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研究生:傅元罄
研究生(外文):FU, YUAN-CHING
論文名稱:唐君毅對儒家人性論的開拓——以「惡」的問題為探究核心
論文名稱(外文):On Tang Junyi’s Insightful Exploration of the Theory of Human Nature in Confucianism: A Study Centering on the Problem of Evil
指導教授:賴柯助賴柯助引用關係
指導教授(外文):LAI, KO-CHU
口試委員:游騰達陳佳銘賴柯助
口試委員(外文):YU, TENG-TACHEN, CHIA-MINGLAI, KO-CHU
口試日期:2023-06-06
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2023
畢業學年度:111
語文別:中文
論文頁數:128
中文關鍵詞:唐君毅人性論宋明儒學同情共感
外文關鍵詞:Tang Junyievilthe theory of human natureNeo-Confucianismempathy
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  本文的目的是討論唐君毅對「惡」的論析與回應。由於筆者發現在唐君毅的「純哲學」與「哲學史」兩類著作中,雖然論述的形式有所不同,但均很深入的探討了「惡」的問題。因此,為了整體性的展示唐君毅哲學的「惡」論,本文採取的方式便是梳理和討論,唐君毅純哲學與哲學史的兩類著作中,與「惡」的議題相關的重要論述。透過本文的嘗試,筆者希望達到以下目標:(一)我們可以更清楚的理解唐君毅的人性論與他關於「惡」的論點;(二)我們可以分辨在唐君毅的視角中,他由傳統儒家所承繼的對「惡」的既成論據,以及他所「開拓」、進一步發展的對「惡」之理論性說明二者間的區分;(三)更明瞭的展示出關於「惡」的問題,晚期唐君毅在《生命存在與心靈境界》中最終的定論。
  透過以上三個部分的討論,除了是對唐君毅先生的論點進行哲學史的探究之外,亦希望讀者能藉由本論文見出:唐君毅關於「人性的自然傾向與『惡』之間的關係」、「個體欲望與道德之惡的不必然關係」、「現實的人是否願意實踐道德的關鍵」等問題的討論,依然極具當代意義,並且提供我們進一步反思相關議題的重要資源。
The topic to be discussed in this article is Tang Junyi’s theory of “evil”. I found that Tang Junyi discussed the issue of evil in depth in both his works on “Pure Philosophy” and “History of Philosophy”. Therefore, to present Tang Junyi’s theory of “evil” thoroughly, I sort out and discuss the important discussions related to the topic of “evil” in Tang Junyi’s two types of works on “pure philosophy” and “history of philosophy”. I attempt to achieve the following goals: (1) to understand Tang Junyi’s theory of human nature and his arguments on evil more clearly; (2) to distinguish the difference between the argument for evil Tang Junyi took from traditional Confucianism and his further developed theoretical explanation of evil in his view; (3) to show Tang Junyi’s final and decisive conclusion to the problem of evil in Existence of Life and Spiritual Realm (Sheng-ming ts'un-tsai yü hsin-ling ching-chieh) more clearly.
This paper takes the approach of the history of philosophy in investigating Tang Junyi’s arguments. In addition, I attempt to reach the following conclusion. Tang Junyi’s perspectives on “the relationship between the natural tendency of human nature and evil”, “the contingent relationship between individual desires and moral evil”, and “people’s willing to practice morality” are still of great contemporary significance. His insightful exploration of the theory of human nature in Confucianism provides us with important resources for further reflection on related issues.
目 次

第一章  緒論…………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………………………1
第二節 唐君毅「惡」論之研究回顧……………………………………………4
第三節 研究方法與步驟…………………………………………………………9

第二章  唐君毅「人性圓融說」再探——以道德心對自然生命的「統攝性」為線索…………………………………………………11
第一節 前言……………………………………………………………………11
第二節 人性圓融說……………………………………………………………12
一、人性圓融說………………………………………………………………13
二、如何確立人是精神?……………………………………………………15
第三節 道德心之統攝性………………………………………………………18
一、「道德心」與「自然生命欲望」間超越的異質性………………………19
二、「道德心」能統攝「自然生命欲望」的理由……………………………21
三、「道德心」對「自然生命欲望」的四種統攝方式………………………24
第四節 結語……………………………………………………………………26

