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研究生:王詩婷
研究生(外文):WANG, SHIH-TING
論文名稱:唐代詠女仙詩研究
論文名稱(外文):A Study on the Poems of Female Immortals in the Tang Dynasty
指導教授:蔡玲婉蔡玲婉引用關係
指導教授(外文):TSAI, LING-WAN
口試委員:蘇珊玉林淑貞
口試委員(外文):SU, SHAN-YULIN, SHU-CHEN
口試日期:2023-06-29
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺南大學
系所名稱:國語文學系中國文學碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2023
畢業學年度:111
語文別:中文
論文頁數:168
中文關鍵詞:唐詩道教女仙
外文關鍵詞:Tang poemTaoismfemale immortals
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道教勃興加上文學發展,使得詠女仙詩在百花齊放的唐詩題材中,綻放燦爛光芒。詠女仙詩,是以吟詠女仙這一對象為主的詩歌,而女仙除了我們一般認知的道教女仙,在唐代亦可指女冠和女妓。這些女仙在文人筆下呈現不同樣貌,形象也隨著時局更迭而發生變化。文人在歌詠女仙的同時,寄寓其情志,並使用某些藝術手法刻劃女仙形象、展現仙境特色。本論文在架構上分為六個章節,各章節內容如下:

第一章〈緒論〉,該章旨在說明研究動機與目的、定義何謂詠女仙詩和界定研究範圍,並從多方面去回溯前人的研究成果,提出研究展望和研究方法。

第二章〈唐代詠女仙詩興盛之背景與概況〉,該章分為三部分,第一部分追溯詠女仙詩發展的歷史,釐清它的起源與在每個時代的變化;第二部分探討在道教勃興的唐代,道教與詠女仙詩之間的關聯;第三部分統計唐代四期女仙詩的數量,並從中分析唐代詩人歌詠女仙的整體概況。

第三章〈唐代詠女仙詩之女仙類型與形象〉,在爬梳所有唐代詠女仙詩後,將文人頻繁歌詠的女仙分成三類型,一為天上仙真,指的是由神轉變為仙,或是在創始時就是仙的對象,如西王母等;二為人間仙姝,指的是由人轉變為仙者,如湘江二妃等;三為俗世仙娥,指的是女冠和女妓喻「仙」者,文人在寫作時經常以比喻和用典等方式表現其形象。

第四章〈唐代詠女仙詩之情志表現〉,將文人歌詠女仙,背後的情志分為五類,一為編織仙話,指詩人運用巧思重新訴說仙人故事;二為諷刺針砭,指詩人藉由書寫女仙隱含對時局的批判;三為神女崇拜,詩人以邂逅神女情節,或將女冠、女妓喻「仙」,滿足自身對於仙凡戀的渴求;四為抒發思情,因應不同身份背景的女仙,對其心生懷想或同情,五為反轉形象,中晚唐時期基於憂國意識,刻意反轉女仙形象,使其臣服於父權底下。

第五章〈唐代詠女仙詩之藝術表現〉,將女仙形象刻劃手法分為四類,並分析女仙不受時空拘束的特質如何呈現、女仙詩的仙境特色與體裁的運用等。

第六章〈結論〉,綜合以上各章分析,為唐代詠女仙詩的整體狀況作一概要說明,提出筆者的觀察,並反思本論文的不足之處。


The prosperity of Taoism and the development of literature made female immortal poems shine in the diverse themes of Tang poetry. The female immortals referred to in this thesis, besides the traditional Taoist female immortals, can also refer to female Taoist priests and prostitutes in the Tang Dynasty. These female immortals showed different appearances in the works of literati, and their images also changed with the changes of the times. When the literati sang the praises of female immortals, they expressed their feelings and wishes, and used some artistic techniques to describe the image of female immortals and express the characteristics of the fairyland.

This thesis is divided into six chapters in structure, and the content of each chapter is as follows:

The first chapter "Introduction" aims to explain the motivation and purpose of the study, explain the significance of female immortal poems, and set the scope of the study. Then, it reviews previous research results from many aspects, and puts forward research prospects and research methods.

