跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(44.200.194.255) 您好!臺灣時間:2024/07/23 04:36
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:齋藤齊
研究生(外文):SAITO, HITOSHI
論文名稱:《楊英風早年日記(1940-1946)》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 (1938-1950)》的比較
論文名稱(外文):An Analysis and Examination of Yuyu YANG's Early Diary (1940-1946) and its Comparison with YEH Sheng-ji's Diary(1938-1950)
指導教授:許雪姬許雪姬引用關係
指導教授(外文):HSU HSUEH-CHI
口試委員:吳叡人趙順文楊承淑張隆志
口試委員(外文):WU, RWEI-RENTIO, SUN-BUNYANG, CHENG-SHUCHANG, LUNG-CHIH
口試日期:2022-07-20
學位類別:博士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:跨文化研究所比較文學與跨文化研究博士班
學門:人文學門
學類:比較文學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2022
畢業學年度:110
語文別:日文
論文頁數:367
中文關鍵詞:楊英風心性北京宜蘭葉盛吉日本大正教養主義
外文關鍵詞:Yuyu YANGmentalitéBeijingYilanYeh Shengji
IG URL:https://www.instagram.com/zhaitengqi88/
Facebook:https://www.facebook.com/zhaitengqi
相關次數:
  • 被引用被引用:0
  • 點閱點閱:639
  • 評分評分:
  • 下載下載:81
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:0
本論文分析了戰後臺灣藝術界著名雕塑家楊英風(1926-1997)在舊制中學時期所寫下的《楊英風日記》(手稿)。記錄了楊英風在面對日本、中國大陸、臺灣等複雜的歷史背景和處境不同時期的身份轉換過程中不間斷地努力,在戰火中仍未間斷寫日記,他是如何展現及塑造自己的「心性」歷程。
楊英風的一生的核心是「在苦惱中奮鬥進取」,從他的早年日記裡能找得到這些當時受困卻不低頭的氣概是如何培養的。日記裡楊英風遇到的變動期的困擾裡“天之未喪斯文也” 的氣概從不躲避正面的反應,是如何煉成的?更進一步,研究者必須講究的課題就是通過楊英風的日記跟葉盛吉和其他人士同一年代的日記的詳細地分析來研究當時的教養主義擁有任何意義或者負面影響。
本論文一方面採用細密探究手稿裡面的心性的方法,另一方面盡量田野訪談,研究分析楊英風的生涯進行兩方法間的分析、比較與探討。
  在本論文中,主要以收集《楊英風日記》的「心性」內容為著眼點。論文沒有採用日記研究中常見的手法,即把記錄歷史事件與其他日記和同時代資料的記載內容進行比較。而是採用了另外一種手法,通過盡可能地將 "心性"與社會事件分開來探索其「心性」原點的方法。
首先作為 "心性"的前史,通過實地考察驗證宜蘭楊氏祖先開拓者後代子孫的口頭論述。
第二,追尋楊英風父母在中國大陸創業的足跡。
第三,通過對比同代人在同一環境中的歷史材料,如《北京日本中學史》,考察了楊英風離開宜蘭到北京後的四年 "心性 "環境。
第四,本論文分析了國家身份、民族身份、性別意識和「夢想」潛意識下所代表的含義。
第五,本論文通過與同時代臺南出身的醫生葉盛吉遺留的《葉盛吉日記》內容進行比較和對比,分析了兩人所接受過的教育,尤其是經過日本教養主義洗禮下,思考作為 「教養」接受者的「心性」應該回歸何處。閱讀過本文之後會對「心性」有更深一層的瞭解和感悟。
楊英風和葉盛吉,兩位都受到的“日式教育”,楊是舊制五年制中等學校四年級修完未畢業及格東京美術學校,但在戰亂下未畢業的;葉是台南一中畢業,二年補習學校後,舊制第二高等學校畢業進入東京帝國大學醫學部二戰後轉校台大醫學部。他們倆都通過日本大正民主的自由開放的菁英教育的環境下受過高等教育受老師們輔導下的影響很大。這些所謂“大正教養主義”的主流派的源流歸於大正民主。談到楊英風和葉盛吉和其他受過這些脆弱潮流上的小船的知識分子的時候,不能忽視這些潮流的來源和以後的影響。特別他們受過的高級知識分子的貴族性的優惠下達到何種學歷上的成就也是值得研究。
This thesis analyses the manuscript diary of Yuyu YANG (1926-1997), a famous sculptor in the post-war Taiwanese art world, written during his time in the old high school system. It records how Yuyu YANG's 'mentalité' was expressed and shaped by his uninterrupted pursuit of art in the face of complex historical contexts and shifting identities in Japan, Mainland China and Taiwan, and by his uninterrupted writing of his diary in the midst of war.
The core of Yuyu YANG's life is "struggling to advance in the midst of hardship", and it is in his early diaries that we can find how he cultivated such a spirit that never gave up despite the hardships he faced. In his diary, Yuyu YANG encounters a period of change and distress. Further, the researcher must look at the question of whether the journals of Yuyu YANG, along with those of Ye Shengji and others of the same era, have any meaning or negative impact on the doctrines of the time.
On the one hand, this thesis adopts the method of closely exploring the 'mentalité' of the manuscripts, and on the other hand, it makes every effort to analyse the career of Yuyu YANG through fieldwork, comparing and exploring the two methods.
