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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:賴俐寧
研究生(外文):LAI,LI-NING
論文名稱:多元文本下的吳鳳傳說研究 –以歌仔冊《勸世吳鳳傳》為中心
論文名稱(外文):A study on the legend of Wu Feng in multi-texts -- focus on Taiwanese ballades "The Legend of Wu Feng in advisement"
指導教授:陳兆南陳兆南引用關係
指導教授(外文):CHEN,CHAO-NAN
口試委員:施炳華柯榮三
口試委員(外文):SHR,BING-HUAKO,JUNG-SAN
口試日期:2022-06-02
學位類別:碩士
校院名稱:逢甲大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2022
畢業學年度:110
語文別:中文
論文頁數:145
中文關鍵詞:吳鳳歌仔冊勸世吳鳳傳馘首日治
外文關鍵詞:Wu FengTaiwanese balladesThe Legend of Wu Feng in advisementHeadhuntingJapanese Occupation
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吳鳳,在清朝時期擔任通事一職,而其事蹟在當代未受太大的重視;至日治時期,關於吳鳳的傳說,開始大幅地開展,被謳歌、被立傳且擴張吳鳳廟的規模,由總督主祭之。
日治時期的文獻中,吳鳳被塑造為革除原住民馘首陋俗而犧牲的漢人官員;《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容,更可映證出日人建構吳鳳傳說,深具其時代背景與意義。
二次戰後,國民政府遷臺,持續宣揚吳鳳的傳說,除了編進國中小的教材外,總統更親自為吳鳳廟題字,而這樣的內容,將原住民塑造為野蠻未開化的民族,帶來歧視與傷害。於是1980年代後,在原住民的努力下,而逐漸從歷史的長河中被淡化。
本論文內容主要從清治、日治與國民政府時期的文獻來探討吳鳳傳說內容的差異,並從《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容來探討其在日治時期,所具有的政治與社會意義;再析論馘首在鄒族習俗中的由來與意義,以期還原真實的歷史樣貌,讓民族間不同的文化差異得以相互包容與尊重。

Wu Feng , who served as a general secretary during the Qing Dynasty , and his deeds did not receive much attention in contemporary times. The legend about Wu Feng began to prevail substantially during Japanese colonial rule.
In the documents of the Japanese Occupation period, Wu Feng is portrayed as a Han official who sacrificed his life to eradicate the aboriginal customs. Taiwanese ballades “ The Legend of Wu Feng in advisement ” reveals background and significance.
After the Second World War, the Nationalist Government moved to Taiwan and continued to promote the legend of Wu Feng. Indigenous people were discriminated against and harmed under such dissemination. However after the 1980s, with the efforts of the aboriginal people, it was gradually diluted from the statements of history.
The content of this paper mainly discusses the differences in the content of Wu Feng legends among the documents of the Qing Dynasty, the Japanese Occupied Period and the Nationalist Government Period. Based on the content of “ The Legend of Wu Feng in advisement ” , this ballades also explores the political and social significance during the Japanese Occupied Period. Then, this ballades analyzes the origin and significance of the headhunting in the Tsou customs, in order to restore the true historical appearance, so that the cultural differences between the ethnic groups can be tolerated and respected.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 2
第三節 文獻回顧與探討 3
第四節 研究範圍與方法 7
第五節 研究步驟與內容架構 9
第二章 文獻中的吳鳳 11
第一節 清治時期文獻中的吳鳳 11
第二節 日治時期漢文文獻中的吳鳳 15
一、日治時期由漢人撰寫的吳鳳文獻 16
二、日治時期,日人以漢文撰寫的吳鳳文獻 18
第三節 戰後教科書中的吳鳳 22
一、國中教科書 22
二、國小教科書 24
第四節 吳鳳在文獻上的定位 28
一、吳鳳傳說的來源 28
二、吳鳳傳說的名義與特性 29
三、吳鳳傳說的三像:實像、影像與意像 30
第五節 本章小結 32
第三章 歌仔冊《勸世吳鳳傳》之出版形式與文學表現 33
第一節《勸世吳鳳傳》之出版形式 33
第二節 歌仔冊《勸世吳鳳傳》之內容 38
第三節《勸世吳鳳傳》之人物形象 47
一、吳鳳 47
二、蕃人 51
三、妻子陳良德 54
第四節《勸世吳鳳傳》之敘事 56
一、內容結構分析 56
二、敘事之視角 60
第五節 本章小結 64
第四章 歌仔冊《勸世吳鳳傳》之社會與政治意義分析 67
第一節《勸世吳鳳傳》之社會意義分析 70
一、藉由宗教祭祀來深植民心 70
二、藉由道德規勸以教化民眾 73
第二節 《勸世吳鳳傳》之政治意義分析 75
一、宣揚日本德政 76
二、挑動漢蕃對立 78
三、強化理蕃政策的正確性 80
四、藉由中國傳統歷史人物內化愛國情操 82
第三節 本章小結 85
第五章 吳鳳傳說之破除 87
第一節 鄒族馘首之起源與意義 87
一、鄒族馘首起源之神話 87
二、馘首與Mayasvi 89
三、鄒族馘首之動機與目的 91
第二節 鄒族之覺醒與反動 92
一、鄒族人看待吳鳳之角度 94
二、吳鳳逝世後,鄒族是否革除馘首習俗 96
第三節 族群和諧下之吳鳳傳說 102
第四節 本章小結 106
第六章 結論 109
參考文獻 113
附 錄 121
一、吳鳳相關著作(依出版年月排序)

