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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:劉芳貞
論文名稱:緩緩流瀉的憂傷
論文名稱(外文):Flow‧Slowly‧Sorrow
指導教授:林文海林文海引用關係
口試委員:鄭月妹  王怡然
口試日期:2020-12-15
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:代替論文:作品連同書面報告(藝術類)
論文出版年:2021
畢業學年度:109
語文別:中文
論文頁數:76
中文關鍵詞:人格面具人體記憶
外文關鍵詞:personahuman bodymemory
相關次數:
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生命體驗是經由許多事物、許多的悲喜歡愁堆疊而成,這些生命經驗常轉化成能量,釋放於圖像上,成為創作靈感的泉源。我們所處的這個世界歷經不斷地變化與生成,在時間的推移下,過往並不曾消逝,而是以一種隱微的方式存在。記憶也不全然是線性的時間觀,某些記憶碎片因被壓抑而潛入意識或潛意識中藏匿,爾後會在不經意間顯現於我們的思想與行為中。

記憶是過去影像之殘留,不論過去、現在或未來,都將回應於生命洪流之中。當生命陷落時,回返時光殘骸處,一一撿拾歷經歲月掏洗後,遺留下來的記憶碎片。讓浸漬在時間流裡內化的主觀感受與對生命的感觸具體外顯成圖像,映照出自身潛意識或是內在心理的體現,並從中汲取自我療癒的能量。

本論述是透過時間感知,並結合個人情感與體悟,逐步探索並牽引出個人的內在思維、記憶與物件的牽連與互動,以及靜觀大自然的變化,看到了人生無常。經文字之論述與實際創作相互匯整,建構出較完整的作品創作論述及實踐脈絡,
茲分述如下:
(一)、作品之視覺心像,反映著心靈深層狀態,也是內在意識的投射。
(二)、逝者所遺留下來的物品引發出複雜的情思與感悟,牽引出物件本身所隱
藏的時間與過往記憶的承載。
(三)、困頓的生命在藝術中獲得轉化的契機和自我療癒的心旅程,進而化生命
的阻力為助力。
(四)、微觀大自然隨時節更迭的變化及時間的堆疊,體悟萬物生與滅的循環。

Life experience is made up from many things, sorrows and loves. These life experiences are often transformed into energy, released on images, and become the source of creative inspiration. The world we live in has undergone constant change and generation, with the passage of time, the past does not disappear, but exists in a subtle way. Memory is not entirely a linear view of time. Some memory fragments are suppressed and hidden in the conscious or subconscious, and then appear in our thoughts and behaviors inadvertently.

Memory is a remnant of the past image, no matter the past, present or future, it will respond to the flood of life. When life falls, we return to the wreckage of time and pick up the memory fragments left after years. It is hoped that the subjective feelings and emotions of life that are immersed in the flow of time can be concretely manifested as images. Reflect the embodiment of one's subconscious or inner psychology, and draw the energy of self- healing from it.

This thesis is based on time perception combined with personal emotions and comprehend. Explore gradually and pull out the connection and interaction between personal internal thinking, memory and objects. Observe the change of nature, and understand the impermanence of life. Through the integration of the text and the actual creation, a relatively complete work creation discourse and practice context is constructed. It is described as follows:
(1)The visual image of the work reflects the deep state of the mind, and is also a projection of inner consciousness.
(2)The objects left by the deceased arouse complex sentiments and insights, also bring out the hidden time and past memory of the object  
   itself.
(3)The troubled life gets the opportunity to be transformed and exploring the mental journey of self-healing in art, therefore turn the  
   resistance into a boost of life.
(4)Observe microcosmically the nature changes with seasons and stacks of time to realize the cycle of life and death of all things. There
   is nothing in this life that we can live forever.

誌謝 Ⅰ
摘要 Ⅱ
Abstrac Ⅲ
目次 Ⅳ
圖目次 Ⅶ
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 3
第三節 名詞解釋 4
第二章 學理基礎 8
第一節 集體無意識 8
第二節 人格面具與陰影 10
第三節 蛋形圖表 – 心靈結構模型 13
第三章 創作理念 20
第一節 時間的遺留 20
第二節 隱形的存在 24
第三節 生命的轉化 29
第四章 作品分析32
第一節 心像系列 34
第二節 默想茉香系列 49
第三節 妙晤自然系列 60
第五章 結論 71
參考文獻 74

