參考文獻
參考書目
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1.王志宇著〈台灣鸞堂的扶鸞活動及其意義〉發表於《第一屆玄門宗教文化學術研討會》臺中：中國武當道教太玄法師協會，2020。
2.王志宇著〈戰後臺灣新興鸞堂豐原寶德大道院之研究：教義與宗教面向的觀察〉，發表於《臺灣文獻》第62卷第三期，2011年9月。
3.王見川撰〈清代皇帝與關帝信仰的儒家化：兼談文衡聖帝的由來〉，北臺灣科技學院通識學報，第四期2008年6月。
4.朱榮智〈儒家知止思想的普世價值〉，發表於「東方人文思想」國際學術研討會，玄奘大學中國語文系主辦，2001。
5.李建緯《大里杙福興宮二媽軟身神像研究－歷史、物性與主體性》發表於《華人宗教研究》臺北：政治大學華人宗教研究中心，2016年第7期。
6.李朝凱〈百餘年來文昌信仰的研究回顧與反思1901-2020〉發表於《漢學研究通訊》臺北：2021年2月。
7.李豐楙著〈金門閭山派奠安儀式及其功能－以金湖鎮復國墩關氏家廟為例〉，發表於《民俗曲藝》第91期，中國祭祀儀式與儀式戲劇研討會論文集，1994年9月。
8.李豐楙著〈從成人之道到成神之道：一個台灣民間信仰的結構性思考〉，發表於《東方宗教》新4期，1994年10月。
9.林瑋嬪撰〈臺灣漢人的神像：談神如何具象〉，《臺灣人類學刊》1卷2期，2003。
10.洪淑苓〈文人視野下的關公信仰－以清代張鎮《關帝志》為例〉，漢學研究集刊，第五期2007年12月，雲林科技大學漢學所。
11.張美櫻著〈玄天上帝及關聖帝君信仰之心靈療癒內涵〉發表於《華人前瞻研究》，第十六卷第一期，2020年5月。
12.張澤洪著〈明清以來臺灣移民中的關聖帝君信仰〉發表於《江漢論壇》2009年3月。
13.陳淑萍著〈鸞堂善書之著造－以省躬堂聖化堂《普化群迷》為觀察中心〉，發表於《輔仁宗教研究》第三十五期，2017。
14.彭俊著〈台灣民間供奉的祖先牌位書寫之研究〉，發表於《空大人文學報》第29期，2020年12月。
15.游謙著〈智顯與台灣的石頭崇拜〉，發表於《新世紀宗教研究》，2004年3月第二卷第三期。
16.覃瑞南〈風水鎮物在台灣地區民宅施作的研究〉發表於《台南女院學報》第二十三期，2004。
17.謝貴文〈清代臺灣的文昌帝君信仰－從地方官紳到民間社會的考察〉，發表於「道教與民間宗教神明信仰文化學術研討會」，財團法人台北保安宮主辦，2020年11月。
18.蘇哲儀，邱一峰著〈道教勸善書的道德思想及其教化方式析探－以《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世真經》為例〉，發表於《嶺東通識教育研究學刊》第三卷、第三期，2010。
四、論文集論文
1.日．武內房司著，顏芳姿譯，王見川，蔣竹山主編〈清末四川的宗教運動；扶鸞．宣講型宗教結社的誕生〉收編於《明清以來民間宗教的探索－紀念戴玄之教授論文集》臺北：商鼎文化出版社，1996。
2.王見川著〈宋－明時期的扶箕、扶鸞與請仙：兼談「扶乩」、「恩主」等詞起源〉，發表於《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》新北市：博揚文化公司，頁2020。
3.李豐楙〈行瘟與宋瘟－道教與民眾瘟疫觀的交流與分歧〉，漢學研究中心編，《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》臺北：漢學研究中心，1994。