〔日〕中田直久:《殺身成仁通事吳鳳》,東京:博文館,1912年。
〔日〕大岡春濤:《通俗臺灣歷史全集第三卷:義人吳鳳》,臺北:台灣通俗歷史全集刊行會,1930年。
〔日〕佐藤房吉:《改修吳鳳廟碑記》,1930年。
〔日〕三浦幸太郎:《靈は輝やく義人吳鳳》,嘉義市:南瀛新報社嘉義支局,1930年12月。
吳鳳廟改築委員會:《吳鳳》,臺南州:吳鳳廟改築委員會,1931年。
林雲:《勸世吳鳳傳》,嘉義市:蘭記圖書部,1931年11月。
劉珊:〈吳鳳傳〉,《華國初中國文》第一冊第三十課,臺北:華國出版社,頁78-83,1950年。
〈吳鳳(一)〉,《國民學校國語課本高級》第四冊第十七課,臺北:國立編譯館,頁48-50,1957年。
〈吳鳳(二)〉,《國民學校國語課本高級》第四冊第十八課,臺北:國立編譯館,頁51-53,1957年。
梁容若:〈仁聖吳鳳〉,收錄於高明編《中學標準教科書初中國文》第二冊第十一課,臺北:國立編譯館,頁110-114,1957年。
劉家謀著、連雅堂校:《海音詩》,收錄於《臺灣雜詠合刻》,臺北市:臺灣銀行經濟研究室,頁31-32,1958年10月。
倪贊元:〈打貓東堡/凶番/「附通事吳鳳事蹟」〉,《雲林縣采訪冊》,臺北市︰臺灣銀行經濟研究室,頁179-180,1959年。
張遵旭:《臺灣遊記》,臺北市︰臺灣銀行經濟研究室,頁84,1960年。
〈吳鳳〉,《國民學校國語課本初級》第八冊第三十課,臺北:國立編譯館,頁90-92,1961年。
于葉、李永剛:〈吳鳳歌獨唱〉,《國民音樂學校》第七冊第九課,臺北:國立編譯館,頁18,1963年。
邱奕松:《吳鳳成仁二百年紀念專輯》,嘉義市:嘉義縣紀念吳鳳成仁二百年籌備委員會,1968年11月。
〈吳鳳〉,《國民學校國語課本初級》第八冊第五課,臺北:國立編譯館,頁14-15,1969年。
王鴻年、思琦、吳鼎、柯維俊:〈第十週 仁愛—吳鳳〉,《國民小學生活與倫理》第十一冊,臺北:國立編譯館,頁31-32,1977年九版。
連橫:〈吳鳳列傳〉,《臺灣通史》,臺北:幼獅文化,1977年1月。
柯維俊、郁漢良、楊吉仁:〈正義—捨生取義的吳鳳〉,《國民小學生活與倫理》第一冊第九課,臺北:國立編譯館,頁65-69,1979年。
〈吳鳳〉,《公學校用國民讀本》卷11,臺北:臺灣總督府,1922年;臺北:南天景印,頁66-69,2003年。
石棹吳鳳廟管理委員會:《阿里山石棹 吳鳳廟-吳鳳尊神 中華民國一一O年西元(二O二一)農民曆》,石棹吳鳳廟管理委員會,頁2-5,2021年。