一、引用專書

1、王秀雄(1991)。《美術心理學》,台北市:北市美術館。
2、王溢嘉(1995)。《前世今生的謎與惑》。台北市:野鵝出版社。
3、申荷永(2011)。《榮格與分析心理學》。北京:中國人民大學出版社。
4、朱光潛(1987)。《美學思想研究》。台北:駱駝出版。朱光潛(1987)。《美學思想研究》。台北:駱駝出版。
5、李黎(2009)。《悲懷書簡》。台北:印刻文學生活雜誌出版有限公司。
6、李安德(1998)。《超個人心理學》(若水譯)。台北市:桂冠圖書。
7、余德慧、李宗燁(2003)。《生命史學》。台北:心靈工坊。
8、馬欣(2017)。《長夜之光:電影擁抱千瘡百孔的心》。新北市:木馬文化。
9、曾肅良(2002)。《當代藝術廣角鏡》。台北市:三藝文化事業有限公司。
10、陳義芝(2006)。《為了下一次的重逢》。台北市:九歌。
11、馮滬祥(2009)。《人生哲學名言論集》。台北市:台灣學生。
12、傅偉勳著(1993)。《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》。台北市:正中書局。
13、廖閱鵬(2012)。《廖閱鵬催眠聖經》。癌北市:如何出版社。
14、劉耀中(1995)。《世界哲學家叢書–榮格》。台北市:東大。
15、蔡淑惠、劉鳳芯主編(2012)。《童年.記憶.想像:在生命無限綿延之間》。台北市:書林出版社。
16、紀伯倫著(1980)。《先知》(王季慶譯)。台北:純文學。
17、金璽別(2016)。《離開後留下的東西:遺物整理師從逝者背影領悟到的生命意義》(蕭素菁譯)。台北市:商周出版。
18、Andrey Tarkovsky(安德烈.塔可夫斯基)(1993)。《雕刻時光》(陳麗貴、李泳泉譯)。台北市:萬象圖書。
19、榮格(C.G.Jung)(1999)。《心理類型(下)》(吳康、丁傳林、趙善華譯)。台北市:桂冠。
20、伯格森Henri Bergson (1976)。《物質與記憶》(張君譯)台北市:先知出版社。
21、亨利.柏格森(2018)。《物質與記憶》(姚晶晶譯)。北京:北京時代華文書。
22、莫瑞.史坦Muray Stein (1999)。《榮格心靈地圖》(朱侃如譯)。台北市:立緒文化。
23、莫莉‧楊‧布朗(Molly Young Brong)(2000)。《我的生命成長樹》(伍育英譯)。台北市:張老師文化。
24、派特.亞倫(Pat B. Allen)(2013)。。《療癒,從創作開始》江孟蓉譯。台北市:張老師。
25、露思.貝哈Ruth Behar(2010)。《傷心人類學:易受傷的觀察者》(黃珮玲、黃恩霖譯)。台北: 群學。
26、Robert H. Hopcke(1997)。《導讀榮格》(蔣韜譯)。新北市:立緒文化
27、Tessa Dalley 等(1995)。《藝術治療的理論與實務–精神分析、美學與心理治療的整合》。(陳鳴譯)。台北市:遠流出版。
(原著出版年:1987年)。

二、引用論文

1、楊含容:《記憶的圖像》(國立台北藝術大學美術系研究所美術史組碩士論文,
2012年)。

2、陳品如:《物件的時間與記憶承載》(國立清華大學藝術與設計系 藝術教育與
創作碩士班碩士論文,2018)。

三、引用期刊

1、陳瑞文(2001)。〈阿多諾視野下的前衛藝術及其模擬語言-媒材、非理性、去主觀、緘默與內在性〉。收於《現代美數學報,第四期》,頁7-29。

四、引用雜誌

1、真理大學(2007年12月)。〈東西方哲學中「意識流」的探討–禪宗、柏格
及胡賽爾的對話〉。《博雅教育學報》創刊號,頁7。

五、引用網路資料

1、《西方哲學史》卷一古代哲學第二篇蘇格拉底﹑柏拉圖﹑亞里士多德。第十五
章理念論。 上網日期:2020年3月30日。網址:
https://kknews.cc/culture/xmn3r2r.html
https://www.ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_15.htm

2、袁廣鳴於IT PARK Gallery&Photo Studio發表《在記憶之前 (Before Memory)》
創作論述。上網日期:2020年4月3日。網址:
http://www.itpark.com.tw/artist/essays_data/2/1612/29


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