  In this thesis, the main focus is on collecting the content of the 'mentalité' of Yuyu YANG's diary. The thesis does not adopt the common approach of comparing the historical events recorded in the diary with other diaries and contemporaneous materials. Rather, it adopts a different approach, one that explores the origins of 'mentalité' by separating it from social events as far as possible.
Firstly, as a pre-history of 'mentalité', the verbal discourses of the descendants of the pioneering Yilan ancestors were verified through fieldwork.
Secondly, it traces the footsteps of Yuyu YANG's parents as they established their business in mainland China.
Thirdly, it examines the four-year 'mentalité' environment of Yuyu YANG after he left Yilan for Beijing by comparing historical materials of the same generation in the same environment, such as the History of the Japanese Secondary High School in Beijing.
Fourthly, this thesis analyses the meanings represented under the subconscious of national identity, ethnic identity, gender consciousness and 'dreams'.
Fifthly, by comparing and contrasting the contents of YEH Sheng-ji's Diary, which was left behind by his contemporaries, a doctor born in Tainan, this thesis analyses the education received by both men, especially after the baptism of Japanese ' Taisho Culturalism ', and considers where 'mentalité' as a recipient of ' Taisho Culturalism ' should return to. After reading this article, one will gain a deeper understanding and appreciation of 'mentalité'.
The "Japanese education" received by both Yuyu YANG and YEH Sheng-ji. (YANG was a fourth-year student of the old five-year secondary school who failed to graduate from the Tokyo Art School, and YEH was a graduate of Tainan First High School, and after two years of tutorial school, he graduated from the old Second High School and entered the medical faculty of Tokyo Imperial University.) They were both greatly influenced by teachers who had received higher education through the liberal and open environment of the elite education of the Taisho Democracy in Japan. When it comes to Yuyu YANG and Ye Shengji and other intellectuals who were part of these fragile currents on the boat, the source of these currents and their subsequent influence cannot be ignored. In particular, it is worth examining the aristocratic preference they received from senior intellectuals to achieve any academic success.
摘要 .............................................................. i
Abstrac ......................................................... iii
内容要旨 ......................................................... vi
謝辞 ............................................................. vii
目次 ............................................................. xi