二、古籍(依朝代排序)

〔漢〕王逸:《楚辭章句》,臺北:藝文印書館,1974年。
〔漢〕董仲舒:《春秋繁露》,蘇輿撰、鍾哲點校:《春秋繁露義證•為人者天第四十一》,北京:中華書局,1992年12月。
〔漢〕鄭玄注,〔唐〕孔穎達疏,李學勤主編:《禮記正義:雜記~祭統》,臺北:臺灣古籍,2001年。
〔魏〕注:《孔子家語.本命解》,上海:上海古籍出版社,1990年。
〔元〕鄭太和:《鄭氏規範》,收入《叢書集成初編》第975冊,長沙:長沙商務印書館,1939年。
〔清〕黃叔璥:《臺海使槎錄》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年11月。
〔清〕郁永河:《裨海紀遊.卷下》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第152種,1959年。
〔清〕陳璸:《陳清端公文選》,臺北市:臺灣銀行,1961年。
〔清〕周鍾瑄、陳夢林:《諸羅縣志》,臺灣文獻叢刊第141種,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1962年。
〔清〕藍鼎元:《女學.女學自序》,收入沈雲龍主編:《近代中國史料叢刊續編》第41輯,台北縣:文海出版社,1977年。

三、期刊論文(依出版年月排序)

〔日〕安井勝次:〈探討生番人民在國法上的地位〉,《臺灣慣習記事》第七卷第一號,南投市:臺灣省文獻委員會,頁3-18,1903年9月。
林衡立:〈阿里山曹族獵首風格之革除〉,《臺灣文化》,第6卷3、4期合刊,頁19-23,1950年12月。
薛化元:〈吳鳳史事探悉及評價〉,《臺灣風物》32卷第4期,臺北:臺灣風物雜誌社,頁65-81,1982年12月。
翁佳音:〈吳鳳傳說沿革考〉,《臺灣風物》36卷1期,臺北:臺灣風物雜誌社,頁39-56,1986年3月。
巴萬•韃那哈︰〈「出草」文化之緣起其精神意義〉,《獵人文化》第17期,頁40-41,1992年4月。
紀俊傑、王俊秀:〈環境正義:原住民與國家公園衝突的分析〉,《山海文化》4期,頁6,1994年5月。
劉蔚之:〈漢民族心靈陰暗幽微的另一面—吳鳳神話的省思〉,《課程與教學季刊》1卷2期,頁37-50,1998年4月。
巴蘇亞•博伊哲努(浦忠成):〈從民間文學角度探討吳鳳傳說的演變〉,《原住民的神話與文學》,台北市:臺原,頁125-144,1999年。
劉還月:〈人能造神,也能毀神—臺灣民間信仰中的造神運動〉,《臺灣風物》四十九卷三期,頁160-163,1999年9月。
濱島敦俊:《總管信仰》,東京:研文出版,頁89-92,2001年。
邱雅芳:〈越界的神話故事—吳鳳傳說從日據末期到戰後初期的承接過程〉,《臺灣文獻》56卷4期,頁121-153,2003年12月。
溫浩邦:〈吳鳳傳說、歷史性與文化人類學〉,收錄於若林正丈、吳密察主編:《跨界的臺灣史研究一與東亞史的交錯》,臺北:播種者文化,頁387-413,2004年4月。
浦忠成:〈獵首在神話的詮釋─以台灣原住民為例〉,收錄於《海峽兩岸民俗暨民間文學學術研討會論文集2007》,臺北市:文津,頁57-74,2008年1月。
陳昭瑛:〈《臺灣通史•吳鳳列傳》中的儒家思想〉,《臺灣儒學:起源、發展與轉化》,臺北:國立臺灣大學出版中心,頁181-213,2008年4月。
井迎瑞:〈殖民客體與帝國記憶:從修復影片《南進臺灣》談記憶的政治學〉,《片格轉動間的臺灣顯影》,台南:國立台灣歷史博物館,頁41,2008年6月。
陳學祈:〈國民政府時期國中、小教科書中吳鳳傳說之再現初探〉,《第六屆全國臺灣文學研究生學術論文研討會論文集》,臺南市:國家台灣文學館,頁403-436,2009年11月。
陳兆南︰〈歌仔冊的版式變化及其意義—論歌仔冊的流通版式、規格與體製〉,《文物、文化遺產與文化認同》,南投市︰臺灣文獻館,頁179-208,2009年12月。
王年双:〈日治時期吳鳳傳說的建構〉,收入黃忠慎主編:《文化、經典與閱讀—李威熊教授七秩華誕祝壽論文集》,臺北市:秀威資訊科技,頁1-36,2010年1月。
胡萬川〈民間文學口傳性特質之研究—以台灣民間文學為例〉,《台灣文學研究學報第十一期》,臺南市:國立臺灣文學館,頁201-202,2010年10月。
丁仁傑:〈靈驗的顯現:由象徵結構到社會結盟,一個關於和人民間信仰文化邏輯的理論性初探〉,《臺灣社會學刊》第49期,頁95,2012年6月。
王雅玄:〈當代歷史教科書中的他者論述〉,《教科書研究》第五卷第三期,頁131,2012年12月。
吳明勇:〈教科書與臺灣原住民:一個歷史的反思〉,《教科書研究》6卷1期,頁140,2013年4月。
鄭螢憶:〈通事制度、信仰語言山邊區社會—清代吳鳳信仰的形成〉,《歷史人類學學刊》第十二卷第二期,頁51-84,2014年10月。
張鍠焜:〈國小生活與倫理教科書德育課程觀之轉變—從64年課程標準本到78年改編本〉,《教科書研究》第八卷第三期,頁77,2015年12月。