The second chapter "The Background and General Situation of the Prosperity of Female Immortal Poems in Tang Dynasty" is divided into three parts. The first part traces the history of the development of poem on female immortal; the second part explores the relationship between Taoism and Poem on female immortal ; the third part counts the number of female immortal poems in the Tang Dynasty, and analyzes the overall situation of Tang Dynasty poets singing about female immortals.

The third chapter "Types and Images of Female Immortals in the Tang Dynasty" divides the female immortals often praised by literati into three categories. The first category is deified female immortals; the second category is humanized female immortals; the third category is female Taoist priests and prostitutes called "female immortals" by literati.

The fourth chapter "The Emotional Expression of the Female Immortal Poems in the Tang Dynasty" divides the literati's emotions in praising the female immortal into five categories. First, compose the story of the female immortal; second, praise female immortals and criticize the status quo; third, compose the story of a man encountering a female immortal, or call female Taoist priests or prostitutes "female immortals" to satisfy the man's desire for love; fourth, express it by singing the praises of the female immortal One's own nostalgia or sympathy; fifth, to subvert the image of female immortals and make them succumb to patriarchy.

The fifth chapter, "Artistic Expression of Female Immortal Poems in the Tang Dynasty", divides the techniques of describing female immortal images into four categories, analyzes the time and space characteristics of female immortal poems, and explores the genre of female immortal Poems.

The sixth chapter "Conclusion", based on the analysis of the previous chapters, summarizes the general situation of the female immortal poems in the Tang Dynasty, present my observation, and reflects on the shortcomings of this thesis.


第一章 緒論1
  第一節 研究動機與目的1
  第二節 論文義界與範圍3
  第三節 文獻回顧與展望6
    一、唐代道教信仰相關研究6
    二、女仙、女神、神女相關研究7
    三、女性主題相關研究8
    四、喜愛創作女仙詩歌之文人相關研究9
    五、研究展望10
  第四節 研究方法與篇章架構10
    一、研究方法11
    二、篇章架構12

第二章 唐代詠女仙詩興盛之背景與概況13
  第一節 詠女仙詩之溯源13
    一、先秦時期13
    二、漢魏六朝時期16
  第二節 唐代詩人詠女仙之時代背景23
    一、道觀的興建及其想像24
    二、公主入道與女冠盛行25
    三、文人崇道與詩歌表現27
  第三節 唐代詩人詠女仙之整體概況29
    一、中、晚唐詠女仙詩數量之攀升32
    二、唐代文人目光之轉向與世俗化33
  小結34

第三章 唐代詠女仙詩之女仙類型與形象35
  第一節 天上仙真35
    一、西王母36
    二、瑤姬42
    三、宓妃46
    四、織女49
    五、嫦娥53
  第二節 人間仙姝57
    一、湘江二妃58
    二、麻姑62
    三、弄玉65
  第三節 俗世仙娥69
    一、女冠喻仙70
    二、女妓喻仙73
  小結76

第四章 唐代詠女仙詩之情志表現77
  第一節 編織仙話,展現人物審美意趣78
    一、取用現有材料客觀展演78
    二、遊仙式的探訪與互動79
    三、仙境的遐想與重塑81
  第二節 諷刺針砭,粉碎世俗求仙幻想83
    一、諷刺熱衷求仙的君王83
    二、針砭渴望長生的世人85
    三、質疑創作神仙文學的作家86
  第三節 神女崇拜,仙凡戀的渴求嚮往87
    一、傳統凡男遇神女的嚮往與自持88
    二、文人士子對女冠、女妓的想望91
  第四節 抒發思情,對仙人的懷想同情95
    一、成仙的欣羨懷想95
    二、身世的同情共感97
  第五節 反轉形象,秩序與倫理的維護99
  小結101

