一、典籍注疏
東周‧左丘明傳，西晉‧杜預注，唐‧孔穎達正義：《春秋左傳正義》，北京：北京大學出版社，2000年12月。
西漢‧毛亨傳，東漢‧鄭玄箋，唐‧孔穎達疏：《毛詩正義》，北京：北京大學出版社，2000年12月。
西漢‧孔安國傳，唐‧孔穎達疏：《尚書正義》，北京：北京大學出版社，2000年12月。
西漢‧司馬遷撰，南朝宋‧裴駰集解：《史記》，臺北：藝文印書館，2011年8月。
東漢‧趙岐注，北宋‧孫奭疏：《孟子注疏》，北京：北京大學出版社，2000年12月。
魏‧何晏注，北宋‧邢昺疏：《論語注疏》，北京：北京大學出版社，2000年12月。
魏‧王弼撰，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，臺北：華正書局，1992年12月。
魏‧王弼等撰：《老子四種》，臺北：大安出版社，1999年2月。
北宋‧呂惠卿撰：《金刻本莊子全解》，北京：國家圖書館出版社，2017年7月。
南宋‧朱熹撰：《四書章句集注》，臺北：漢京文化事業，1987年10月。
南宋‧林希逸撰：《莊子鬳齋口義校注》，北京：中華書局，1997年3月。
南宋‧謝希深注：《公孫龍子》，與《尸子》合印為《公孫龍子；尸子》，臺北：臺灣中華書局，1968年4月。
南宋‧羅勉道撰：《南華真經循本》，北京：中華書局，2016年3月。
明‧陸西星撰：《莊子南華真經副墨》，臺北：自由出版社，2009年7月。
明‧憨山撰：《老子道德經憨山註；莊子內篇憨山註》，臺北：新文豐出版，2010年11月。
清‧王夫之撰：《莊子解》，香港：中華書局，1989年7月。
清‧宣穎撰：《南華經解》，廣州：廣東人民出版社，2008年5月。
清‧焦循撰：《孟子正義》，北京：中華書局，1987年10月。
清‧王先謙撰，劉武補正：《莊子集解；莊子集解內篇補正》，北京：中華書局，1987年10月。
清‧王先謙撰：《荀子集解》，北京：中華書局，2014年10月。
清‧陳壽昌撰：《南華真經正義》，新北：廣文書局，1978年7月。
清‧郭慶藩撰：《莊子集釋》，北京：中華書局，1997年10月。
清‧孫詒讓撰：《墨子閒詁》，北京：中華書局，2001年4月。
王 琯（王獻唐）：《公孫龍子懸解》，臺北：臺灣中華書局，1980年11月。
王邦雄：《老子道德經的現代解讀》，臺北：遠流出版，2016年3月。
王邦雄：《莊子內七篇、外秋水、雜天下的現代解讀》，臺北：遠流出版，2013年5月。
王叔岷：《莊子校詮》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1999年6月。
王啟湘：《周秦名家三子校詮》，臺北：藝文印書館，1979年5月。
吳 怡：《新譯老子解義》，臺北：三民書局，2013年2月。
吳 怡：《新譯莊子內篇解義》，臺北：三民書局，2011年11月。
徐復觀：《公孫龍子講疏》，臺北：臺灣學生書局，1993年9月。
崔大華：《莊子岐解》，北京：中華書局，2012年3月。
張默生：《莊子新釋》，山東：齊魯書社，1993年12月。
陳癸淼：《公孫龍子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1986年1月。
陳鼓應：《莊子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1989年5月。
陳鼓應：《管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析》，北京：商務印書館，2014年2月。
譚作民（譚戒甫）：《公孫龍子形名發微》，臺北：世界書局，1975年10月。
楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書局，1988年1月。
楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2014年11月。
鍾 泰：《莊子發微》，上海：上海古籍出版社，1988年9月。
二、專門論著
丁 亮：《無名與正名──論中國上中古名實問題的文化作用與發展》，新北：花木蘭文化，2008年9月。
方東美：《中國人生哲學》，臺北：黎明文化，2005年8月。
