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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:張簡大晸
論文名稱:從魯益師《四種愛》論魯益師的愛觀
論文名稱(外文):A Study of C. S. Lewis’ Viewpoint on Love from “The Four Loves” by C. S. Lewis
指導教授:洪沛然洪沛然引用關係
口試委員:黃麗慧周學信
口試日期:2022-05-31
學位類別:碩士
校院名稱:基督教台灣浸會神學院
系所名稱:基督教神學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2022
畢業學年度:110
語文別:中文
論文頁數:38
中文關鍵詞:魯益師四種愛變與不變渴求有所求的愛無所求的愛激賞之愛結構分析
外文關鍵詞:C. S. LewisThe Four LovesLongingNeed-loveGift-loveAppreciate loveStructure analysis
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基督教信仰愛觀研究領域中,魯益師對此議題有相當細緻的探討;因其思想受過嚴謹的邏輯訓練,使得魯益師在論述內容時,使讀者能感受到文章的思緒靈活與深入,並且因其文學的背景,善用比喻的技巧,使內容更為生動,連傅佩榮閱其名著《四種愛》時也讚嘆連連。
本文將透過結構分析了解其愛觀基礎內涵與三種元素,列出其表層結構的脈胳做為觀察,再以結構中的「變」與「不變」做為深層結構的分析基礎,將文本不斷「變」動之處與「不變」之處羅列歸納後,探究「變」與「不變」的原因,以此了解魯益師的愛觀。

In the field of research on Christian belief and love, C. S. Lewis has discussed this topic in great detail; because of his rigorous logical training in his thoughts, when C. S. Lewis discusses the content, readers can feel the flexibility and depth of the article's thoughts. And because of his literary background, he made good use of metaphors to make the content more vivid. Even Fu Peirong praised him repeatedly when he read his famous book The Four Loves.
This article will understand the basic connotation and three elements of its love concept through structural analysis, list the veins of its surface structure as observations, and then use the "change" and "unchanged" in the structure as the basis for the analysis of the deep structure. After listing and summarizing the constant "change" and "unchanged", the researcher explores the reasons for "change" and "unchanged", so as to understand C. S. Lewis view of love.

審定書 ii
中文摘要 iii
Abstract iv
致謝 vi
目次 vii
表次 ix
圖次 x
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的與問題 1
第三節 研究方法與步驟 2
第四節 研究範圍與限制 2
第二章 《四種愛》的思想脈絡 3
第一節 魯益師的生平介紹 3
第二節 魯益師《四種愛》的愛觀基礎 7
第三章 解析《四種愛》的愛觀 13
第一節 親愛的特徵、危險與轉化 13
第二節 友愛的特徵、危險與轉化 16
第三節 情愛的特徵、危險與轉化 19
第四節 大愛的特徵與成為大愛的轉化關鍵 20
第四章 《四種愛》的愛觀結構與性質 25
第一節 表層結構分析 25
第二節 深層結構中「變」與「不變」的本質 30
第五章 結論 34
引用書目 36