第五章 唐代詠女仙詩之藝術表現103
  第一節 形象刻劃手法103
    一、女仙生活的場域──以自然物象譬喻或烘托103
    二、女仙的生命情事──身世或生活圖像的勾勒107
    三、以女仙為「嬌點」──外貌特點或物飾的描繪109
    四、反映時代風尚──以女仙典故擬人為仙110
  第二節 時空書寫特色113
    一、時間書寫特色114
    二、空間書寫特色118
  第三節 體裁的選擇與影響125
    一、中唐前:長篇敘事127
    二、中唐後:短篇抒情129
  小結131

第六章 結論133

參考書目141

附錄:唐代詠女仙詩分類表149


一、專書
﹙一﹚古籍
江陰香譯注:《詩經譯注》,臺北:明文書局,1987年。
屈萬里註釋:《尚書今註今譯》,臺北:臺灣商務,2009年。
楊伯峻編著:《論語注譯》,新北:源流出版社,1882年。
袁珂校注:《山海經校注》,臺北:里仁書局,1982年。
王叔岷撰:《列仙傳校箋》,臺北:中研院文哲所,1995年。
楊家駱主編:《古文苑》,臺北:鼎文書局,1973年。
無名氏:《異聞總錄》,收於《筆記小說大觀﹙全二十五冊﹚》,臺北:新興書局,1960年。
〔戰國〕莊子撰,〔清〕郭慶藩集釋:《莊子集釋》,臺北:商周出版,2018年。
〔戰國〕荀子撰,王忠林註譯:《新譯荀子讀本》,臺北:三民書局,1987年。
〔西漢〕賈誼、司馬相如撰,徐超等譯注:《賈誼、司馬相如文》,臺北:錦繡出版,1992年。
〔西漢〕劉安等撰,〔東漢〕高誘注:《淮南子注》,臺北:世界書局出版,1962年。
〔西漢〕東方朔著,趙秉清校:《神異經》,北京:中華書局,1991年。
〔西漢〕司馬遷撰,〔劉宋〕裴駰集解,〔唐〕司馬貞索隱、張守節正義:《二十四史•史記》,北京:中華書局,1997年。
〔西漢〕劉向撰,〔清〕梁端校注:《列女傳》,臺北:臺灣中華書局,1981年。
〔西漢〕劉向編,傅錫壬注譯:《新譯楚辭讀本》,臺北:三民書局,2003年。
〔東漢〕班固撰,〔清〕錢熙祚校:《漢武帝內傳》,收於《筆記小說大觀﹙全四十五編﹚》,臺北:新興書局,1987年。
〔東漢〕班固撰,〔唐〕顏師古注,楊家駱主編:《新校本漢書并附編二種》,臺北:鼎文書局,1986年。
〔東漢〕許慎撰,〔清〕段玉裁注:《說文解字注》,臺北:洪業文化出版,2016年。
〔東漢〕王逸撰,黃靈庚點校:《楚辭章句》,上海:上海古籍出版社,2017年。
〔東漢〕曹操撰:《曹操集》,臺北:河洛圖書出版社,1975年。
〔魏〕曹丕撰,王公偉點注:《列異傳》,收於《中國文言小說百部經典》,北京:北京出版社,2000年。
〔魏〕曹丕撰,夏傳才、唐紹忠校注:《建安文學全書:曹丕集校注》,河北:河北教育出版社,2013年。
〔西晉〕郭璞注:《穆天子傳》,臺北:臺灣中華書局,1981年。
〔西晉〕郭璞注,〔清〕郝懿行箋疏:《山海經箋疏》,臺北:臺灣中華書局,1971年。
〔西晉〕郭璞注,〔清〕郝懿行箋疏,范祥雍補校:《山海經箋疏補校》,上海:上海古籍出版社,2013年。
〔東晉〕葛洪撰,李中華注譯:《新譯抱朴子》,臺北:三民書局出版,1996年。
〔東晉〕葛洪撰,何淑貞校注:《新編抱朴子•內篇》,臺北:國立編譯館,2002年。
〔東晉〕葛洪撰,周啟成注譯:《新譯神仙傳》,臺北:三民書局,2004年。
〔東晉〕干寶撰,黃滌明譯注:《搜神記》,臺北:臺灣書房,2010年。