方東美：《原始儒家道家哲學》，北京：中華書局，2012年6月。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園：《中國哲學史》，臺北：里仁書局，2010年9月。
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢：《孟子義理疏解》，新北：鵝湖出版社，2010年9月。
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢：《論語義理疏解》，新北：鵝湖出版社，2013年3月。
王邦雄：《老子的哲學》，臺北：東大圖書，2017年1月。
王邦雄：《道家思想經典文論：當代新道家的生命進路》，新北：立緒文化，2013年11月。
王 暉：《商周文化比較研究》，北京：人民出版社，2000年5月。
朱前鴻：《先秦名家四子研究》，北京：中央編譯出版社，2005年12月。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，2002年8月。
牟宗三：《中西哲學之會通十四講》，臺北：臺灣學生書局，2014年4月。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，1999年9月。
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，2015年10月。
牟宗三：《名家與荀子》，臺北：臺灣學生書局，2006年9月。
牟宗三：《牟宗三先生講演錄（參）：老子》，新北：財團法人東方人文學術研究基金會，2019年3月。
牟宗三：《牟宗三先生講演錄（肆）：莊子‧齊物論》，新北：財團法人東方人文學術研究基金會，2019年3月。
牟宗三：《政道與治道》，臺北：臺灣學生書局，2010年8月。
牟宗三：《現象與物自身》，臺北：臺灣學生書局，2004年9月。
牟宗三：《智的直覺與中國哲學》，臺北：臺灣商務印書館，2006年7月。
牟宗三：《圓善論》，臺北：臺灣學生書局，2010年3月。
牟宗三講述，陶國璋整構：《莊子齊物論義理演析》，香港：中華書局，1999年1月。
任繼愈：《中國哲學發展史》，北京：人民出版社，1983年10月。
余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，新北：聯經出版，2018年3月。
李明輝編：《牟宗三先生與中國哲學之重建》，臺北：文津出版社，2011年9月。
吳肇嘉：《莊子應世思想研究》，臺北：臺灣學生書局，2011年10月。
吳肇嘉：《道法合流的慎到思想》，新北：花木蘭文化，2012年3月。
呂思勉：《先秦學術概論》，上海：中華大百科全書出版社，1985年6月。
李雷東：《語言維度下的先秦墨家名辯》，北京：中國社會科學出版社，2013年12月。
汪民安、陳永國編：《尼采的幽靈：西方後現代語境中的尼采》，北京：社會科學文獻出版社，2001年1月。
胡道靜編：《十家論莊》，上海：上海人民出版社，2004年4月。
胡 適：《中國古代哲學史》，臺北：臺灣商務印書館，1971年3月。
唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇‧卷一》，臺北：臺灣學生書局，2004年10月。
唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇‧卷二》，臺北：臺灣學生書局，2008年9月。
唐君毅：《中國哲學原論‧導論篇》，臺北：臺灣學生書局，2004年10月。
孫周興：《未來哲學序曲：尼采與後形而上學》，北京：商務印書館，2018年12月。
徐復觀：《中國人性論史‧先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，2014年4月。
徐復觀：《中國文學論集》，臺北：臺灣學生書局，2001年12月。
徐復觀：《中國思想史論集》，臺北：臺灣學生書局，2002年9月。
徐復觀：《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，2013年12月。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津出版社，1997年12月。
