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研究生:薛幼貞
研究生(外文):HSUEH, YOU-CHEN
論文名稱:莊子樹木形象之研究
論文名稱(外文):A Study on the Image of Tree in Zhuangzi's Philosophy
指導教授:黎惟東黎惟東引用關係
指導教授(外文):LI,WEI-DONG
口試委員:陳錫勇楊祖漢黎惟東陳振崑周林靜
口試委員(外文):CHEN,XI-YONGYANG,ZU-HANLI,WEI-DONGCHEN,ZHEN-KUNZHOU,LIN-JING
口試日期:2021-12-07
學位類別:博士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:哲學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2023
畢業學年度:111
語文別:中文
論文頁數:253
中文關鍵詞:莊子基源問題創造的詮釋學本體詮釋學形象大小之辨深層生態學生態環保
外文關鍵詞:ZhuangziFundamental source problemThe hermeneutics of creationOnto-hermeneuticsImageDistinction between size and sizeDeep ecologyEcological environmental protection
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《莊子》的「樹木形象」之所以重要,是因為可以藉由樹木的觀察,理解莊子對生命價值的實踐,從而為我們指點人生應有的正確態度,確保我們可以走在最佳的路徑。不過,遺憾的是研究《莊子》的歷代注釋家,向來多淡出「樹木形象」的議題。本論文期待通過「樹木形象」的考察,對文化記憶與現實問題的複雜性,不僅提供更好的視角來詮釋莊子,更能參與世界文化的建設。
本章緒論一開始討論樹木形象的研究領域之前,先提出研究方法時可能會出現的問題,即是莊子對社會一般常識的種種挑戰,一層層剝去事物的表層,揭示其內在本質的同時,發現我們棲居世界種種根深蒂固的偏見。莊子以可信易懂的說故事口吻記述「樹木」,讓我們理解「樹木形象」何以引發巨大的騷動,他駕輕就熟地表達樹木成長的時序流轉,並遊刃有餘地展開超空間的早期歷史:展現了樹木與環境的布局、朝政的重大祭祀禮儀、民風習俗以及百姓的飲食起居。它顯然不同於地理志或風俗志的刻板記錄。簡言之,藉由樹木,莊子敘說了上古時期,上至黃帝與諸侯帝王下至各類雜役、庶民百姓的日常生活情景,這是從宏觀上介紹樹木的格局與人文的關係。然而樹木若僅以經驗對象來單純看待,它所依附的形形色色的事物,不過是稍縱即逝的歷史表象,因此莊子拒斥那些亦步亦趨的社會教條,甚至對政治上有用的政策,也進行諸多批判與反思。
儘管莊子生活在禮崩樂壞的戰國時代──「天下大亂、聖賢不明」(〈天下〉),他為了不讓我們與世界的關係被割斷,特意以「樹木形象」來建構世界,以「樹木」的大者、遠者、甚至奇怪者,來暗喻現實世界中很多嚴重的人生、政治、學術等問題。我們可藉由不同樹木的成長特性,見識到人們自然的生活事物,無不有道來行乎其中,有志之士方能優游於變化之中;反觀無知者應付眼前的利害,毫無分寸,不過全憑僥倖和運氣而已。
誠然,莊子探究樹木的形象,多是從特殊的、偏狹的生命故事開始,文本又特意以第三人稱口吻要侷限莊子本人的親歷與親見,讓莊子貌似旁觀的路人。實際上,莊子於正文中徵引古文獻或逸聞掌故等,增加故事內容的有力佐證;文末又常以「聾盲哉?惡乎待哉?」等,以第一人稱反思感嘆,縱然不加以華麗文飾稍加修潤,我們也能從種種樹木形容的隱晦手法,看到莊子情感的起伏跌宕與慘澹經營人生的苦口婆心,是如出一轍。如此一來,除了對樹木的茂盛望而生畏外,我們更不禁要追問這些樹木究竟蘊藏什麼樣的性質?文本中那些名位不彰且刻意隱藏身份的人們,直接對樹木傳達他們的信息,指出了樹木最為獨特的價值所在。因此,若執意要按圖索驥樹木的外在空間形象,除了不能得出可靠的結論,反而容易陷入張冠李戴的誤區,甚至有可能影響對《莊子》文本的解讀。
要將樹木形象的價值意義真正的付諸實現,勢必先理解莊子樹木的自然觀,並非自然客觀世界之「自然」。在文本中,因莊子對人類歷史思想的來龍去脈有一個宏觀的把握外,我們亦可藉由樹木形象的清晰展示,力圖揭示樹木與人事物的聯繫與發展使得身為讀者的我們亦能成為獨立的觀察者、實踐者。一旦真正清楚樹木形象與生活息息相關,便能避免無知帶來的許多危險。故將讀者、觀察者、實踐者三者合一,能知必能行,三者畢其功於一役。
第一章 緒論 1