第三章  唐君毅論宋明儒學之發展——以「道德生活之反面」為中心…………………………………………………………………28
第一節 前言……………………………………………………………………28
第二節 宋明儒學中「惡」的問題:唐君毅關於「證顯形上之心體之一系」與「道德生活之反面」的論述………………………………………………30
一、證顯形上之心體之一系…………………………………………………31
二、唐君毅論「惡」與宋明儒學之特色……………………………………32
第三節 朱子學中「惡」的來源:唐君毅論朱子之「理氣」與「人心道心說」……………………………………………………………………………34
一、唐君毅朱子學中的「心體」義…………………………………………36
二、朱子的「人心道心」說…………………………………………………40
三、不善之人欲:唐君毅的朱子詮釋對「惡」之來源的說明……………43
第四節 重契重性情之教與「惡」:以陸王與蕺山的心性論為中心…………47
一、陸王學心性論和朱子學「惡」之說明的相容性………………………47
二、判斷與習慣的滑轉:唐君毅之蕺山學的「惡之來源」………………49
第五節 結語……………………………………………………………………52

第四章  唐君毅論道德之惡與「顛倒性」:以《人生之體驗續編》為中心的考察………………………………………………………54
第一節 前言……………………………………………………………………54
第二節 唐君毅論行動目標與道德之惡:從他對「立志之志」的分析說起………………………………………………………………………………56
一、唐君毅對「立志之志」的分析…………………………………………57
二、自然的心靈生活之發展之辨證:唐君毅論「佔有」、「私志」與「惡」………………………………………………………………………59
第三節 罪惡與顛倒:唐君毅對「人之深心的顛倒性」的界定……………62
第四節 價值主體與道德之惡的關係:從「無限者之外在化」到「價值高下之易位」………………………………………………………………………64
一、唐君毅所說的「外在化」之界定:對變態心理之例的討論…………65
二、主體之顛倒性與「道德之惡」:從「無限者之外在化」到「價值高下之易位」………………………………………………………………………67
第五節 結語……………………………………………………………………72

第五章  唐君毅論同情共感與克服道德之惡:以《生命存在與心靈境界》為中心的考察……………………………………………75
第一節 前言……………………………………………………………………75
第二節 「道德之惡」的成因:人之主觀條件與自我封閉的不必然關係…77
一、境界與動力:關於不完成道德行動的一種說明………………………77
二、誘發自我封閉的主觀條件………………………………………………79
第三節 唐君毅對「克服道德之惡」的兩項宣稱與初步的釐清……………82
第四節 唐君毅論同情共感之普遍性…………………………………………85
第五節 唐君毅論「實感」與「他人」:同情共感對主體感性層的影響……88
一、唐君毅對「實感」和「想像」的區分…………………………………89
二、唐君毅論「判斷與失望」和「受苦」在生活實踐上的意義…………91
三、唐君毅論「同情共感」去除實踐阻礙的作用…………………………92
第六節 唐君毅論同情共感及其對客觀世界之肯定…………………………94
一、唐君毅論肯定世界之客觀性的根據……………………………………94
二、超越與經驗:客觀世界的雙重面向……………………………………97
三、唐君毅論「客觀世界之肯定」與道德動力……………………………99
第七節 結語……………………………………………………………………101

第六章  結論………………………………………………………103

附錄  唐君毅論惡與自我封閉:以《生命存在與心靈境界》為中心的考察……………………………………………………………108
第一節 前言……………………………………………………………………108
第二節 無根的惡:性善論對道德之惡的界定………………………………110
一、性善說與現實有惡並不衝突……………………………………………111
二、現實有惡的來源問題……………………………………………………112
第三節 唐君毅哲學中的自我封閉……………………………………………113
一、唐君毅哲學中的「境界」概念…………………………………………113
二、自我封閉:境界之一種可能狀態………………………………………115
第四節 自我封閉與惡…………………………………………………………116
一、境界與動力:關於不完成道德行動的一種說明………………………117
二、誘發自我封閉的主觀條件………………………………………………119
第五節 結語……………………………………………………………………121

引用書目………………………………………………………………123
引用書目
一、原典文獻
唐君毅:《道德自我之建立》,收錄於《唐君毅全集.卷一之二》,台北:臺灣學生書局,1985年。
唐君毅:《人生之體驗》,收錄於《唐君毅全集.卷一》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《人生之體驗續編》,收錄於《唐君毅先生全集.卷三之一》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
唐君毅:《人生隨筆》,收錄於《唐君毅全集.卷三》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《中國文化之精神價值》,收錄於《唐君毅全集.卷四》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《人文精神之重建》,《唐君毅全集.卷五》,臺北:臺灣學生書局,1988年。
唐君毅:《中國人文與當今世界補編(下)》,《唐君毅全集.卷十》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《中國哲學原論.導論篇》,《唐君毅全集.卷十二》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
唐君毅:《中國哲學原論.原道篇(卷一)》,《唐君毅全集.卷十四》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
唐君毅:《中國哲學原論.原性篇》,《唐君毅全集.卷十五》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《中國哲學原論.原教篇》,《唐君毅先生全集.卷十九》,臺北:臺灣學生書局,1984年。
唐君毅:《文化意識與道德理性》,《唐君毅全集.卷二十》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《哲學概論(下)》,《唐君毅全集.卷二十二》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
唐君毅:《生命存在與心靈境界(上)》,《唐君毅全集.卷廿三》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐君毅:《生命存在與心靈境界(下)》,《唐君毅全集.卷廿四》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
唐端正:《唐君毅先生年譜》,收錄於《唐君毅全集.卷廿九》,臺北:臺灣學生書局,1990年。