〔東晉〕楊羲撰:《茅君傳》,收於《景印文淵閣四庫全書•子部•太平御覽•道部二十》,新北:臺灣商務印書館,1986年。
〔南朝宋〕范曄撰,〔唐〕李賢等注:《二十四史•後漢書》,北京:中華書局,1997年。
〔南朝宋〕范曄撰,〔唐〕李賢等注,楊家駱主編《新校本後漢書并附編十三種》,臺北:鼎文書局,1991年。
〔南朝宋〕劉義慶撰,〔南朝梁〕劉孝標注,蔡素禎、張翠蘭注譯:《世說新語》,臺南:漢風出版社,1997年。
〔南朝宋〕劉義慶撰,王公偉注釋:《幽明錄》,收於史仲文主編:《中國文言小說百部經典》,北京:北京出版社,2001年。
〔南朝梁〕陶弘景纂:《寶靈真靈位業圖》,北京:中華書局,1981年。
〔南朝梁〕劉勰著,王運熙、周鋒譯注:《文心雕龍譯注》,上海:上海古籍出版社,2012年。
〔南朝梁〕殷芸著:《小說》,收於《四庫全書存目叢書•史164》,臺南:莊嚴文化,1996年。
〔南朝梁〕蕭統編,〔唐〕李善注:《文選》,臺北:文津出版社,1987年。
〔南朝梁〕蕭統編,張啟成、徐達等譯注:《昭明文選》,臺北:臺灣古籍出版,2001年。
〔南朝梁〕宗懍撰,〔隋〕杜公瞻注,姜彥稚輯校:《荊楚歲時記》,北京:中華書局,2018年。
〔唐〕長孫無忌等撰:《故唐律疏議》,上海:上海書店,1985年。
〔唐〕李林甫等撰,陳仲夫點校:《唐六典》,北京:中華書局,1992年。
〔唐〕王維撰,陳鐵民校注:《王維集校注﹙全四冊﹚》,北京:中華書局,2005年。
〔唐〕李白著,〔清〕王琦注:《李太白全集》,北京:中華書局,2006年。
〔唐〕李白著,安旗主編:《李白全集編年注釋﹙上、下﹚》,成都:巴蜀書社,2000年。
〔唐〕李商隱著,〔清〕馮浩箋注:《玉谿生詩集箋注》,臺北:里仁書局,1980年。
〔唐〕李商隱撰:《李商隱詩選》,收於陸義仁發行之《中國歷代詩人選集:李商隱詩選》,臺北:仁愛書局,1982年。
〔唐〕杜光庭撰:《墉城集仙錄》,收於《道藏》,北京:文物出版社、上海:上海書店、天津:天津古籍出版社﹙三家聯合出版﹚,1988年。
〔唐〕孫棨撰:《北里志》,收於〔明〕陸楫編,劉新生校譯:《古今說海•說纂部》,成都:巴蜀書社,1997年。
〔後晉〕劉昫等撰,楊家駱主編:《新校本舊唐書附索引》,臺北:鼎文書局,1989年。
〔宋〕王溥撰,楊家駱主編:《唐會要》,臺北:世界書局,1974年。
〔宋〕李昉等編:《太平廣記》,北京:國家圖書館出版社,2009年。
〔宋〕歐陽脩、宋祁撰,楊家駱主編:《新校本新唐書附索引》,臺北:鼎文書局,1985年。
〔宋〕郭茂倩:《樂府詩集》,臺北:里仁書局,1984年。
〔宋〕張君房纂輯,蔣力生等校注:《雲笈七籤》,北京:華夏出版社,1996年。
〔宋〕計有功撰:《唐詩紀事》,收於文懷沙主編:《四部文明•隋唐文明﹙第九十卷﹚》,西安:陝西人民出版社,2007年。
〔元〕趙道一撰:《歷世真仙體道通鑑》,收於《道藏精華》,臺北:自由出版社,1989年。
〔明〕高棅編選:《唐詩品彙》,臺北:學海出版社,1983年。
〔明〕王世真編著:《列仙全傳》,臺北:偉文圖書,1977年。
〔清〕清聖祖御製:《全唐詩﹙增訂本﹚》,北京:中華書局,2005年。
〔清〕蘅塘退士編選:《唐詩三百首》,臺南:漢風出版社,1991年。
〔清〕董誥等編:《全唐文》,上海:上海古籍出版社,1990年。
〔清〕王闓連撰:《湘綺樓說詩》,臺北:鼎文書局,1979年。
〔清〕無名氏:《何仙姑寶卷》,廣州:文魁閣,1898年。