中文
專書
尼可里(Armand M. Nicholi)。《兩種上帝:佛洛伊德的問題,魯益師的回答》。盧筱芸譯。台北市:校園書房,2009。
希卜黎(Brian Sibley)。《幽谷之旅:C.S.魯益士傳》。吳里崎譯。香港:海天書樓,1998。
汪咏梅。《理性、浪漫主義和基督教(簡體字本):C. S. 路易斯神學思想研究》。上海:上海人民出版社,2010。
林鴻信。《納尼亞神學──路易斯的心靈與悸動》。新北市:校園書房,2011。
約翰‧鄧肯(John Ryan Duncan)。《路益師的奇幻世界》。顧瓊華譯。台北市:雅歌出版社,2003。
傅佩榮。《讀好書的不同方法》。台北市:洪建全基金會,1999。
奧古斯丁(S. Aureli Augustini)。《懺悔錄》。周士良譯。台北市:台灣商務印書館,1998。
魯益師(C. S. Lewis)。《我如何成為基督徒:魯益師的信仰驚奇之旅》。鄧軍海譯。新北市:校園書房,2019。
。《四種愛》。梁永安譯。台北縣:立緒文化,1998。
。《極重無比的榮耀》。鄧軍海譯。新北市:校園書房,2019。
。《痛苦的奧秘──一場思辨之旅》。宋偉航譯。新北市:校園書房,2015。
龐自堅。《山腰上的火炬──魯益師思想導讀》。台北市:校園書房,2001。
字典、辭典及百科全書
Keener, C. S.。〈友誼〉。《21世紀新約背景主題辭典(上冊)》。艾文斯(Craig A. Evans)、波特(Stanley E. Porter)主編。李望遠譯。新北市:校園書房,2022。
Silva, Moises主編。〈Agape〉。《新國際新約神學與釋義辭典(第一冊)》。沈紡緞、邱昭文、陳家勳、鄥霈霖譯。新北市:華神出版社,2022。

學位論文
連以馨。〈從路易斯(C. S. Lewis)的《驚悅》、《開往天堂的巴士》、《四種愛》探討人性的渴望與基督教的愛之關係〉。台北市:台灣神學研究學院碩士論文,2019。
許婷鈞。〈路益師《裸顏》神話中的救贖觀〉。桃園市:中原大學碩士學位論文,2010。
期刊與文集
汪咏梅。〈“因受苦難得以完全”──C. S. 路易斯的苦難觀〉。許志偉主編,《基督教思想評論.第9輯(簡體字本)》。上海:世紀出版集團,2009。
。〈“最偉大的牛津人”──C. S. 路易斯〉。許志偉主編,《基督教思想評論.第10輯(簡體字本)》。上海:世紀出版集團,2009。
。〈C. S. 路易斯論對上帝和天國的渴望〉。許志偉主編,《基督教思想評論.第13輯(簡體字本)》。上海:世紀出版集團,2011。
黃玉燕。〈奧古斯丁的卡利他──Eros與Agape古典愛觀與基督教愛觀(下)〉。《校園雜誌雙月刊》49,4(2007):60-2。
徐麗萍。〈愛與上帝──奧古斯丁與馬丁路德的基督教愛觀比較〉。許志偉主編,《基督教思想評論.第16輯(簡體字本)》。上海:世紀出版集團,2013。
張國華。〈路益師傳奇〉。彭海瑩主編,《路益師的心靈世界》。台北市:雅歌出版社,1986。
網際網路文章
TVBS新聞網。〈C.S路易斯風采 鄰居記憶猶新〉。(網路文章)網址:https://reurl.cc/RbQxKn。查詢日期:2021/11/11。
基督教週報。〈敲鑿靈宮的石頭-魯益師漫談〉。(網路文章)網址:https://reurl.cc/q13yDD。查詢日期:2021/11/11。
英文
期刊
Gruenler, Curtis. “C. S. Lewis and Rene’ Girard on Desire, and Myth: The Case of Till We Have Faces.” Christianity and Literature 60, no. 2 (2001): 247-65.
Lepojarvi, Jason. “Praeparatio Evangelica—or Daemonica? C. S. Lewis and Anders Nygren on Spiritual Longing.” Harvard Theological Review 109, no. 2 (2016): 207-32.
. “Does Eros Seek Happiness? A Critical Analysis of C. S. Lewis’s Reply to Anders Nygren.” Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 53, no. 2 (2011): 208-24.
Sheila, Galligan. “C. S. Lewis: The ‘Real Tussle’ of Forgiveness.” American Theological Inquiry 8, no. 1 (2015): 33-9.
Wood, Ralph C. “C. S. Lewis and the Ordering of Our Loves.” Christianity and Literature 51, no. 1 (2001): 109-17.

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