二、古籍文獻
朱熹:《四書章句集注》,臺北:臺大出版中心,2016年。


三、近人論著
(一)專書
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢著:《孟子義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2007年。
牟宗三:《心體與性體(一)》,《牟宗三先生全集5》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》,收錄於《牟宗三先生全集8》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《道德的理想主義》,收錄於《牟宗三先生全集9》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《現象與物自身》,《牟宗三先生全集21》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《圓善論》,《牟宗三先生全集22》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《牟宗三先生晚期文集》,《牟宗三先生全集27》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
牟宗三:《中國哲學十九講》,《牟宗三先生全集29》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
李杜:《唐君毅先生的哲學》(再版),臺北:臺灣學生書局,1983年。
李杜:《中國古代天道思想論》,台北:藍燈文化事業股份有限公司,1992年。
李明輝:《四端與七情:關於道德情感的比較哲學探討》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2005年。
李明輝:《儒學與現代意識(增訂一版)》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2016年。
李明輝:《儒家與康德(增訂版)》,新北:聯經出版事業股份有限公司,2018年。
李瑞全:《儒家道德規範根源論》,新北:鵝湖出版社,2013年。
沈清松:《跨文化哲學與宗教》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2012年。
段吉福:《從儒學心性論到道德形上學的嬗變:以唐君毅為中心》,上海:上海古籍出版社,2014年。
袁保新:《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》,臺北:臺灣學生書局,2008年。
康德著,牟宗三譯:《道德底形上學之基本原則》,收錄於《牟宗三先生全集15.康德的道德哲學》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年。
康德著,李明輝譯:《道德底形上學之基礎》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,1990年。
康德著,李秋零譯:《單純理性限度內的宗教》,臺北:城邦文化事業股份有限公司商周出版事業部,2005年。
陳志強:《晚明王學原惡論》,臺北:臺大出版中心,2018年。
陳振崑:《朱子成德之學的理論與實踐》,臺北:文津出版社,2018年。
張灝:《幽暗意識與民主傳統》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,1989年。
勞思光:《新編中國哲學史(一)》,臺北:三民書局股份有限公司,1988年。
單波:《心通九境:唐君毅哲學的精神空間》,北京:人民出版社,2001年。
黃冠閔:《感通與迴盪:唐君毅哲學論探》,新北:聯經出版事業股份有限公司,2018年。
黃俊傑:《孟學思想史論.卷二(增訂新版)》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2022年。
楊祖漢:《儒學與康德的道德哲學》,臺北:文津出版社,1987年。
楊祖漢:《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭續編》,臺北:臺大人社高研院東亞儒學研究中心,2017年。
劉國強:《儒學的現代意義》,臺北:鵝湖出版社,2001年。
劉國強:《從人生之艱難、罪惡之根源說儒家返本開新的道德教育進路——當代新儒家唐君毅的啟發》,香港:香港中文大學教育學院、香港教育研究所,2003年。
劉述先:《現代新儒學之省察論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2004年。
羅光:《中國哲學思想史.民國篇》,《羅光全書.冊15》,臺北:臺灣學生書局,1996年。
蘇子敬:《唐君毅孟學詮釋之系統研究》,台北縣永和市:花木蘭文化出版社,2009年。