﹙二﹚近人著作
毛麗珠:《李群玉詩歌探微》,臺北:秀威資訊科技,2007年。
王夢鷗:《唐人小說研究:纂異記與傳奇校釋》,臺北:藝文印書館,1971年。
卡爾•榮格等著﹙Carl G. Jung etc.﹚、黎惟東譯:《自我的探索》﹙MAN AND HIS SYMBOLS﹚,臺北:桂冠圖書,1989年。
朱自清:《言詩志辨》,上海:開明書店,1974年。
余恕誠:《唐詩風貌及其文化底蘊》,臺北:文津出版社,1998年。
李乃龍:《雅人深致與宗教情緣》,臺北:文津出版社,2000年。
李元洛:《詩美學》,臺北:東大出版,1990年。
李志慧:《唐代文苑風尚》,臺灣:文津出版社,1989年。
李浩:《唐詩的美學詮釋》,臺北:文津出版社,2000年。
李素平:《女神•女丹•女道》,北京:宗教文化出版社,2004年。
李養正:《道教與傳統文化》,北京:中華書局,1992年。
李澤厚:《美的歷程》,臺北:三民書局,2006年。
李豐楙:《六朝隋唐仙道類小說研究》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
李豐楙:《誤入與謫降:六朝隋唐道教文學論集》,臺北:臺灣學生書局,1996年。
李豐楙:《憂與遊:六朝隋唐遊仙詩論集》,臺北:臺灣學生書局,1996年。
松浦友久著,孫昌武、鄭天剛譯:《中國詩歌原理》,臺北:洪葉文化,1993年。
林一民:《接受美學――文本•接受心理•藝術視野》,南昌:江西高校,1995年。
林雪鈴:《唐詩中的女冠》,臺北:文津出版社,2002年。
姜守誠、張海瀾:《道教女仙考》,鄭州:中州古籍出版,2019年。
施逢雨:《細說李商隱:他浪漫淒美的生涯和詩歌》,新北:聯經出版社,2021年。
胡大雷:《宮體詩研究》,北京:商務印書館,2004年。
胡邦煒、岡崎由美:《古老心靈的回音:中國古典小說的文化—心理學闡釋》,成都:四川文藝出版社,1991年。
孫昌武:《詩苑仙蹤──詩歌與神仙信仰》,天津:南開大學出版社,2005年。
孫昌武:《道教文學十講》,北京:中華書局,2014年。
孫昌武:《道教與唐代文學》,北京:人民文學出版社,2001年。
孫遜:《中國古代小說與宗教》,上海:復旦大學出版社,2003年。
張法:《中國美學史》,成都:四川人民出版社,2006年。
張淑香〈邂逅神女——解老殘遊記二編逸雲說法〉,收於《語文、情性、義理——中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》,臺北:臺大中文系,1996。
陳伯海主編:《唐詩彙評﹙全三冊﹚》,浙江:浙江教育出版社,1996年。
陳尚君輯校:《全唐詩補編﹙全三冊﹚》,北京:中華書局,1992年。
陳寅恪:《元白詩箋證稿》,北京:世界書局,1975年。
傅紹良:《盛唐文化精神與詩人人格》,臺北:文津出版,1999年。
曾永義:《俗文學概論》,臺北:三民書局,2003年。
曾進豐:《晚唐詩的鋒芒與光彩:以社會詩及風人體為例》,臺南:漢風出版社,2003年。
童慶炳:《中國古代心理詩學與美學》,臺北:萬卷樓,1994年。
逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》,臺北:木鐸出版社,1988年。
黃永武:《中國詩學設計篇》,臺北:巨流圖書公司,1987年。
黃永武:《中國詩學鑑賞篇》,臺北:巨流圖書公司,1987年。
黃永武:《詩與美》,臺北:洪範書店,1987年。
黃嘉煥:《古典詩十講》臺南:翰林出版社,1968年。
葉嘉瑩:《迦陵論詩叢稿》,河北:河北教育出版社,1998年。
葛兆光:《想像力的世界——道教與唐代文學》,北京:現代出版社,1990年。
葛曉音:《唐詩宋詞十五講》,北京:北京大學出版社,2003年。
詹石窗:《道教術數與文藝》,臺北:文津出版,1998年。
詹石窗:《道教與女性》,臺北:世界文物出版社,1992年。
聞一多:《神話與詩》,臺中:藍燈文化,1975年。
歐麗娟:《大唐詩魁李商隱詩選》,臺北:五南圖書出版公司,1999年。
歐麗娟:《唐代詩歌與性別研究——以杜甫為中心》,臺北:里仁書局,2008年。
歐麗娟:《唐詩的樂園意識﹙修訂版﹚》,臺北:五南圖書出版社,2017年。
歐麗娟《驚艷唐詩:字行間的人生密碼》,臺北:遠流出版社,2017年。
潘重規編著:《敦煌變文集新書》,臺北:文津出版社,1994年。
蔡玲婉:《歌詠時人──盛唐題贈人物詩研究》,高雄:春暉出版社,2015年。
鄭毓瑜:〈神女論述與性別演義——以屈原、宋玉賦為主的討論〉,收於《古典文學與性別研究》,臺北:里仁書局,1997年。
鄭毓瑜:《性別與家國──漢晉辭賦的楚騷論述》,臺北:里仁書局,2000年。
魯瑞菁:《聖婚與聖宴:〈高唐賦〉的民俗神話底蘊研究》,新北:花木蘭文化出版社,2013年。
盧明瑜:《三李神話詩歌之研究》,臺北:臺大出版中心,2000年。
霍明琨:《唐人的神仙世界──太平廣記唐五代神仙小說的文化研究》,哈爾濱:黑龍江大學出版社,2007年。
顏進雄:《唐代遊仙詩研究》,臺北:文津出版社,1996年。
顏慧琪:《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》,臺北:文津出版社,1994年。
羅宗強:《魏晉南北朝文學思想史》,北京:中華書局,1996年。
關永中:《神話與時間》,臺北:臺灣書店,1997年。