図表目録 .........................................................xii
写真目録 ......................................................... xiv
序論 .............................................................. 1
第一節、《楊英風日記》とその研究の意義 .......................... 1
第二節、《楊英風日記》に関する先行研究について .................. 5
第一項、台湾美術史上の楊英風「作品」研究 .................... 5
第二項、楊英風の公式伝記 .................................... 7
第三項、美術史研究による楊英風研究 .......................... 8
第四項、戦前に中国大陸にいた台湾人研究 ..................... 12
第五項、比較対照する《葉盛吉日記》基本資料と先行研究 ........ 16
第三節、《楊英風日記》研究で使われる一次資料 ................... 18
第四節、本研究が採用する研究方法 ............................... 23
第一項、日本文化の影響下で台湾の《日記》はどう書かれたのか .. 25
第二項、林献堂による台湾本土言語と日本語の通訳者養成 ........ 31
第三項、「オーラルヒストリー」の手法による実証研究の採用 .... 32
第四項、中央研究院台湾史研究所「臺灣日記知識庫」............ 34
第五項、《楊英風日記》をめぐる言語の取り扱いについて ........ 35
第六項、ポストモダン思想が台湾の言語に価値を与えられるか .... 41
第七項、台湾の日記において、言語の価値をどこに求めるか ...... 42
第八項、西洋にも「非恣意性の一般言語学」がある ............. 43
第九項、ヴァイスベルガーの「諸民族の歴史における母語の発見」 44
第十項、「武器としての言語」と「精神的中間世界(die geistige Zwischenwelt)」 ............................................ 48
第五節、各章の概要について ..................................... 53
第一項、第一章の概要..................................... 53
第二項、第二章の概要 .......................................53
第三項、第三章の概要 ......................................................... 54
第四項、第四章の概要 ..................................................... 54
第五項、第五章の概要  ....................................................... 55 第六項、第六章の概要............... 55
第七項、第七章の概要 ................... 55
第八項、第八章の概要 ................. 56
第九項、結語の概要 ... 56
第六節、本論文が提示し得る成果について ......................... 56
第七節、本論文執筆中に生じた諸問題 ............................. 58
第一章、「大陸経験のある台湾人」としての楊英風 ................... 62
第一節、問題提起:大陸経験のある台湾人=「半山」か。 ............ 62
第二節、政治学者による「半山」分析 ............................. 64
第三節、中国大陸からの移民としての外省人がもつ半山観............ 66
第四節、芸術を介したパトロネージ関係 ........................... 68
第五節、楊英風の転機である大阪万博中華民国館「鳳凰来儀」 ........ 69
第六節、「重慶に行っていない中国大陸経験のあるに北京語に長けた台湾
人」としての「準半山」という枠組み ............................. 72
第二章、《楊英風日記》前史:宜蘭楊家の歴史 ....................... 74
第一節、楊英風生涯の宿命【「告別」「不在」「再会」】 ............ 74
第二節、「再会」へのメッセンジャー恩師淺井武 ................... 80
第三節、楊英風の「内なる北京」との【「告別」「不在」「再会」】 .. 84
第四節、血族「百年のサヴァイヴァル(求生存)術」 ............... 88
第五節、楊英風に連なる開拓者の家族 ............................. 92
第六節、「葉落帰根」から「落地生根」へ ......................... 96
第七節、楊英風と宜蘭開拓者の血脈の連鎖 ......................... 98
第八節、楊朝華と陳鴛鴦、英風、英欽、英鏢の出入国記録........... 102
第三章、《楊英風日記》の欠本を補う《北京日本中学校史》 .......... 112
第一節、北京日本中学の創設 .................................... 115
第二節、北京日本中学に関する基本史料 .......................... 117
第三節、在外指定学校としての北京日本中学校 .................... 119
第四節、北京日本中学に学んだ学生の出身背景 .................... 122
第五節、北京日本中学を創立させた国策会社 ...................... 124
第六節、北京日本中学の財政基盤:「満鉄」 ...................... 126