(二)期刊論文
李瑞全:〈生命之感通與利他主義:儒釋道三教之超越利己與利他之區分〉,《玄奘佛學研究》第28期,2017年,頁19-50。
李瑞全:〈論德性之知與見聞之知之實踐意義:常知、真知與自然的辯證〉,《鵝湖學誌》第64期,2020年,頁1-65。
吳有能:〈從實存現象學談儒家人學精神——以唐君毅先生為中心〉,《鵝湖學誌》第38期,2007年,頁173-195。
吳略余:〈唐君毅之朱子學〉,《鵝湖月刊》第391期,2008年,頁38-49。
陳志強:〈一念陷溺——唐君毅與陽明學者「惡」的理論研究〉,中國文哲研究集刊第47期,2015年,頁91-131。
陳志強:〈明清惡論探析:王陽明「習」的概念起源與發展〉,《中國哲學與文化》第19輯,2021年,頁21-53。
游騰達:〈唐君毅先生的朱子學詮釋之省察——以心性論為焦點〉,《鵝湖學誌》第42期,2009年,頁31-94。
游騰達:〈證顯形上心體之「一系」說——論唐君毅言宋明儒學之發展趨向〉,《中國文哲研究集刊》第54期,2019年,頁115-152。
游騰達:〈當代新儒家對陸象山學說的比較研究〉,《中正漢學研究》第36期,2020年,頁165-195。
黃慧英:〈道德的實現與生命的圓滿——康德與唐君毅對圓滿性的論述〉,《鵝湖學誌》第68期,2022年,頁1-23
黃慧英:〈唐牟二先生對他人心靈與性善的普遍性的論述〉,《鵝湖學誌》第43期,2009年,頁95-119。
傅元罄:〈唐君毅論惡與自我封閉:以《生命存在與心靈境界》為中心的考察〉,《子衿論衡.中正文哲研究集刊》第7期,2022年,頁111-133。
楊祖漢:〈程朱、陸王二系的會通〉,《當代儒學研究》第24期,2018年,頁47-68。
楊祖漢:〈孟子告子之辯的再探討〉,《鵝湖學誌》第60期,2018年,頁83-116。
楊祖漢:〈戴璉璋先生的《易》學研究〉,《中國文哲研究通訊》第32卷第4期,2022年,頁87-98。
鄭宗義:〈論唐君毅對現代文化的省思〉,《中央大學人文學報》第66期,2018年,頁19-55。
賴柯助:〈誤解與澄清:論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性〉,《當代儒學研究》第24期,2018年,頁99-143。
賴柯助:〈再論牟宗三的儒門判教構想〉,《中正漢學研究》第38期,2021年,頁67-100。
賴柯助:〈良知、立志與知行合一:再論陽明如何回應道德之惡〉,《中國哲學與文化》第19輯,2021年,頁54-95。
賴柯助:〈從兩種自律義看牟宗三的康德學詮釋:內在自律(IA)或外在自律(EA)〉,《東吳哲學學報》第45期,2022年,頁83-117。

(三)專書論文
李明輝:〈朱子論惡之根源〉,收錄於鍾彩鈞主編:《國際朱子學會議論文集(上冊)》,中央研究院:中國文哲研究所籌備處,1993年,頁551-580。
李明輝:〈康德與原罪說〉,收錄於黃冠閔、趙東明主編:《跨文化視野下的東亞宗教傳統》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2012年,頁9-44。
吳有能:〈當代港臺新儒家對古典儒學命觀的詮釋〉,收錄於林維杰、邱黃海主編:《理解、詮釋與儒家傳統:中國觀點》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2010年,頁367-425。
李瑞全:〈當代新儒家之課題與發展:論唐君毅、牟宗三、徐復觀三先生之學思方向〉,收錄於鮑紹霖、黃兆強、區志堅主編:《北學南移:港台文史哲溯源(文化卷)》,臺北:秀威資訊科技股份有限公司,2015年,頁42-88。
呂銘崴:〈朱子讀書法的工夫進路——以唐君毅的朱子學詮釋為考察〉,收錄於鮑紹霖、黃兆強、區志堅主編:《北學南移:港台文史哲溯源.學人卷》,臺北:秀威資訊科技股份有限公司,2015年,頁229-246。
游淙祺:〈人的態度與人文世界:從胡塞爾閱讀唐君毅〉,收錄於黃冠閔編:《跨文化哲學中的當代儒學:政治哲學》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2014年,頁171-207。
黃冠閔:〈唐君毅的世界概念:一個文化交織的考察〉,收錄於楊貞德主編:《近代東西思想交流中的傳播者》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2017年,頁279-315。
鄭宗義:〈惡之形上學—順唐君毅的開拓進一解〉,收錄於鄭宗義編:《中國哲學研究之新方向》,香港:香港中文大學新亞書院,2014年,頁275-307。
鄭宗義:〈本體分析與德性工夫——論宋明理學研究的兩條進路〉,收錄於林維杰、黃冠閔、李宗澤主編:《跨文化哲學中的當代儒學:工夫、方法與政治》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2016年,頁73-106。
賴柯助:〈朱子是懷疑論者嗎〉,收錄於馬愷之、林維杰主編:《主體、工夫與行動:朱熹哲學的新探索》,臺北:政大出版社,2019年,頁59-87。

(四)學位論文
王譽潔:《唐君毅工夫論研究——以唐君毅論惡為核心》,臺南:國立成功大學中國文學系碩士論文,2019年。
李楚桑:《唐君毅的孟子道德哲學研究》,嘉義:國立中正大學中國文學研究所碩士論文,2022年。
林如心:《唐君毅的道德惡源論》,臺北:國立台灣大學哲學研究所博士論文,1995年。

(五)網路資源
楊祖漢:〈心靈九境〉,王一奇編:《華文哲學百科全書》,2022年12月14日,2023年4月6日上網:http://mephilosophy.ccu.edu.tw/entry.php?entry_name=心靈九境
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