四、專書(依出版年月排序)

臺灣總督府法務部編纂:《臺灣匪亂小史》,台北:台南新報支局印刷部,1920年。
陳江山編輯:《精神錄》,嘉義:蘭記圖書部,1929年1月。
魯迅:《中國小說史略》,北平:北新書局,1929年1月。
臺灣憲兵隊編:《臺灣憲兵隊史》,台北市:臺灣憲兵隊,1932年。
鄭振鐸注,王雲五、傅緯平主編,《中國俗文學史上卷》,湖南長沙:商務印書局,1938年。
溫吉編譯:《臺灣番政志(二)》,臺北市:臺灣省文獻委員會,1957年。
〔日〕伊能嘉矩:《臺灣文化志(下卷)》,東京:刀江書院,1965年10月。
許成章:《臺灣俗文學探討(叢稿之二)》,高雄:高雄市文獻委員會,1967年。
胡念貽:〈屈原生年新考〉,《文史1978年第1輯(總第5輯)》,北京:中華書局,1978年。
〔日〕柳田國男著、連湘譯:《傳說論》,北京:中國民間文藝出版社,1985年。
吳密察:《臺灣通史—唐山過海的故事》,臺北:時報文化出版企業股份有限公司,1987年。
陳其南:《文化、結構與神話—文化的軌跡(上冊)》,臺北:允晨文化,1987年8月。
吳錦發編:《悲情的山林》,臺中:晨星,1989年11月。
國立編譯館吳鳳史實研究小組:《吳鳳及其相關問題之研究》,臺北市:國立編譯館, 1989年11月。
巴蘇亞・博伊哲努(浦忠成):《台灣鄒族的風土神話》,台北市:台原出版,1993年。
浦忠勇:《台灣鄒族民間歌謠》,台中縣:中縣文化,1993年。
譚達先:《中國描敘性傳說概論》,台北:貫雅文化事業公司,1993年。
浦忠成:《台灣鄒族的風土神話》,台北:台原出版社,1993年6月。
尹建中:《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》,台北市:內政部,1994年。
王嵩山:《阿里山鄒族的社會與宗教生活》,臺北:稻香,1995年。
黃美英:《文化的抗爭與儀式》,台北:前衛出版社,1995年4月。
浦忠成,《台灣原住民的口傳文學》,台北:常民文化,1996年5月。
臺灣總督府警察本書編,陳金田譯:《日據時期原住民行政志稿(原名:理蕃志稿)》第一卷,南投市:省文獻會,1997年。
臺灣總督府警察本書編,陳金田譯:《日據時期原住民行政志稿(原名:理蕃志稿)》第三卷,南投市:省文獻會,1997年。
依憂樹˙博依哲努(浦忠勇):《台灣鄒族生活智慧》,台北:常民文化公司,1997年2月。
劉大杰《中國文學發展史》,臺北:華正書局,1997年7月。
王學新譯著:《日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究》,南投:臺灣省文獻委員會,1998年。
李福清:《從神話到鬼話—台灣原住民神話故事比較研究》,臺中:晨星出版社,1998年。
楊義:《中國敘事學》,嘉義:南華大學出版,1998年1月。
王嵩山:《阿里山鄒族的歷史與政治》,臺北縣:稻鄉出版社,2000年。
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著,中央研究院民族學研究所編譯:《番族慣習調查報告書[第四卷]鄒族》,臺北市:中研院民族所,2001年。