第七節、北京日本中学卒業後の進路 .............................. 127
第八節、北京日本中学の教員 .................................... 130
第九節 《楊英風日記》第二巻「欠本の謎」 ....................... 133
第十節、日米開戦後の北京日本中学の教育 ........................ 138
第十一節、楊英風と日本人教員との邂逅 .......................... 145
第四章、《楊英風日記》にみられるナショナル・アイデンティティ ..... 151
第一節、《楊英風日記》にみるナショナル・アイデンティティ ....... 157
第二節、中国満洲国国境で体験するエスニック・アイデンティティ ... 161
第三節、満洲国から朝鮮国境でのエスニック・アイデンティティ ..... 163
第四節、北京日本中学における朝鮮人生徒へのエスニック偏見 ....... 166
第五節、《楊英風日記》に現れた北京天津での台湾人の不安定な地位 . 174
第六節、戦中経歴の「漂白」 .................................... 179
第七節、さまざまな「愛国者」の末路 ............................ 181
第五章、《楊英風日記》における「父の不在」と「母の常在」 ......... 185
第一節、《楊英風日記》における女性観 .......................... 195
第二節、《楊英風日記》にみられる「養女」のあつかい ............ 198
第三節、母方のいとこで婚約者李貞 .............................. 200
第四節、《葉盛吉日記》と《楊英風日記》の女性観 ................ 203
第六章、《楊英風日記》における「夢」 ............................ 209
第一節、「父を書かない」「母を書かずにはいられない」楊英風の「心性」 .......................................................... 209
第二節、葉盛吉の孤独と「夢」 .................................. 228
第三節、楊英風の孤独と《只一人》 .............................. 231
第七章、「教養」に虐げられしもの ................................ 234
第一節、《葉盛吉日記》が抱えた多くの思想 ...................... 234
第一項、「八紘一宇」「(大)東亜共栄圏」と「意味の争奪戦」 . 235
第二項、上田閑照のいう「意味の争奪戦」 .................... 237
第二節、日本における「大正教養主義」の研究史概略 ............... 243
第三節、「大正教養主義」の派生物としての入試と浪人 ............ 244
第一項、葉盛吉の「浪人は苦しい」 .......................... 246
第二項、教養の前に跪く「飛び級地獄」 ...................... 249
第四節、「教養主義」を体現する「難解さ」 ...................... 255
第五節、旧制高校を具現するカーライルの文体 .................... 256
第八章、抽象と具象の間をさまよう者 .............................. 261
第一節、抽象と具象の間をさまよう楊英風 ........................ 261
第二節、宮崎市定が語る抽象と具象 .............................. 264
第三節 葉盛吉の抱えた抽象と具象 .............................. 267
第一項、抽象化物としての葉盛吉。 .......................... 267
第二項、葉盛吉が超克した「思想」という抽象 ................ 269
結語、ナショナル・アイデンティティから「家族」へ ................ 272
第一節、筆者と《楊英風日記》との縁起 .......................... 272
第二節、《楊英風日記》の「心性」 .............................. 273
第三節、「集団心性」の残像としての《北京日本中学校史》 ......... 275
第四節、「心性」の具象化としての「夢」の内容 .................. 276
第五節、《葉盛吉日記》における「心性」 ........................ 277
第六節、《楊英風日記》《葉盛吉日記》の父母の不在 .............. 278
第七節、精神的中間世界と母語の発見 ............................ 281
第八節、葉盛吉と楊英風の抽象の決別 ............................ 281
添付資料 ........................................................ 284
添付資料1:楊英風著、齋藤齊訳《大乗景観論》 .................. 284
添付資料2:楊英風著、齋藤齊訳編《東方の風《鳳凰來儀》から《東西門》へ。I.M.Pei氏との邂逅を通じて》 ........................... 294
添付資料3:チャールズ・A.ライリイII著、齋藤齊訳《簡潔な造形演出ー橋英風(Yuyu YANG)の繊細なる彫刻言語ー》 ....................... 324
参考資料 ........................................................ 339
アントニウス・ラーマトプジョプルノモ,《渡戸稲造の思想―〈人格形成〉の探求―》,東北大学博士論文,2017年。
イ・ヨンスク,《〈國語〉という思想―近代日本の言語認識》,岩波書店,1996年。