第一節 研究動機與目的 4
一、研究動機 5
二、研究目的 11
第二節 研究方法 12
一、樹木形象的「基源問題」13
二、樹木形象的 「創造的詮釋學」 19
三、樹木形象的「本體詮釋學」26
第三節 章節簡介 32

第二章 莊子生平與樹木形象的關係發展 37

第一節 莊子生平與其對樹木的情懷 38
第二節 從莊子版本與注疏中解讀樹木形象 46
第三節 樹木「形象」的詮釋 52
一、感官認知樹木的侷限性 53
二、樹木的內在超越性 55
三、「形象」一詞的發展 58
第四節 小結 75

第三章 通過樹木通往逍遙之路 77

第一節 樹木「形」的塑造 77
第二節 樹木的逍遙──通往「無何有之鄉」之路 79
一、樹木的「小大之辨」81
二、以大樹暗喻大物的無用之用 85
三、樹木以「寓諸庸」而照之於天 96
第三節 樹木以「無用」當成生命的保存 107
一、無用的樹以「散者」(尋常人)形象敘述 108
二、以「有用」認識 「無用」的危害 116
第四節 小結 119

第四章 樹木的聲音與養生的關係121

第一節 人籟 121
第二節 地籟 124
第三節 天籟(三籟互通之呈現) 126
第四節 樹木對養生的啟發 138
一、喪我到薪火相傳 138
二、技藝顯道 141
三、學習山木的處世哲學 144
四、樹木暗喻人的身體力行的根本 150
五、處山林修行者的性命之情 158
第五節 小結 163

第五章 莊子的生態環保 165

第一節 從樹木學習無蓬心到無所待 166
第二節 以樹木來看生態哲學的形上基礎 175
一、整體論的形上意義──人與自然合一 176
二、機體論的形上意義 188
三、生生不息的形上意義 192
第三節 樹木的環境倫理學 193
一、平等的生存和發展的權利 195
二、從樹木學習自我實現 206
第四節 小結 217

第六章 結論 221
一、 論文的限制 221
二、將大小轉為「大用」、「小用」 222
三、無知的惡的探討 226
四、「吾喪我」工夫的探討 228
五、材與不材的準則 230
六、莊子樹木的當代意義──生態環保 234

參考書目 237

圖表
圖1:宋國之地理位置 40
圖 2:用的分類 91
圖3:人的歧見、對偶性如何在道樞中融合 198

表1:《莊子》樹木形象與其相應之生活態度 17
表2:樹木的有用、無用之用說明 42
表3:〈逍遙遊〉中世人與莊子對用的不同考量 93
表4:壺子第一次示相「杜德機」─枯木 144
表5:壺子第二次示相「善者機」──小草之萌發 145
表6:壺子第三次示相「衡氣機」──植於沖虛之地 146
表7:壺子第四次示相「波隨機(波流機) 」──真人之隨順大化 147
表8:郭象與成玄英對「忘」解釋的互補 179
表9:形體不全者看待生命方式 215
表10:樹木生長與他物對照逍遙與有待之對比 223

參考書目
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蕭振邦,〈詮釋的角度看《莊子四講》--回應畢來德《莊子》研究〉《中國文哲研究通訊》22:3期(2012年9月)

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