4.林富士〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰－以臺北縣境內的有應公信仰為主的初步探討〉，《儀式廟會與社區－道教、民間信仰與民間文化》臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996。
5.邱正略著〈彰化媽祖信仰的內山傳播－以埔里媽祖信仰為例〉發表於《鹿港天后宮論文》彰化：鹿港天后宮出版，2017。
6.張明著〈淺談洛陽關林五月十三民間祭祀風俗〉，發表於《海峽兩岸關公文化論壇論文集》鄭州：中州古籍出版社，2011。
7.楊松年，謝正一主編《世界的關聖帝君：第七屆世界華人文化學術研討會論文集》臺北：唐山出版社，2017。
8.楊箏著〈關林正月春祭與廟會的演變〉，發表於《海峽兩岸關公文化論壇論文集》鄭州：中州古籍出版社，2011。
9.楊箏著〈關林神格的地方性闡釋〉，發表於《關公忠義文化研究上冊》洛陽關林管理處編；李春敏主編，鄭州：黃河水利出版社，2021。
10.盧曉衡主編《關羽、關公和關聖：中國歷史文化中的關羽學術研究會論文集》北京：社會科學文獻出版社，2002。
11.蕭登福，林翠鳳主編《關帝信仰與現代社會研究論文集》臺北：宇河文化公司，2013。
12.閻濤著〈山陜會館與關公信仰文化研究〉發表於《世界的關聖帝君：第七屆世界華人文化學術研討會論文集》臺北：唐山出版社，2017。
五、學位論文
1.王見川《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》嘉義：國立中正大學歷史研究所博士論文，2003。2.吳若華撰《關雲長神格化之研究》玄奘大學中國文學系研究所，碩士論文，2013。
3.李雪菱撰《後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究》國立屏東教育大學文化創意產業學系碩士論文，2012。
4.柯光任撰《日治以來彰南地區客家移民與竹塘醒靈宮之研究》逢甲大學歷史與文物研究所，2012年碩士論文。
5.英俊宏撰《現今台灣民間公媽牌奉祀的演變》玄奘大學宗教與文化學系碩士論文，2014。
6.陳嘉祥撰《神像形式與材料使用歷時性變化之研究》朝陽科技大學設計研究所碩士論文，2009。
7.曾吉鴻撰《台灣民間文學有關土地公形象之研究》玄奘大學宗教學系碩士論文，2010。
8.游六玄撰《道教開光點眼儀式研究》玄奘大學宗教學系碩士論文，2012。
9.黃福祿撰《道教符籙派符咒研究》玄奘大學宗教與文化學系碩士論文，2018。
10.鄭豐穗撰《台灣木雕神像之研究》國立臺南大學台灣文化研究所，碩士論文，2008。
11.蕭道賢撰《臺灣武當派「上登刀梯」之研究》玄奘大學宗教與文化學系碩士論文，2021。
12.賴孟鈴撰《台灣西南沿海地區的「五營」研究》國立雲林科技大學空間設計學系碩士班，碩士論文，2001。
13.謝政修撰《聖傳、聖訓與聖蹟：清代關聖帝君「全書」刊行之意義與信仰內涵》，臺灣大學中國文學系，博士論文，2021。
14.鍾明全撰《關聖帝君神聖信仰之研究》南華大學文學系，碩士論文，2017。
六、其他
1.新竹南寮通應壇正一派陳賜海道長珍藏，《太上正壹開光玄科》。
2.《太上靈寶開光科儀》為古籍手抄本，屬師門內傳教學用。
3.作者佚名，《太上感應篇》，臺中：瑞成書局，2012。
4.許欽鐘發行，《精選列聖寶誥真經合編》臺中：瑞成書局，1983。
5.許欽鐘發行《太上感應篇》臺中：瑞成書局，2012二版。
6.發行人許炎墩《關聖帝君應驗桃園明聖經》臺中：瑞成書局，1968。
7.傳布法師講述《般若心經淺解》南投：龍華學會，2011。