二、期刊論文
﹙一﹚單篇論文
朱錦雄:〈李商隱詩中的「神話意境」──以常娥詩為例的詮釋進路〉,《東華中國文學研究》第2期,2003:137-154。
李文鈺:〈從〈神女賦〉到〈洛神賦〉──女神書寫的創造、模擬與轉化〉,《臺大文史哲學報》第81期,2014:33-62。
李黃臏:〈「北里志」析探〉,《東吳中文研究集刊》第9期,2002:119-143。
林淑貞:〈情境連類──唐詩「以女為喻」審美心理析論〉,《興大中文學報》第23期,2008:67-96。
林淑貞:〈織女形象的顛覆與悖異──唐小說〈郭翰〉對神話傳說之沿承與新創〉,《國立臺北教育大學語文集刊》第35期,2019:37-74。
邱瑰華:〈唐代女性熱衷入道原因初探〉,《安徽大學學報﹙哲學社會科學版﹚》第24卷第3期,2000:55-58。
洪淑苓:〈織女信仰與女性民俗文化──兼及七夕詩文的性別批評〉,《臺大文史哲學報》第54期,2001:227-260。
孫文起:〈唐詩中的嫦娥形象〉,《九江學院學報》第5期,2009:67-69。
高莉芬:〈落入人間的仙子──論漢魏詩歌中的織女〉,《國文天地》第183期,2000:32-36。
張鈞莉:〈從遊仙詩看曹氏父子的性格與風格〉,《中外文學》第20卷第5期,1991:95-121。
許東海:〈賦家與仙境——論漢賦與神仙結合的主要類型及其意涵〉,《漢學研究》第18卷第2期,2000:253-282。
陳秋茄〈論唐代女冠及其對唐代文人創作的影響〉,《成都理工大學學報﹙社會科學版﹚》第12卷第1期,2004:55-58。
陳靜:〈道教的女仙——兼論人仙和神仙的不同〉,《宗教學研究》第3期,2003:33-39。
麥超美:〈麻姑的形象及性格之演變〉,《志蓮文化集刊》第8期,2021:271-280。
葉修成、梁葆莉:〈論湘靈神話的流傳與嬗變〉,《神話研究》第1期,2007:47-50。
趙東明:〈情有獨鍾寄嫦娥──解讀李商隱的嫦娥詩〉,《南方論刊》第1期,2007:90-92。
趙紅:〈唐宋文學中的女仙妓化現象論略——以女仙嫦娥的妓化為例〉,《衡陽師範學院學報》第31卷第2期,2010:81-85。
趙紅:〈論李商隱的詠嫦娥詩〉,《聊城大學學報》第1期,2010:96-98。
劉曉艷:〈道教麻姑信仰與中華壽文化〉,《武漢理工大學學報(社會科學版)》第3期,2013:396-400。
鄧仕樑:〈論建安以「閑邪」和「神女」為主題的兩組賦〉,《新亞學術集刊》第13期,1994:349-362。
魯瑞菁:〈高唐神女傳說之再析──一個冥婚習俗觀點的考察〉,《雲夢學刊》第29卷第2期,2008:38-47。
盧明瑜〈李商隱神話詩歌原型初探〉,《國立編譯館館刊》第28卷第2期,1999:45-77。
戴燕:〈洛神賦:從文學到繪畫、歷史〉,《文史哲》第2期﹙總第353期﹚,2016:29-47。