高柏園：《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，1992年4月。
崔大華：《莊學研究》，北京：人民出版社，1997年5月。
張豔豔：《先秦儒道身體觀與其美學意義考察》，上海：上海古籍出版社，2007年6月。
陳癸淼：《名家與名學：先秦詭辯學派研究》，臺北：臺灣學生書局，2010年4月。
陳榮華：《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》，臺北：明文書局，1998年3月。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，臺北：東大圖書，1990年7月。
勞思光：《存在主義哲學新編》，香港：中文大學出版社，2001年5月。
勞思光：《哲學問題源流論》，香港：中文大學出版社，2001年3月。
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，臺北：三民書局，2014年11月。
馮友蘭：《中國哲學史（紀念版）》，新北：臺灣商務印書館，2015年1月。
馮友蘭：《中國哲學史新編》，北京：人民出版社，2001年3月。
楊儒賓：《儒門內的莊子》，臺北：聯經出版，2019年12月。
詹 康：《爭論中的莊子主體論》，臺北：臺灣學生書局，2014年10月。
劉述先編：《當代儒學論集：挑戰與回應》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，2000年7月。
劉笑敢：《兩種自由的追求：莊子與沙特》，臺北：正中書局，1998年12月。
劉笑敢：《莊子哲學及其演變（修訂版）》，北京：中國人民大學出版社，2012年6月。
劉福增：《公孫龍子新論》，臺北：文津出版社，2002年6月。
劉福增：《莊子精讀》，臺北：水牛圖書出版，2007年8月。
鄭 開：《道家形而上學研究（增訂版）》，北京：中國人民大學出版社，2018年5月。
鄭 開：《道家政治哲學發微》，北京：北京大學出版社，2019年9月。
鄭世根：《莊子氣化論》，臺北：臺灣學生書局，1993年7月。
蕭振聲：《老子之人性論與無名思想》，臺北：萬卷樓圖書，2018年12月。
賴錫三：《莊子靈光的當代詮釋》，新竹：國立清華大學出版社，2008年12月。
賴錫三：《道家型知識分子論──《莊子》的權力批判與文化更新》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2013年10月。
賴錫三：《《莊子》的跨文化編織：自然‧氣化‧身體》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2019年1月。
錢 穆：《中國思想史》，臺北：蘭臺出版社，2001年2月。
錢 穆：《先秦諸子繫年考辨》，上海：商務印書館，1935年12月。
顏崑陽：《反思、批判與轉向：中國古典文學研究之路》，臺北：允晨文化，2016年4月。
關 鋒：《莊子內篇譯解和批判》，北京：中華書局，1961年6月。
［美］本杰明‧史華茲（Benjamin I. Schwartz）著，程鋼譯：《古代中國的思想世界》，南京：江蘇人民出版社，2008年8月。
〔美〕安樂哲（Roger T. Ames）著，溫海明編：《和而不同：比較哲學與中西會通》，北京：北京大學出版社，2002年7月。
〔美〕威廉‧白瑞德（William Barrett）著，彭鏡禧譯：《非理性的人：存在主義研究經典》，新北：立緒文化，2016年2月。
〔美〕凱倫‧卡爾（Karen L. Carr）著，張紅軍、原學梅譯：《虛無主義的平庸化：二十世紀對無意義感的回應》，北京：社會科學文獻出版社，2016年10月。
〔美〕羅伯特‧奧迪（Robert N. Audi）英文主編，王思迅主編：《劍橋哲學辭典》，臺北：貓頭鷹出版，2002年7月。
〔瑞士〕尚‧畢來德（Jean François Billeter）著，宋剛譯：《莊子四講》，北京：中華書局，2009年4月。
〔德〕弗里德里希‧尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）著，孫周興譯：《權力意志》，北京：商務印書館，2018年8月。