江寶釵、蕭藤村、周碧香編選:《閩南語文學教材》,高雄:麗文,2001年1月。
柯志明:《番頭家:清代臺灣族群政治與熟番地權》,臺北:中央研究院社會所,2001年3月。
王甫昌,《當代臺灣社會的族群想像》,臺北市:臺大,2002年。
王嵩山,《聚落經濟、國家政策與歷史:一個臺灣中部原住民族的例子》,南投市:臺灣文獻館,2003年。
達西烏拉灣•畢馬(田哲益):《台灣的原住民─鄒族》,台北市:臺原,2003年。
張珣、江燦騰:《臺灣本土宗教研究的新視野與新思維》,臺北市:南天,2003年6月。
許寶強、羅永生選編:《解殖與民族主義》,中央編譯出版社,2004年1月。
楊景文:《從歷史、地理、社會背景看吳鳳》,臺北:前衛出版社,2004年1月。
財團法人中華民俗藝術基金會編輯:《親近鄒族》,嘉義縣番路鄉:阿里山國家風景區管理處,2005年8月。
〔俄〕佛拉基米爾•雅可夫列維奇•普羅普著,賈放譯:《故事形態學》,北京:中華書局,2006年11月北京。
林修澈:《原住民重大歷史事件—南庄事件:根據《台灣總督府檔案》的理解》,南投市:臺灣文獻館,2007年7月。
封德屏總編輯:《記憶裡的幽香:嘉義蘭記書局史料論文集》,臺北市:文訊雜誌,2007年11月。
杜建坊:《歌仔冊起鼓:語言、文學與文化》,臺北市:台灣書房,2008年2月。
陳昭瑛:《臺灣儒學:起源、發展與轉化》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2008年4月。
黃文車:《日治時期閩南臺灣歌謠研究》,臺北:文津出版社,2008年10月。
楊彭年:《平劇戲目彙考》,收錄於《民國京昆史料叢書》第7輯,北京:學苑出版社,2010年。
孫大川:《夾縫中的族群建構──台灣原住民的語言、文化與政治》,臺北市:聯合文學,2010年1月。
阮斐娜:《帝國的太陽下:日本的臺灣及南方殖民地文學》,台北:麥田出版社,2010年9月。
陳培豐:《想像與界限—臺灣語言文體的混生》,臺北市:群學,2013年7月。
田哲益、全妙雲:《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》,南投市:投縣文化局,2013年11月。
駱芬美:《被混淆的臺灣史:1861~1949之史實不等於事實》,臺北:時報出版,2014年1月。
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著;中央研究院民族學研究所編譯:《蕃族調查報告書 第三冊,鄒族 阿里山蕃 四社蕃 簡霧仔蕃》,臺北市:中研院民族所,2015年1月初版。
洪瑩發:《代天宣化:臺灣王爺信仰與傳說》,新北:博揚文化,2017年。
駒込武:《殖民地帝國日本的文化統合》,吳密察、許佩賢、林詩庭譯,臺北市:臺大出版中心,2017年1月。
丁希如:《日據時期臺灣嘉義蘭記書局研究》,臺北市:元華文創,2017年7月初版。
〔日〕伊能嘉矩著,國史館台灣文獻館譯:《臺灣文化志中卷》,新北市:大家出版,2017年12月。
王育德:《台灣—苦悶的歷史》,臺北:前衛,2018年。

五、報章雜誌(依出版年月排序)