﹙二﹚學位論文
呂宜家《李賀詩女性書寫研究》,臺中:國立中興大學,2016年,碩士論文。
張晴雯:《娥皇女英文學形象研究》,高雄:國立高雄師範大學,2009年,碩士論文
許心寧《李白詠女性詩篇之研究》,新北:淡江大學,2008年,碩士論文。
郭雅鈴:《女冠、女仙與唐代社會》,臺中:東海大學,2003年,碩士論文。
陳怡妃:《美人賦研究》,臺北:中國文化大學,2009年,碩士論文。
陳淑媛:《李義山詩神話題材研究》,臺北:國立臺灣師範大學,2004年,碩士論文。
陳萍怡《李白詩女性敘寫研究》,臺北:國立臺灣師範大學,2011年,碩士論文。
楊淑美《李賀詩神話題材研究》,臺北:國立臺灣師範大學, 2003年,碩士論文。
陳怡君《李賀詩中神話思維現象研究》,嘉義:南華大學,2004年,碩士論文。
鄒君瑜《李白婦女詩研究》,臺北:國立臺灣師範大學,2011年,碩士論文。
劉文心《困境、逆溯與喻示──李賀女性神話詩歌研究》,臺中:國立中興大學,2014年,碩士論文。
劉倩君《李白詩歌的女性書寫》,臺北:臺北市立大學,2017年,碩士論文。
關曼君:《唐詩中女仙、道家女子之研究》,花蓮:國立東華大學,2004年,碩士論文。


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