〔德〕伊曼努爾‧康德（Immanuel Kant）著，牟宗三譯：《判斷力之批判（上冊）》，臺北：臺灣學生書局，2000年9月。
〔德〕伊曼努爾‧康德（Immanuel Kant）著，牟宗三譯：《判斷力之批判（下冊）》，臺北：臺灣學生書局，2010年3月。
〔德〕恩斯特‧卡西勒（Ernst Alfred Cassirer）著，甘陽譯：《人論─人類文化哲學導引》，臺北：桂冠圖書，2005年5月。
三、期刊論文
丁 亮：〈從符號與身體的通路論先秦之氣〉，《清華中文學報》第15期，2016年6月，頁49-104。
毛忠民：〈老子知識學研究〉，《哲學論集》第25期，1991年7月，頁1-36。
王邦雄：〈論儒學客觀化的曲成問題──為「一心開二門」進一解〉，《國立中央大學人文學報》第5期，1987年6月，頁41-53。
王柏華：〈先秦名實之辯與「不可說」論的起源〉，《社會科學戰線》第4期，1998年8月，頁88-94。
石曉楓：〈「物我一體」的觀照與肯定─《莊子‧齊物論》內涵及其啟示〉，《國文學報》第26期，1997年6月，頁19-33。
吳冠宏：〈莊子與郭象「無情說」之比較──以《莊子》「「莊惠有情無情之辯」及其郭注為討論核心」，《東華人文學報》第2期，2000年7月，頁83-102。
吳肇嘉：〈論莊子外王思想中的「道」、「命」關係〉，《政大中文學報》第18期，2012年12月，頁139-168。
李明輝：〈康德的「物自身」概念何以有價值意涵？──為牟宗三的詮釋進一解〉，《雲南大學學報（社會科學版）》第17卷第2期，2018年3月，頁53-62。
李慶豪：〈黃老與原始思維之形名型態關係略論〉，《東吳中文線上學術論文》第16期，2011年12月，頁1-24。
周光慶：〈先秦「名實論」的源流、旨趣、內容及定位──先秦人文主義語言哲學思想發微〉，《寶雞文理學院學報（社會科學版）》第33卷第6期，2013年12月，頁16-28。
林正昊：〈論康德理論哲學中自我的存有論地位〉，《東吳哲學學報》第36期，2017年8月，頁103-132。
林安梧：〈當代新儒學之回顧、反省與前瞻──從「兩層存有論」到「存有三態觀」之建立〉，《鵝湖月刊》第25卷第11期，2000年5月，頁36-46。
林妙貞：〈莊子〈齊物論〉──解消言語論辯與物我對立的平等觀〉，《鵝湖月刊》第27卷第2期，2011年8月，頁55-63。
林明照：〈無我而無物非我：呂惠卿《莊子義》中的無我論〉，《中國學術年刊》第35期（秋季號），2013年9月，頁1-32。
林明照：〈《莊子》「兩行」的思維模式及倫理意涵〉，《文與哲》第28期，2016年6月，頁269-292。
金貞姬：〈道家式的「執的存有論」──「成心」與「八畛」〉，《興大中文學報》第12期，1999年6月，頁129-168。
袁保新：〈中國哲學的特質在於主體性嗎？──試論儒學在後現代語境中的自我定位〉，《鵝湖學誌》第51期，2013年12月，頁185-205。
張榕坤：〈莊子之「天地」觀念探悉〉，《東吳哲學學報》第37期，2018年2月，29-61。
郭哲佑：〈魏晉玄學中的物我關係試探〉，《中國文學研究》第35期，2013年1月，頁59-96。
陳政揚：〈「人籟、地籟、天籟」與「吾喪我」之內在相似性的另類詮釋〉，《鵝湖月刊》第25卷第2期，1999年8月，頁28-37。
陳政揚：〈孟子與莊子「命」論研究〉，《揭諦》第8期，2005年4月，頁135-158。
彭自強：〈莊子的名辯思想及其意義〉，《西南師範大學學報（人文社會科學版）》第26卷第4期，2000年7月，頁45-48。
黃紹梅：〈老子的「名」論〉，《東吳中文研究集刊》第2期，1995年5月。
楊德立：〈牟宗三與海德格論康德：以「有限性」作擂臺〉，《人文及社會科學集刊》第30卷第4期，2018年12月，頁611-638。
葉海煙：〈中國哲學詮釋的思維取向及其人文意識──以道家哲學詮釋的基源問題為例〉，《哲學與文化》第40卷第4期，2013年4月，頁147-161。
葉蓓卿：〈先秦諸子「齊物論」思想比較〉，《臺北大學中文學報》第21期，2017年3月，頁199-223。
劉笑敢：〈再論中國哲學的身分、功能與方法──紀念唐君毅先生誕辰一百週年〉，《中國文哲研究通訊》第19卷第4期，2009年12月，頁33-51。
