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研究生:王江淮
論文名稱:從中國天下秩序之內容和價值初探世界治理問題
論文名稱(外文):A Preliminary Study on World Governance in view of the Contents and Values of Chinese All-under-the-Heaven Order
指導教授:石佳音石佳音引用關係
指導教授(外文):Chia-Yin Shin
口試委員:林金源閻嘯平
口試委員(外文):Chin-Yuan LinHsiao-ping Yen
口試日期:2022-01-12
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:政治學系
學門:社會及行為科學學門
學類:政治學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2022
畢業學年度:110
語文別:中文
論文頁數:70
中文關鍵詞:天下觀天下為公民本大一統
外文關鍵詞:Chinese All-under-the-Heaven Order
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當代中國的崛起,引起國際社會的關注。中國對於世界可做的貢獻,實際超越西方主流輿論下的消極論述,中國政治治理經驗可為世界治理提供積極意義。中國天下觀的政治治理原則,以包容的態度消除群體(包含政治團體、國家、民族等單位)之間的隔閡,它建立了以和諧合作為基礎的政治文化,並讓政治環境合理、健康、穩定地發展。
本論文探索中國傳統天下秩序的內容和價值的當代意義。中國「天下為公」認為,天下是所有人的天下。天下治理應以「人民」為目的,「民本」思維就是以人民群體的共通福祉為重心,建立在具有王道思想理念的「一統天下」。
當今世界國際現勢皆以「利益」為主,易因其分配不均而造成衝突的弊端,體現在國內則是社會失序與關係緊張,體現於國際則容易造成強凌弱、眾暴寡的現象。因此,中國「天下為公」、「民本」與「大一統」理念的原則,不但體現了中國天下秩序之價值,也為「人類命運共同體」的實現,提供重要的思想依據,進而實現「世界大同」的理想。
The rise of China has attracted the attention of the world. What China can contribute to the world is actually far beyond the negative expectation in Western mainstream public opinion. The experience of China's governance provides a positive model to the world. According to Chinese principle of governance, which is derived from the philosophy of "All-under-the-Heaven", the estrangement among different political groups such as states and nations can be eliminated with the attitude of inclusiveness. This does help to build up a political culture based on harmony and cooperation, and lead to a reasonable, healthy and stable political environment.
This thesis explores the contents and values of the Chinese traditional "All-under-the-Heaven Order" and its meaning to the contemporary world. The philosophy of "the world belongs to all" elaborates that the world is shared by all people. Therefore the purpose of global governance should be aimed at "the people". The thought of "people first" puts great emphasis on the common well-being of humanity. The world should be governed in the political system which operates as a "great unity" in the "Kingly Way."
Nowadays, the world's order is essentially oriented towards separate interests. It is easily prone to creating conflicts and clashes due to uneven distribution of resources. As a result, the domestic society is filled with disorder and tension. The international world is ruled by the Law of the Jungle. In conclusion, philosophies of "the world belongs to all", "people first" and "great unity" embody the values of the Chinese "All-under-the-Heaven Order" and provide the ideological basis to achieve the idea of a "Human Community of Common Destiny". It further contributes to the realization of a "World of Great Harmony" in the future.
內容目次
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法與研究架構 3
壹、研究方法 3
貳、研究架構 3
第三節 章節安排與研究範圍 5
壹、章節安排 5
貳、研究範圍 5
第四節 文獻回顧 9
壹、天下觀 12
貳、世界秩序 13
參、大一統 15
第二章 中國文化的地理背景及天下秩序的起源 19
第一節 古代中國文化的地理背景 19
第二節 古代中國天下秩序的起源 24
壹、作為集體記憶的傳說時代 25
貳、夏代 27
參、商代 31
第三章 中國天下秩序的成熟 35
第一節 「天下為公」之發展──天命觀 36
第二節 周代「民本」思想起源 39
第三節 周代「大一統」的制度化 42
壹、封建制 42
貳、禮樂制 45
第四章 中國天下秩序之展望 49
第一節 當今國際現勢及其困境 51
壹、以私害公 51
貳、視民如芥 53
參、無序世界 54
第二節 中國天下秩序之當代意義 57
壹、天下為公 58
貳、以民為本 59
參、有序世界 60
第五章 結語 63
參考文獻 69
壹、專書 69
貳、期刊類 70
參、學位論文 70
參考文獻
壹、專書
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吳勇譯,2008,《政治學核心概念》,天津:天津人民出版社。
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金耀基,1993,《中國民本思想史》,臺北:臺灣商務印書館。
周才珠、齊瑞端譯注,2008,《墨子全譯》,貴州:貴州人民出版社。
胡楚生譯注,2012,《新譯論語新編解義》,臺北:三民書局。
徐中約著,計秋楓、朱慶葆譯,2002,《中國近代史》,香港:香港中文大學。
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張維為,2016,《中國震撼三部曲——中國震撼》,上海:上海人民出版社。
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貳、期刊類
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參、學位論文
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吳清輝,2002,《董仲舒的春秋大一統思想研究》,臺灣:臺灣師範大學國文研究所。
李俞柔,2017,《西周政治體制初論》,北京:北京大學國際關係學院。
林楷皓,2015,《傳統中華世界秩序原理中的興滅繼絕:以明末壬辰倭亂為例》,臺灣:中國文化大學政治學系。
郭啟傳,2001,《太初之道:聖在世界秩序的展開》,臺灣:清華大學中文研究所。
高景仲,2003,《全球不平等與新自由主義世界秩序》,臺灣:成功大學政治經濟研究所。
陳純芝,2011,《周秦漢大一統思想的常與變》,臺灣:臺灣師範大學歷史學研究所。
陳中雨,2016,《清代中葉中國對越南宗藩關係的重建:以「中華世界秩序原理」的角度分析》,臺灣:中國文化大學政治學系。
姬國環,2017,《中國「一帶一路」戰略思維的文化傳統基礎之研究:王道思想、天下觀》,臺灣:淡江大學國際事務與戰略研究所。
游逸飛,2009,《四方、天下、郡國:周秦漢天下觀的變革與發展》,臺灣:臺灣大學歷史學系。
楊廣澤,2008,《樂記的「八音」概念:禮樂儀式中物質、聲響思維呈現的世界秩序》,臺灣:臺灣藝術大學表演藝術研究所。
簡嘉宏,2012,《冷戰後世界秩序重建的新思維:恐怖主義之觀點》,臺灣:中興大學國際政治研究所。
顧邦猷,1993,《戰國至漢初關於大一統的思考》,臺灣:臺灣淡江大學中國文學研究所。
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