ウヴァ・ダヴィッド,〈《植民地》支配戦略としての《文裝的武備論》〉,《環》,29,藤原書店,,2007年。
カーライル石田憲次訳,《衣服哲學》,岩波書店,1946年。
ドナルドキーン著、金関寿夫訳《百代の過客 日記にみる日本人 (正・続)》朝日新聞、1984年、1988年(Donald Keene - Travelers of a Hundred Ages The Japanese as revealed through 1,000 years of diaries-Columbia University) Press (1999)。(邦訳)ハルートゥニアン,〈徳川思想における支那の機能〉,入江昭,《中國人と日本人—交流・友好・反発の近代史一》,ミネルヴァ書房,2011年。
ヒエール・ブルデュー,石井洋二郎訳,《ディスタンクシオンI.Ⅱ.社會的判斷力批判》,藤原書店,1990年。
ピエール・ブルデュー,立花英裕訳,《國家貴族,1,2エリート教育と支配階級の再生産》,藤原書店,2012年。
フォーゲル,井上裕正訳,《内藤湖南ポリティックスとシノロジー》,平凡社,1989年。
ボートW.J.,〈ライデンにおける東アジア研究の由來と発展,1830-1945〉,
340
《東アジア文化交渉研究別冊》,Vol4,関西大學文化交渉學教育研究拠點,2009年。
ライズィ,鈴木孝夫,《意味と構造》,講談社,1994年。
レオ・ヴァイスベルガー,《母語の言語學》,三元社,1994年。
レオ・ヴァイスゲルバー著,福本喜之助訳,《言語と精神形成》,講談社,1969年。
レオ・ヴァイスベルガー,福田幸夫,《母語の言語學》,三元社,1994年。
ロジャーH.ブラウン,〈安岡正篤の《東洋的な牧民思想》と內務官僚〉,《埼玉大學紀要・教養學部》,第55(,1)石崎晴己,103〜126頁,2019年。
エマニュエル・トッド,《世界の多様性家族構造と近代性》,藤原書店,2008年。
エマニュエル・トッド,《家族システムの起源Ⅰユーラシア上》,藤原書店,2016年。
エマニュエル・トッド,石崎晴己,《新ヨーロッパ大全》,藤原書店,1992年。
エマニュエル・トッド,石崎晴己,《新ヨーロッパ大全Ⅱ》,藤原書店,1993年。
エマニュエル・トッド,《大分断教育がもたらす新たな階級化社会》,2020年
一高自治寮立寮百年委員會編,《第一高等學校自治寮六十年史》,一高同窓会,1994年。
人民日報新華社電,〈社會主義沒有辜負中國〉《人民日報》,2021年6月6
341
日。
人民日報新華社電,〈中國沒有辜負社會主義〉《人民日報》,2021年6月7日。
三城満禧,〈《ヴァイスゲルバーの言語理論》LeoWeisgerberにおけるsprachlicheZwischenweltの概念について〉《一橋論叢》54(4)736-754,1965年。
上田閑照,《西田幾多郎ー〈あの戦爭〉と〈日本文化の問題〉》,《思想》,(857),p107-133,岩波書店,1998年。
上野千鶴子,《近代家族の成立と終焉新版》,岩波書店,1994年。
上野千鶴子,《家長制と資本制マルクス主義フェミニズムの地平》,岩波書店,2020年。
上野千鶴子,《女ぎらいニッポンのミソジニー》,紀伊國屋書店,2010年。
丸山眞男,〈反動の概念〉,《丸山眞男集第9巻1961−1968》,岩波書店,1996年。
千葉功編,《在日記閱讀近代日本②明治後期》,吉川弘文館,2011年。
土田宏成編,《在日記閱讀近代日本④昭和前期》,吉川弘文館,2011年。
大本営陸軍部戦爭指導班,《機密戦争日誌《全二巻》〔新装版〕》,錦正社,2008年。
大岡響子,〈黃旺成日記にみる読み書きの実踐と言語選択〉田中祐介編,《日記文化から近代日本を問う人々はいかに書き,書かされ,書き遺してきたか》,笠間書院,429頁,2017年。
342
大塚久雄,《プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神》,岩波書店,2001年。
大橋良介,《京都學派と日本海軍新史料大島メモをめぐって》,PHP研究所,2001年。
小林秀雄,〈教養ということ〉,《小林秀雄對話集》,講談社,1966年。
小林秀雄,《本居宣長》,新潮文庫,1992年。
小室信一著,陳姃湲譯,鍾淑敏校正,〈國民帝國日本的異法域統合與差別〉,《臺灣史研究》,16:2,2009年。
小島由道,《番族慣習調查報告書(全8冊)》,臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會,1915-1921年。
小島勝,《日本人學校の研究―異文化間教育史的考察》,玉川大學出版部,1999年。
小熊英二,《〈日本人〉の境界沖縄アイヌ台湾朝鮮植民地支配から復帰運動まで》,新曜社,1998年。
小熊英二,《単一民族神話の起源日本人の自画像の系譜》,新曜社,1995年。
小熊英二,《〈民主〉と〈愛国〉―戦後日本のナショナリズムと公共性》,新曜社,2002年。
安藤礼二,《神々の闘争折口信夫論》,講談社,2004年。
小熊英二,《日本社会のしくみ》,講談社,2019年。
山口輝臣編,《在日記閱讀近代日本③大正》,吉川弘文館.,2011年。
343
山川丙三郎,《神曲.天堂》,警醒社書店,1922年。
山室信一,《法制官僚の時代―國家の設計と知の歴程―》,木鐸社,2005年。
山室信一著,陳姃湲譯,鍾淑敏校正,〈國民帝國日本的異法域統合與差別,《臺灣史研究》,第,16卷第,2期,2009年。
川島武宜,《日本社會の家族的構成》,岩波書店,2000年。
井上勲編,《在日記閱讀近代日本①幕末・明治前期》,吉川弘文館,2011年。
井筒俊彥,《言語と呪術》,慶應義塾大學出版會,2018年。
内藤湖南,〈所謂日本の天職〉,《内藤湖南全集二巻》,1971年,第132頁,1894年。
内藤湖南,《燕山楚水》,,《内藤湖南全集二巻》,第31頁,1996年(初出1899年,博文館)。
水沢市立後藤新平記念館,《後藤新平文書》,(マイクロフィルム版),雄松堂刊行,1980年。
水沢市立後藤新平記念館,《後藤新平文書目録》,水沢市立後藤新平記念館,1980年。
犬塚惟重,《支那経済制覇を完成しつゝある國際猶太財閥の活躍》,日本外交協會,1923年。
王申,《淪陷時期平臺籍文化人的文化活動與身份表述以張深切,張我軍,洪炎秋,鐘理和為考察中心》,北京大學中國語言文學系博士論文,2010年。