劉笑敢：〈老子之自然與無為──古典意含與現代意義〉，《中國文哲研究集刊》第10期，1997年3月，頁25-58。
劉滄龍：〈自然與自由──莊子的主體與氣〉，《國立政治大學哲學學報》第35期，2016年1月，頁1-36。
鄧曉芒：〈牟宗三對康德之誤讀舉要（之一）──關於「先驗的」〉，《社會科學戰線》第1期，2006年1月，頁34-42。
鄧曉芒：〈牟宗三對康德之誤讀舉要（之三）──關於「物自身」〉，《學習與探索》第6期，2006年11月，頁1-6。
鄧曉芒：〈牟宗三對康德之誤讀舉要（之四）──關於自我及「心」〉，《山東大學學報（哲學社會科學版）》第5期，2006年9月，頁1-14。
鄧曉芒：〈牟宗三對康德之誤讀舉要──關於「智性直觀」（上）〉，《江蘇行政學院學報》第1期，2006年1月，頁14-20。
鄧曉芒：〈牟宗三對康德之誤讀舉要──關於「智性直觀」（下）〉，《江蘇行政學院學報》第2期，2006年3月，頁12-15。
鄭喜恒：〈以梅洛龐蒂情感觀論濠梁之辯〉，《清華學報》新48卷第4期，2018年12月，頁631-650。
蕭振聲：〈《莊子》的人性論：批判、分析與解釋〉，《國立政治大學哲學學報》第31期，2014年1月，頁67-105。
蕭振聲：〈《莊子‧齊物論》的指、馬之喻：批評與新詮〉，《長庚人文社會學報》第10卷第1期，2017年4月，頁127-161。
蕭裕民：〈《莊子》「天地一指也，萬物一馬也」析釋〉，《文與哲》第9期，2006年12月，頁83-107。
蕭裕民：〈論《莊子》所論之「物」包含「人」──兼論「形而上」的兩個層次〉，《彰化師大國文學誌》第14期，2007年6月，頁175-209。
賴錫三：〈牟宗三對道家形上學詮釋的反省與轉向〉，《臺大中文學報》第25期，2006年12月，頁283-332。
賴錫三：〈當代學者對《老子》形上學詮釋的評論與重塑──朝向存有論、美學、神話學、冥契主義的四重道路〉，《清華學報》新38卷第1期，2008年3月，頁35-83。
顏崑陽：〈從莊子「魚樂」論道家「物我合一」的藝術境界及其所關涉諸問題〉，《中外文學》第16卷第7期，1987年12月，頁14-39。
四、學位論文
（一）博士論文
顏崑陽：《莊子藝術精神之研究》，國立臺灣師範大學國文學系，博士論文，1985年4月。李賢中：《先秦名家「名實」思想探析》，輔仁大學哲學研究所，博士論文，1991年。陳莉玲：《莊子哲學「物」概念研究》，輔仁大學哲學研究所，博士論文，1997年。金貞姬：《道家式的形而上學》，國立臺灣大學中國文學系，博士論文，1999年。陳政揚：《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學系，博士論文，2003年。林翠芬：《先秦儒家名實思想之研究》，國立中正大學中國文學系，博士論文，2005年。張伯宇：《莊子形上智慧的現代詮釋與省察——一項從語言、身體、他者來展開底存在進路的試探》，國立臺灣師範大學國文學系，博士論文，2012年。朱志學：《莊子物學的宗教維度》，國立東華大學中國語文學系，博士論文，2018年。（二）碩士論文
金在成：《莊子哲學中「吾喪我」之研究》，國立臺灣大學哲學系，碩士論文，1994年。林凱珮：《惠施與莊周的名辯學研究》，東吳大學哲學系，碩士論文，2003年。白宛仙：《《莊子》主體觀探究「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋》，國立中央大學哲學研究所，碩士論文，2004年。吳聯益：《先秦諸子中的「氣」概念及其展開》，國立臺灣師範大學國文學系，碩士論文，2005年。陳杏怡：《莊子「人」學思想之探究》，輔仁大學哲學研究所，碩士論文，2009年。謝宛汝：《西谷啟治論虛無主義與空》，國立政治大學宗教研究所，碩士論文，2010年。邱菀婷：《「吾喪我」─《莊子‧齊物論》「自我觀念」之哲學詮釋》，佛光大學哲學系，碩士論文，2011年。
柯雪華：《莊子「物我一體」觀》，國立中興大學中國文學系，碩士論文，2011年。劉雯詩：《《莊子》「安命」思想的倫理向度》，國立師範大學國文學系，碩士論文，2016年。鄒 倩：《從「物際」到「與物無際」──論莊子的葆真思想與實踐》，國立臺灣師範大學國文學系，碩士論文，2017年。
莊文瑞：《從莊子哲學「自我概念」詮釋論自我困境的化解之道》，東吳大學哲學系，碩士論文，2018年。