熹:《朱文公文集》,《四庫叢刊正編》冊53,臺北:臺灣商務印書館,1976年.
4. 〔宋〕陳振孫《直齋書錄解題》,《景印文淵閣四庫全書》冊647,臺北:臺灣商務印書館,1986 年。
二、近人著作
(一)專書
1. 嚴靈峰:《無求備齋莊子集成初編》,臺北:藝文印書館,1972年5月。
2. 葉國慶:《莊子研究》,臺北:臺灣商務印書館,1978年3月。
3. 黃錦鋐:《莊子》,收於《中國歷代思想家》冊4,臺北:台灣商務印書館,1979年。
4. 吳康:《老莊哲學》,臺北:台灣商務印書館,1987年2月。
5. 湯一介:《郭象與魏晉玄學》,中和:谷風出版社,1987 年 3 月。
6. 錢穆:《莊子纂箋》,臺北:東大圖書公司,1987年4月。
7. 勞思光:《新編中國哲學史‧二》,臺北:三民書局,1987 年 9 月。
8. 郎擎宵:《莊子學案》,天津:古籍書店,1990年7月。
9. 錢穆:《宋明理學概述》,臺北:臺灣學生書局,1992 年 2 月。
10. 嚴靈峯:《周秦漢魏諸子知見書目》,北京:中華書局,1993 年。
11. 劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1993年。
12. 陳鼓應:《易傳與道家思想》,臺北:台灣商務印書館,1994年。
13. 陳鼓應:《老莊新論》,臺北:五南圖書出版有限公司,1995年。
14. 崔大華:《莊學研究》,北京:人民出版社,1997 年 5 月。
15. 徐復觀:《中國人性論史(先秦篇)》,臺北:臺灣商務印書館,1999 年 9 月。
16. 莊耀郎:《郭象玄學》,台北:里仁書局,1999 年 9 月。
17. 高柏園:《莊子內七篇思想研究》,臺北:文津出版社,2000 年 5 月 。
18. 吳怡:《逍遙的莊子》,臺北:東大圖書公司,2001 年 2 月。
19. 牟宗三:《才性與玄理》,臺北:臺灣學生書局,2002 年 8 月 。
20. 周雅清:《成玄英思想研究》,臺北:新文豐出版公司,2003 年 9 月。
21. 熊鐵基、劉固盛、劉韶軍:《中國莊學史》,長沙:湖南人民出版社,2003年 10 月。
22. 漆俠:《宋學的發展與演變》,石家莊:河北人民出版社,2004 年 4 月 。
23. 王博:《莊子哲學》,北京:北京大學出版社,2004 年 11 月。
24. 劉成國:《荊公新學研究》,上海:上海古籍出版社,2006 年 1 月。
25. 張祥浩、魏福明:《王安石評傳》,南京:南京大學出版社,2006 年 6 月。
26. 陳鼓應:《老子註譯及評介》,北京:中華書局,2009 年 2 月。
27. 陳鼓應:《莊子今注今譯》,北京:中華書局,2010 年 3 月。
28. 方勇:《莊子學史》,北京:人民出版社,2008年10月。
29. 池田知久著,王啟發、曹峰譯:《道家思想的新研究-以《莊子》為中心》,鄭州:中州古籍出版社,2009年5月。
30. 陳鼓應主編:《道家文化研究》第二十六輯「道家思想與北宋哲學」專號,北京:三聯書店,2012年11月。
31.陳植鍔:《北宋文化史論述》,北京:中國社會科學出版社,1992年3月。
32.張其凡:《宋初政治探研》,廣州:暨南大學出版社,1995年10月,
(二)學位論文
1. 簡光明:《林希逸《莊子口義》研究》,臺中:逢甲大學中國文學研究所碩士論文,1991年。
2. 簡光明:《宋代莊學研究》,臺北:國立臺灣師範大學國文研究所博士論文,1997 年4月。
3. 張愛民:《宋代《莊子》的闡釋與接受》,濟南:山東師範大學古典文學碩士論文,2004年4月。
4. 李波:《王安石及其門人莊子學的儒學化》(上海:華東師範大學古代文學碩士論文,2004年4月)
5. 楊文娟:《宋代福建莊學研究》,上海:華東師範大學中文系博士論文,2006年4月。
6. 肖海燕:《論王安石學派的莊學思想》,武漢:華中師範大學歷史文獻碩士論文,2006 年 5 月。
7. 沈明謙:《王雱《南華真經新傳》思想體系銓構》,臺北:國立台灣師範大學國文研究所碩士論文,2008年6月。
8. 吳肇嘉:《莊子》應世思想研究》,桃園:國立中央大學中國文學研究所博士論文,2008年。
9. 周雅清:《莊子哲學詮釋的轉折-從先秦到隋唐階段》,臺北:國立台灣師範大學國文研究所博士論文,2011年6月。
10. 趙慶梅:《呂惠卿哲學思想初探-以《莊子內篇義》為例》,成都:四川師範大學中國古代文學碩士論文,2011年4月。
11. 范海波:《呂惠卿《莊子義》研究》,上海:華東師範大學中文所碩士論文,2011年5月。
12. 張琬瑩:《呂惠卿《道德真經傳》研究》,臺北:東吳大學中文所碩士論文,2011年7月。
13. 薛瑞慶:《明代《莊子》注本中的「應帝王」思想:以《南華真經副墨》、《莊子內篇注》及《莊子通》為核心》,台北:國立臺灣大學政治學研究所碩士論文,2014年1月。

(三)期刊論文
1. 山田俊:〈呂惠卿關於《老子》、《莊子》思想淺析〉,《宗教學研究》,1998年第四期。
2. 耿紀平:〈略論宋代莊學的儒學化傾向〉,《中州學刊》第6期,2000年11月。
3. 鄭小娟:〈呂惠卿與《宋呂氏莊子義》〉,《福建教育學院學報》,2003年第四期。
4. 簡光明:〈呂惠卿的莊子學〉,《人文與社會》學報第四期(義守大學),2004年6月。
5. 劉笑敢:〈經典詮釋中的兩種內在定向及其外化──以王弼《老子注》與郭象《莊子注》為例〉,《中國文哲研究集刊》第 26 期,2005 年 3 月。
6. 簡光明:〈王安石論莊子〉,《人文研究期刊》第2期,2007年1月。
7. 蕭安佐:〈宋代注疏莊子初探〉,《國文天地》,2007年2月。
8. 江淑君:〈王安石學派「引《莊》解《老》探析」〉,《政大中文學報》第7期,2007 年 6 月。
9. 簡光明:〈莊子註疏「回歸原典」的方法及其檢討〉,《屏東教育大學學報》32期(人文社會類),2009年3月。
10. 簡光明:〈近二十年來臺灣的莊學研究〉,《諸子學刊》第3輯,2009年12月。
11. 黃紅兵:〈呂惠卿的莊學思想及其注莊特色〉,《咸陽師範學院學報》第25卷第3期,2010年5月。
12. 林俊宏:〈呂惠卿《道德真經傳》與《莊子義》中的思想三論〉,《政治學報》第53期,2012年6月。
13. 林明照:〈無我而無物非我:呂惠卿《莊子義》中的無我論〉,《中國學術年刊》第35-2期,2013年9月。
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