王維妮《楊英風景觀雕塑再認識-論公共藝術的精神性》國立台灣師範大學美術
344
研究所藝術行政暨管理碩士論文2011年。
王汎森,〈近代中國的線性歷史觀-以社會進化論為中心的討論〉,《新史學》,19(2),2008年。
北辰書院編輯部編,《帝國大學入學試験問題集東京・京都・九州・東北・岡山・千葉・新潟・金沢・長崎最近7年間》,北辰書院,1927年。
北京日本中學校同窓會,《北京日本中學校校史》,北京日本中學校同窓會,1984年,国立陽明交通大學楊英風研究中心藏。
北岡伸一,《後藤新平―外交とヴィジョン》,中央公論新社,1988年。
北満州特務機関,《猶太研究》,1921年。
四王天延孝,《メーデーとフリーメーソンの正體》,大日本愛國議団,1923年。
四王天延孝,《フリーメーソン秘密結社に就いて》人類愛善會亜細亜本部,1933年。
四王天延孝,《猶太思想及運動》,內外書房,1941年。
広中一成,《ニセチャイナ》,社會評論社,2013年。
広中一成,《傀儡政権日中戦爭,対日協力政権史》,KADOKAWA,2019年。
末木文美士,《近世の仏教―華ひらく思想と文化》,吉川弘文館,2010年。
末木文美士,〈日本侵略下の中國仏教〉,《近代日本と仏教近代日本の思想再考Ⅱ》,トランスビュー,2004年。
末木文美士,大川周明と日本のアジア主義,《近代日本と仏教近代日本の思想
345
再考Ⅱ》,トランスビュー,2004年。
本居宣長,王向遠譯,《日本物哀》,吉林出版集團有限責任公司,2010年。
玉井幸助,《日記文學概説》,目黒書店,1945年。
田中祐介,〈思考様式としての大正教養主義――唐木順三による阿部次郎批判の再検討を通じて――〉《アジア文化研究》(30),5,1-69,國際基督教大學,2004年。
田中祐介,〈観照から実践へ仙台旧制第二高等学校における昭和初期左傾学生の群像〉,《日本思想史学》,(37)2,28-247,2005年。
田中祐介・土屋宗一,阿曽歩,〈近代日本的日記帳―故福田秀一氏蒐集的日記資料庫―〉,《亞洲文化研究》,(39),237-272,國際基督教大學,2013年。
田中祐介,〈思考様式としての大正教養主義――唐木順三による阿部次郎批判の再検討を通じて――〉《アジア文化研究》(30),51-69,国際基督教大学,2004年。
田中祐介,《苦悶の大正教養主義:真理探究と社会改造に揺れる知識階級の社会史》,国際基督教大学博士論文,2009年。
田中祐介,〈教養主義とノスタルシア 阿部次郎《徳川時代の芸術と社会》における江戸郷愁との訣別〉,《季刊日本思想史》,(77),128-145,2010年。
田中祐介,〈<社会>の発見は文壇に何をもたらしたか:一九二〇年の〈文芸の社会化〉論議と<人格主義的パラダイム>の行末〉,《日本近代文学》,87(0),49-64,2012年。
矢內原忠雄,《帝國主義下的臺灣》,岩波書店,1988年。
346
石井公成監修,《近代仏教思想と日本主義》,法蔵館,2020年。
向山寛夫,《日本統治下における臺灣民族運動史》,中央経済研究所,1987年。
安江仙弘,《猶太國を視る》,織田書店,1930年。
安江仙弘,《革命運動を暴くユダヤの地を踏みて》,章華社,1932年。
安江仙弘,《ユダヤ民族の世界支配》,古今書院,1933年。
安江仙弘,中田重治,《ユダヤ民族と其動向並此奧義》,東洋宣教會ホーリネス教會出版部,1934年。
安江仙弘,《猶太の人々》,軍人會館事業部,1934年。
竹內洋,《學歴貴族の栄光と挫折(日本の近代12)》,中央公論新社,1999年。
竹內洋,《教養主義の沒落,変わりゆくエリート學生文化》,中央公論新社,2003年。
竹内洋,佐藤卓己編,《日本主義教養の時代》,柏書房,2006年。
赤江達也著,《〈紙上の教会〉と日本近代-無教会キリスト教の歴史社会学》,岩波書店,2013年。
西村稔著,《丸山眞男の教養思想:学問と政治のはざまで》,名古屋大学出版会(西村稔,〈知識人と〈教養〉(1-6)丸山眞男の教養思想〉,《岡山大学法学会雑誌》,第64巻第1号,2019年。
佐山融吉,《蕃族調查報告書(全8冊)》,臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會,
347
1915-1921年。
佐々木閑,《インド仏教変移論なぜ仏教は多様化したのか》,大蔵出版,2000年。
吳守禮,〈福建語研究導論:民族與語言〉,《人文科學論叢》,第一輯,p125-194,1948年。
吳守禮,《綜合閩南臺灣語基本字典初稿-手寫本》,文史哲出版社,1987年。
吳密察,〈〈臺灣文化〉的歷史建構:個初步的試論〉,《臺灣國際研究季刊》,第10卷第3期,2014年。
吳叡人,〈朝聖與求道:葉盛吉戰前日記(1938-45)初探〉,(第八屆日記研討會日記中的歷史事件學術研討會,2020年11月27日發表稿),國立彰化師範大學,2020年。
吳叡人,〈福爾摩沙意識型態:試論日本殖民統治下臺灣民族運動,〈民族文化〉論述的形成(1917-1937)〉,《新史學》,17(2),2006年。
赤江達也,〈無教會派知識人と近代〉岩波書店,2013年。
赤江達也,《〈紙上の教會〉と日本近代――無教會キリスト教の歴史社會學》,岩波書店,2013年。
赤江達也,〈無教會キリスト教とは何か読者宗教という視座〉,《金城学院大学キリスト教文化研究所紀要》,17号,pp.7-26,2014年。
赤江達也,《矢內原忠雄戦爭と知識人の使命》,岩波新書,2017年。
348
周婉窃,〈想像的民族風試論江文也文字作品中的臺灣與中國〉,《臺大歷史學報》,第35期,頁127-180,2005年。
周婉窈,〈臺灣議會設置請願運動再探討〉,《臺灣史料研究》,37,2011年。
周婉窈,《図説台湾の歴史増補版》,平凡社,2013年。
周新國主編,《中國口述歷史的理論與實踐》,中國社會科學出版社,2005年。
和辻哲郎,〈教養〉,《和辻哲郎全集第,20巻》,岩波書店,1963年。
岡村寧次著,稲葉正夫編,《岡村寧次大將資料〈上〉戦場回想篇》,原書房,1970年。
岩壁義光・広瀬順晧編,《編影印原敬日記全17巻》,北泉社,1998年。
林茂生,《日本統治下臺灣的學校教育:其發展及有關文化之歷史分析與探討》,新自然主義,2000年。
林茂生著,古谷昇訳,《日本統治下の台湾の学校教育 開発と文化問題の歴史分析》,拓殖大学海外事情研究所華僑研究センター,2004年。
