臺灣博碩士論文加值系統

本論文以後期芥川龍之介之小說「某傻子的一生」、「玄鶴山房」、「河童」三部作品為主體，來討論各作品主角之心裡深層、宗教信仰及價值觀。因此，所選三部作品皆為大正2年之芥川龍之介作品。作品的選擇基準為，可將該作品主角盡可能作為虛構人物分析的小說。由於眾多先行研究即使自稱為作品論，實則非常貼近作者論。本論文以羅蘭巴特的作者之死為基底，盡可能停止一直以來以芥川人生經歷為作品解釋的解釋方式。並且以榮格之分析心理學解釋作品中主角之深層心理。榮格從他的心理治療經驗中得知，患者的幻想或是夢境中有某些共通的典型的形象存在。榮格重視這些與神話、童話共通的形象。並假定在人類全體的集體潛意識中有共通的普遍性存在。本論文以榮格的假說為基礎以各神話故事(如希臘、巴比倫神話)與芥川小說內容之類似性作比對。
作為研究結果，本論文得出了以下的結論。「某傻子的一生」主角「他」之深層心理願望是噴火山帶來之毀滅與新生。阿尼瑪之形象之元型以「有如在月光之中的她」在作品中顯現。與巴比倫神話隨月亮圓缺變化，而擁有毀滅與新生之兩面性的月之女神伊斯塔女相似。
「玄鶴山房」 主角甲野的內心深層願望是，將所見之所有幸福的男性陷於不幸，以此獲得生物學上的愉悅。此行為的原因在於她過去負面的男性經驗所導致。甲野應是被自己的不道德面「影」所支配。該詛咒及陷害所有男性之形象與希臘神話之希拉相似。
「河童」主角與「或阿呆の一生」主角「彼」之深層心理願望的毀滅與新生無異。雖「河童」主角身為物質主義者，但他被故事中其中一位河童的自殺所觸動，嘗試倚靠宗教的力量。但文末，主角因事業失敗導致失去經濟能力，連相近無神論的物質主義者的意識形態也失去。最終建構他自身價值觀的意識形態崩毀的情況下，已經無法推斷他與任何現存神話有關聯。在無法解決自身矛盾的狀態下，可推測他對此情形所感受到的情感為對未知的恐怖。與架空神話克蘇魯的創作理念「對未知的恐懼」相近。
本論文所探討之主人公或重要人物內心之集體潛意識的形象，僅限於跟神話作比對。對於跟童話的相似性，則希望作為將來的課題。

The thesis is composed of three Akutagawa Ryunosuke’s late period work “A Fool's Life”,” Genngaku’s country house” and “Kappa”, to state those literature’s main character’s unconscious mind, religion, and values. The selection benchmark for a work is a novel in which the main character of the work can be analyzed as far as possible as a fictional character. Since many of the first studies, even if they call themselves literary comment, are very close to the Author comment. This paper takes Roland Barth's author's death as the basis, and stops as much as possible the way in which Akutagawa's life experience is interpreted as a work. And to Jung's analytical psychology to explain the deep psychology of the main character in the work. Jung learned from his psychotherapy experience that there are some common and typical images of a patient's fantasies or dreams. Jung values these images that are common to myths and fairy tales.
Based on Jung's hypothesis, this paper compares the similarities between myths (such as Greek and Babylonian myths) and the contents of Akutagawa novels.

As a result of the research, this paper draws the following conclusions. The deep psychological desire of the protagonist of "The Life of a Fool" is the destruction and rebirth brought about by the volcanic eruption. The meta-shape of Anima's image is shown in the works as "Like Her in the Moonlight". Similar to babysit mythology, which changes with the moon's circle, is the Goddess of the Moon Ista, which has both sides of destruction and new life.

The inner desire of the protagonist of " Genngaku’s country house " is to gain biological pleasure by trapping all the happy men she see in misfortune. The reason for this behavior is due to her negative male experience in the past. "Kouno" should be dominated by his own immoral face "shadow". The image of the curse and trap all men is similar to that of Sheila in Greek mythology.

The destruction and new life of the deep psychological aspirations of the protagonist of "Kappa" is no different from that of the protagonist of "T A Fool's Life ". Although the "Kappa" protagonist is a materialist, he is touched by the suicide of one of the appa in the story, trying to rely on the power of religion. But at the end of the text, the main character loses his economic ability because of his career failure, and even the ideology of the materialist who is similar to atheism loses.

In the event that the ideology that ultimately constructed his own values collapses, it is impossible to infer that he is associated with any existing myth. In a state where he cannot resolve his own contradictions, it can be inferred that the emotion he felt about the situation was a horror to the unknown. Similar to the fictitious myth Ksulu's creative philosophy of "fear of the unknown".

The image of the collective subconscious within the protagonists discussed in this paper is limited to comparison with myth. For similarity with fairy tales, hope as a future topic.

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英文摘要 iv
日文摘要 vi
謝辞 vii
目次 ix

第一章　序論
1. 研究動機及び目的………………………………………………………………1
2. 先行研究…………………………………………………………………………5
3. 研究方法………………………………………………………………………11

第二章　『或阿呆の一生』
1. 「彼」が主人公である理由…………………………………………………13
2. 「彼」の人物像………………………………………………………………27
3. 「彼」の深層心理……………………………………………………………32

第三章　『玄鶴山房』
1. 甲野が主人公格のキャラクターである理由………………………………44
2. 甲野の人物像…………………………………………………………………47
3. 甲野の深層心理………………………………………………………………50

第四章　『河童』
1. 「或精神病院の患者第二十三号」が主人公である理由…………………51
2. 「或精神病院の患者第二十三号」の人物像………………………………55
3. 「或精神病院の患者第二十三号」の深層心理……………………………69

第五章　結論　
1. 後期の芥川龍之介の作品世界とは何か……………………………………74
2. 本研究の研究価値と今後の課題……………………………………………75

テクスト………………………………………………………………………………76

参考文献………………………………………………………………………………82

図目次
図 1-1 ユング意識の階層………………………………………………………6
図　3-1 『玄鶴山房』主要登場人物関係図………………………………………34
図　4-1　太極図……………………………………………………………………57

表目次
表　2-1 『或阿呆の一生』のモチーフ分類………………………………………16
表　3-1 『玄鶴山房』登場人物紹介………………………………………………35
表　3-2 『玄鶴山房』各章の視点と注目する事柄………………………………42
表　4-1 『河童』の登場人物とモチーフの分類…………………………………61
表　5-1　『或阿呆の一生』と『河童』主人公の類似性…………………………74

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