〈吳鳳略傳〉,《漢文臺灣日日新報》,1911年(明治44)2月4日,1版,史傳。
志村秋翠:《明治の吳鳳》,臺南:みどり社,1934年(昭和9年)。
童怡:〈吳鳳異說〉,發表於民國46年《中央日報》副刊第六版,1957年5月4日。
倪搏九:〈吳鳳死事考正(上)(下)〉,發表於民國55年《中央日報》副刊,1966年7月28日與29日。
毛一波:〈吳鳳傳說的演化〉,發表於民國55年《中央日報》副刊第九版,1966年8月2日。
陳其南:〈吳鳳的神話〉,原題〈一則捏造的神話-吳鳳〉,發表於民國69年《民生報》7版,1980年7月28日。
陳其南:〈再論吳鳳〉,發表於民國70年《時報雜誌》51期,1981年。
陳其南:〈歷史的斷層與褶曲—吳鳳、連橫和日本人〉,發表於民國71年《民生報》,1982年。
《立法院公報》第76卷第43期院會紀錄,1987年5月。
官鴻志:〈一座神像的崩解—民眾的吳鳳論〉,《人間》22期,臺北市:人間雜誌社,62頁,1987年8月。
劉世傑:〈遠離的尊重〉,《山海文化》4期,頁50,1994年5月。
陳勝三、洪伯暉、盧彥伶主編:《嘉義縣文獻》第30期,嘉義:嘉義縣文化局,2002年6月。
《高山青》第二期,頁4-5。收錄於夷將•拔路兒主編:《台灣原住民族運動史料彙編》,臺北縣:國史館;臺北市:原民會,頁35-36,2008年1月。

六、學位論文(依出版年月排序)

張旭宜,《台灣原住民岀草慣習與總督府的理蕃政策》,臺灣大學歷史學研究所碩士論文,1995年。
林素珍:《日治後期的理蕃──傀儡與愚民的教化政策》,國立成功大學歷史研究所博士論文,2003年6月。
謝靜怡:《歌仔冊教化功能之研究》,國立花蓮教育大學碩士論文,2006年。
莊新國:《阿里山鄒族的顏色世界》,南華大學教育社會學研究所碩士論文,2009年6月。
黃宏文:《吳鳳和廖添丁傳說之人物形象比較研究》,國立中興大學臺灣文學研究所碩士論文,2010年6月。
陳虹文:《日本殖民統治下台灣教育政策之分析研究--以公學校國語教科書內容分析為例》,國立中山大學教育研究所碩士論文,2011年5月。
陳慧先:《「原漢分治」下的人群隔離與跨界(1930-1960s)》,國立臺灣大學文學院歷史系博士論文,2017年2月。