林衡道監修,馮作民著,《臺灣歷史百講》,臺北國語日報,1966年。
武內房司編,《在日記閱讀近代日本⑤亞洲和日本》,吉川弘文館,2011年。
武藤秀太郎,《大正デモクラットの精神史東アジアにおける〈知識人〉の誕生》,慶應義塾大學出版會,2020年。
長志珠絵,《近代日本と國語ナショナリズム》,吉川弘文館,1998年。
南満洲鉄道調査部,《タルムード研究資料》,南満洲鉄道調査部,1942年。
後藤新平・後藤新平歿八十周年記念事業実行委員會編,《自治〈シリーズ後藤
349
新平とは何か――自治・公共・共生・平和〉》,藤原書店,2009年。
後藤新平・後藤新平歿八十周年記念事業実行委員會編,《官僚政治〈シリーズ後藤新平とは何か――自治・公共・共生・平和〉》,藤原書店,2009年。
後藤新平・後藤新平歿八十周年記念事業実行委員會編,《世界認識〈シリーズ後藤新平とは何か――自治・公共・共生・平和〉》,藤原書店,2010年。
後藤新平・後藤新平歿八十周年記念事業実行委員會編,《都市デザイン〈シリーズ後藤新平とは何か――自治・公共・共生・平和〉》,藤原書店,2010年。
施俊州編,《臺語文學發展年表》,國立臺灣文學館,2015年。
星野倫,〈天国と政治ダンテ,《帝政論》と《神曲》天国篇〉京都大学博士論文,2017年。
柳田國男,〈世間話の研究〉,《定本柳田國男集第七卷》,筑摩書房,1962年。
津田勤子,〈日治末期菁英青年的閱讀生活:以王萬居先生藏書為例〉,《臺灣學誌》,第10期,2014年。
洪惟仁,《臺灣社會語言地理學研究:〈第一冊臺灣語言的分類與分區:理論與方法〉+〈第二冊臺灣語言地圖集〉》,前衛出版社,2019年。
若林正丈,《臺灣抗日運動史研究増補版》,研文出版,2001年。
原奎一郎・林茂編,《原敬日記》,福村出版,2005年。
原基晶,《ダンテ《神曲》と個人の出現》,青土社,2021年。
原敬文書研究會,《原敬関係文書全11巻》,日本放送出版協會,1984-89年。
唐木順三著,粕谷一希解説,《現代史への試み京都哲学撰書(第12巻)》,灯
350
影舎,2013年。
徐永昌,《徐永昌日記》12冊,中央研究院近代史研究所,1990-1991年。
舩木繁,《支那派遣軍総司令官岡村寧次大將》,河出書房新社,1984年。
草原克豪,《新版新渡戸稲造1862‐1933我太平洋の橋とならん》,藤原書店,2021年。
高田理惠子,《文学部をめぐる病い―教養主義・ナチス・旧制高校》,ちくま文庫,2006年。
高田理惠子,〈ノーブレス・オブリージュと旧制高校〉,《桃山学院大学人間科学》,(34),61-85,2007年。
高田理惠子,《学歴・階級・軍隊―高学歴兵士たちの憂鬱な日常》,中公新書,2008年。
高田理恵子,《グロテスクな教養》,筑摩書房,2005年。
高田理恵子,《文學部をめぐる病教養主義・ナチス・舊制高校》,筑摩書房,2018年。
高田裏惠子,《學歴・階級・軍隊高學歴兵士たちの憂鬱な日常》,中央公論,2008年。
許雪姫編,《臺灣口述歷史的理論實務與案例》,臺灣口述歷史學會,2014年。
許雪姬,〈臺灣史上一九四五年八月十五日前後:日記如是說〈終戰〉〉《臺灣文學學報》13,151-178,2008年。
許雪姬,〈臺灣史研究三部曲由鮮學經顯學到險學〉,《思想臺灣史:焦慮與自
351
信》,第16期,2010年。
許雪姬,〈解嚴後臺灣口述歷史的發展及其檢討1987–2014〉,《臺灣口述歷史學會會刊》,5頁,2–38,2014年。
許雪姬,〈《臺灣日記研究》的回顧與展望〉,《臺灣史研究》,第22卷第1期,頁153-184,中央研究院臺灣史研究所,2015年。
許雪姬,《日記書寫與歷史記憶:以臺灣出土的日記為例》,(未発表資料輔仁大學歴史系資料庫http://www.history.fju.edu.tw/data/chinese/,2020年5月1日閲覧)。
許雪姬主編,《臺灣歷史的多元傳承與鑲嵌》,中央研究院臺灣史研究所,2014年。
許雪姬,王麗蕉編,《葉盛吉日記(一)1938-1940,(二)1941,(三)1942-1943,(四)1944.1-6,(五)1944.7-12,(六)1945,(七)1946-1947,(八)1948-1950》,中央研究院臺灣史研究所年,2017年。
許雪姬、王麗蕉編《郭淑姿日記(一)1951-1953》国家人権博物館・中央研究院台湾史研究所2020年
許雪姬、王麗蕉主編《郭孟揚思婿札記:葉盛吉傳與家族記事》中央研究院臺灣史研究所,國家人權博物館,2022年。
速水融,《日本を襲ったスペイン・インフルエンザ―人類とウイルスの第一次世界戦争》,藤原書店,2006年。
352
速水融,《近代移行期の家族と歴史》,ミネルヴァ書房,2002年。
速水融,〈歴史人口学成立資料課題〉,《学士院紀要》,2003年。
速水融小嶋美代子,《大正デモグラフィ》,文芸春秋,2004年。
連橫,《臺灣通史》自序,1820年。
陳永峰,〈我是不是我的我的李登輝〉,李登輝著,《新・台灣的主張》,遠足文化,頁5-9,2015年。
陳芳明,《臺灣新文學史上下》,聯經,2011年。
陳培豊,〈連戰連敗的文藝大眾爭奪戰:日治時期的鄉土文學,流行歌謠與左翼知識分子〉收入許雪姬編,《臺灣歷史的多元傳承與鑲嵌》,中央研究院臺灣史研究所,頁247–285,2014年。
陳培豊著王興安訳,《〈同化〉的同床異夢》,麥田出版,2006年。
陳培豐,〈日治時期臺灣漢文脈的漂遊與想像:帝國漢文,殖民地漢文,中國白話文,臺灣話文〉,《臺灣史研究》,第十五卷第四期,頁31-86,中央研究院臺灣史研究所,2008年。
陳培豐,《想像和界限臺灣語言文體的混生》,群學,2013年。
陳瑋芬,〈由〈東洋〉到〈東亞〉從〈儒教〉到〈儒學〉──以近代日本為鏡鑑談〈東亞儒學〉〉,《臺灣東亞文明學刊》,1卷,1期(總第1期),頁201-232,2004年。
陳履生,《如何看楊英風和他的藝術(下)》,陳履生美術館,2018年。(https://www.luoow.com/dc_tw/104905771),2020年,12月30日閱年。
353
藤田正勝編・解説,《西田哲学選集別巻二》,《西田哲学研究の歴史》,燈影舎,1998年。
曾士榮(Shih-jungTzeng)From Hon to Jin to Ben sheng Ren: The Origin and Transformations in the Early Modern Period,Springer,2009
曾士榮,《近代心智與日常臺灣:法律人黃繼圖日記中的私與公(1912-1955)》,導論,p.1-30,稻鄉出版社,2013年。
満鉄調査部,《近世猶太民族史.第2巻》,1942年。
飯田泰三,《批判精神の航跡:近代日本精神史の一稜線》,筑摩書房,1997年。
黃丞儀,〈《近世法理中的清國治理秩序》及其不可解之中國〉,《近代中國知識轉型:理念,學科,出版,社群》,國際學術研討會,2010年。
黃旺成著,許雪姬主編,《黃旺成先生日記(一)至(二十)(臺灣史料叢刊,10)》,中央研究院臺史所・國立中正大學,2008-19年。
黃宣範,《語言・社會與族群意識:臺灣語言社會學的研究》,文鶴出版,1993年。
黃春明主編,《宜蘭縣國民小學鄉土教材本土語言篇實驗教材:河洛語教學手冊》,宜蘭縣政府出版,1992年。
黃敏原,《論布赫迪厄的〈象徵暴力〉概念Onthe"SymbolicViolence"ofPierreBourdieu》,《政治與社會哲學評論》,69期,2019年。
楊允言・張學謙・呂美親主編,《臺語文運動訪談暨史料彙編》,國史館,2008
354
年。
楊承淑,〈譯者與贊助人:以林獻堂為中心的譯者群體〉,《譯者養成面面觀》,語言訓練測驗中心,2013年。
楊承淑,〈譯者的角色與知識生產:以臺灣日治時期法院通譯小野西洲為例〉,《編譯論叢》,7:1期,2014年。
楊祥銀,《與歷史對話——口述史學的理論與實踐》,中國社會科學出版社,2004年。
葉榮鐘,《日據下臺灣政治社會運動史(上・下)》,晨星出版,2000年。
鈴木孝夫・田中克彥,《対論言語學が輝いていた時代》,2008年。
鈴木慎太郎,〈後藤新平と岡松參太郎による臺灣舊慣調査をめぐる評価―福島正夫論文の検討を中心として―〉,《名古屋大學法政論集》,250,2013年。
廖新田等撰,賴貞儀,陳曼華主編,《臺灣美術史辭典,1.0》,國立歷史博物館,2020年。
臺灣総督府警務局,《臺灣総督府員警沿革誌(第二編:領臺以後の治安狀況:臺灣社會運動史)》,臺北:臺灣總督府警務局,1939年。
関口浩,〈折口信夫と臺灣原住民研究〉,《成蹊大學一般研究報告》,第四三巻,第四分冊,2010年。
駄場裕司,《後藤新平をめぐる権力構造の研究》,南窓社,2007年。
蔡培火,林柏壽,陳逢源,呉三連,葉栄鐘,《臺灣民族運動史》,自立晩報,1971年。
355
蔣永敬,〈南京失陷前後陶德曼[OskarTrautmann]之調停中日戰爭--據,《徐永昌日記》資料」,《國立政治大學歷史學報》,11,77-88,1994年。
鄭良偉,《走向標準化的臺灣話文》,自立晚報文化出版部,1990年。
鄭良偉,《演變中的臺灣社會語文:多語社會及雙語教育》,自立晚報,1990年。
鄭政誠,《臺灣大調查:臨時臺灣舊慣調查會之硏究》,博揚文化,2005年。
鄭麗玲,《躍動的青春》,日治臺灣的學生生活蔚藍文化,2015年。
駒込武,《世界史のなかの臺灣植民地支配臺南長老教中學校からの視座》,岩坡書店,2015年。
駒込武,《植民地帝國日本の文化統合》,岩坡書店,2016年。
駒込武著,吳密察,林詩庭,許佩賢譯,《殖民地帝國日本的文化統合》,國立臺灣大學出版中心,2017年。
駒込武著,林詩庭,蘇碩斌,許佩賢譯,《〈臺灣人的學校〉之夢:從世界史的視角看日本的臺灣殖民統治(上)(下)》,國立臺灣大學出版中心,2019年。
橋川文三,《昭和ナショナリズムの諸相》,名古屋大学出版会,1994年。
禦廚貴,《後藤新平大全(後藤新平の全仕事)》,藤原書店,2007年。
蕭瓊瑞,〈形象/意象/意念/觀念─楊英風雕塑創作的四個時期,大器遇合〉,《楊英風國際學術研討會論文集》,楊英風藝術教育基金會,2013年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集第21卷(早年日記)》,藝術家,2008年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集第22-23卷(工作劄記I-Ⅱ)》,藝術家,2008-10
356
年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集第13-15卷(文集I-Ⅲ)》,藝術家,2008年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集第16-20卷(研究集I-Ⅴ))》,藝術家,2008-9年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集第24-27卷(書信I-IV)》,藝術家,2011年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集-第28卷(年譜)》,藝術家,2011年。
蕭瓊瑞編,《楊英風全集-第29-30卷(史料與圖片I-II)》,藝術家,2011年。
錢婉約,《內藤湖南研究》,中華書局,2004年。
臨時臺灣舊慣調查會編,《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書臺灣私法》,臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會,1909-1911年。
織田萬編,《.臨時臺灣舊慣調查會第一部報告清國行政法全6巻》,臨時臺灣舊慣調查會,1915年。
藍適齊,〈超越民族想像中國的臺灣論述與民族論述〉,收入於若林正丈,吳密察主編,《跨界台灣的台灣史研究》,台北:播種者文化,2003年。
鵜沼裕子,〈新渡戸稲造のアメリカ観とクエーカー主義〉,《聖学院大学論叢》,16-2,2004年。
羅詩雲,《重寫中國:臺灣日治時期知識分子的中國敘事(1920-1945)》,翰蘆,2022年。
357
藤村達也,〈伊藤和夫の〈受験英語〉教育における〈教養主義〉〈構文主義〉との関係から〉,《日本英語教育史研究》,34,2019年。
釋寬謙口述,侯坤宏・林桶法訪問,《無悔前行—佛教藝術澱積者釋寬謙》,臺灣商務印書館,2020年。
鶴見祐輔,《後藤新平傳》,太平洋協會出版部,1943年。
鶴見祐輔,一海知義校訂,《正傳後藤新平(全8分冊/別巻1)》,藤原書店,2004-2009年。

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top