七、影音資料

《人頭祭的故事─Mayasvi2000記事》,導演周美玲,2000年12月發行,公共電視文化事業基金會。

八、網頁資料

華文影劇數據平台:吳鳳
https://moviecool.asia/film/yGUCnnTfd9Sc
阿里山風雲(殘本)https://vcenter.iis.sinica.edu.tw/watch.php?val=aWQ9TWw2QU5ETT0
近一百年來臺灣電影及電視對臺灣原住民的呈現 https://ihc.cip.gov.tw/EJournal/EJournalCat/66
臺灣大百科全書「通事」
https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=3579
原住民族委員會:〈鄒族.美麗的家園〉
https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/AE6EE12F5F284D59D0636733C6861689/info.html?cumid=D0636733C6861689
莫那能:〈破除一切的「精神殖民」~從「吳鳳神話」到「後藤新平神話」〉,《祖靈之邦》,2007年6月25日發表,
http://www.abohome.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=1647:viewpoints-1647&catid=65:2008-10-22-22-01-21&Itemid=60
〈吳鳳廟〉,文化資源地理資訊系統
http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/ChiayiCounty/jungpu/1013012-WFM
〔東漢〕許慎:《說文解字》,https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=33280
〔南宋〕朱熹:《四書章句集注‧孟子•滕文公上》, https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=90218
《論語.里仁》第五章,引用於《中國哲學書電子化計劃》,
https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=1172#s10020214
《論語.衛靈公》第九章,《中國哲學書電子化計劃》,
https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=1490
《東周列國志》第一O一回,《萌典》,
https://www.moedict.tw/%E6%AE%BA%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%81
﹝戰國﹞孟子:《孟子.告子上》第十章,《中國哲學書電子化計劃》,
https://ctext.org/mengzi/zh?searchu=%E7%86%8A%E6%8E%8C%E4%BA%A6%E6%88%91%E6%89%80%E6%AC%B2%E4%B9%9F#n1763
﹝戰國﹞孟子:《孟子.告子上》第十一章,《中國哲學書電子化計劃》,https://ctext.org/text.pl?node=1764&if=gb&show=parallel
《宋史.列傳》第一百七十七,引用自中央研究院.歷史語言研究所《漢籍電子文獻資料庫》,12540。
http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@55^1122631307^807^^^60202020000401770008^4@@1335173246#top
陳第:〈東番記〉,
http://140.112.142.79/teacher/user-b.asp?teacher=wanyaochou#1b
〔清〕藍鼎元:《東征集(二)‧復呂撫軍論生番書》,頁91。https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=197239&page=91#%E7%94%9F%E7%95%AA
陳倫炯:〈查明臺灣各番社等情形並陳籌辦利用之策〉,國立臺灣大學,《臺灣歷史數位圖書館》,檔名:ntul-3052619-0008700092.txt。
〔清〕林豪:《東瀛紀事卷下》,《中國哲學書電子化計劃》,https://ctext.org/dictionary.pl
李碩卿:〈木瓜溪〉,
https://ihc.cip.gov.tw/EJournal/EJournalCat/199
〔東漢〕許慎:《說文解字》,
https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=33280
〔南宋〕朱熹:《四書章句集注‧孟子•滕文公上》https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=90218
眾聲視野:〈阿里上山打老虎?台灣根本沒老虎!「阿里山由來」圖畫書錯很大,文史作家揭真相〉,《太報》,
https://www.taisounds.com/Taiwan/Local/Yunlin-Chiayi-Tainan/uid4357975590
駱芬美:〈賽德克‧巴萊-「霧社事件(1930))」的相關討論(上)〉,
https://fenmei.pixnet.net/blog/post/17016340-%E8%B3%BD%E5%BE%B7%E5%85%8B%E2%80%A7%E5%B7%B4%E8%90%8A%E2%80%94%E3%80%8C%E9%9C%A7%E7%A4%BE%E4%BA%8B%E4%BB%B6%281930%29%E3%80%8D%E7%9A%84%E7%9B%B8%E9%97%9C%E8%A8%8E%E8%AB%96
今周刊:〈你以為的英雄,真的是英雄嗎?〉https://www.businesstoday.com.tw/article/category/80732/post/201402140016
陳飛豪:〈【鬼月專題】被帝國收編的漢人鬼神:大岡春濤的吳鳳畫作《活著的英靈》與歷史書寫《義人吳鳳》〉,
https://artouch.com/views/art-history/content-13066.html
﹝漢﹞戴聖編輯:〈大學〉.《禮記》,《中國哲學書電子化計劃》 https://ctext.org/text.pl?node=10383&if=gb&show=parallel
《左傳‧襄公廿四年》,《中國哲學書電子化計劃》https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=19661
﹝南朝劉宋﹞范曄:〈吳蓋陳臧列傳〉,《後漢書》,
https://ctext.org/hou-han-shu/wu-gai-chen-zang-lie-zhuan/zh
﹝漢﹞司馬遷:〈屈原賈生列傳〉.《史記》,《中國哲學書電子化計劃》
https://ctext.org/shiji/qu-yuan-jia-sheng-lie-zhuan/zh
〔楚〕屈原,〔漢〕劉向編:《楚辭章句.九章.惜頌》,《中國哲學書電子化計劃》
https://ctext.org/text.pl?node=51864&if=gb&show=parallel
《96年度原住民族傳統領域土地調查後續計劃成果報告I》
https://www.cip.gov.tw/zh-tw/news/data-list/EF01DA518F292687/0C3331F0EBD318C26D5C86F373EB2D87-info.html
謝孟穎:(被遺忘的原住民白色恐怖之痛:語言土地都被剝奪,遭當局羅織罪名一生難忘在警局最黑暗8天〉,2021年2月28日發表於風傳媒。
https://tw.news.yahoo.com/%E8%A2%AB%E9%81%BA%E5%BF%98%E7%9A%84%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91%E7%99%BD%E8%89%B2%E6%81%90%E6%80%96%E4%B9%8B%E7%97%9B-%E8%AA%9E%E8%A8%80%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E9%83%BD%E8%A2%AB%E5%89%9D%E5%A5%AA-%E9%81%AD%E7%95%B6%E5%B1%80%E7%BE%85%E7%B9%94%E7%BD%AA%E5%90%8D-%E7%94%9F%E9%9B%A3%E5%BF%98%E5%9C%A8%E8%AD%A6%E5%B1%80%E6%9C%80%E9%BB%91%E6%9A%978%E5%A4%A9-014001483.html

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