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「烏思藏」一詞出自元朝文獻，指今日西藏地區，該區與中原王朝關係自唐代開始。《唐史》以「吐蕃」稱該地政權，松贊干布 (629-650在位) 統一烏思藏地區並建立吐蕃王國 (618-842) 後，國力一度強盛，曾佔領長安十三日並設立傀儡政權，但最終因內部對佛教的爭議，導致政權在唐末時內鬥分裂。吐蕃與唐朝和戰不斷，背後是地理環境造成的農牧相爭，以及唐朝廣大的統治疆域造成對邊疆外族不得不有的妥協。
吐蕃王國分裂後形成許多小型政權，逐漸發展為政教共治的體制，與中原的關係若即若離，《宋史》稱吐蕃諸部。蒙古於1239年出兵烏思藏，要求後者臣服，最終由藏傳佛教薩迦派高僧班智達出面，前往涼州會談，會談後烏思藏納入蒙古領土，之後蒙元政權獨尊薩迦派，以薩迦派僧侶為代表統治烏思藏地區，到元朝沒落時，薩迦派也沒落了。
明初重視外交關係，派使者出使各地，招徠入明朝貢，烏思藏因為地理因素，又曾為元朝領土，受到明太祖重視。明太祖為在烏思藏地區排除元朝影響，積極招撫故元官員、設立軍政單位與驛站。明成祖時期轉而重視宗教，藉封賞宗教領袖與烏思藏各地建立關係，加強對烏思藏的控制，在兩地間建立寺廟、任命僧官，藉此管理土民部落，彌補流官的不足。明初由官方首次主導迎請的烏思藏佛教領袖，是太監侯顯迎請的噶瑪噶舉派轉世活佛哈立麻 (得銀協巴)。
哈立麻來南京，被明成祖封為第五世大寶法王，是大寶法王名號首次在明代出現，也是明朝大量封賞宗教人士的開始。大寶法王停留明境內一年餘，對明成祖與明朝治藏政策有直接影響，後續多位明朝皇帝重視藏傳佛教，甚至到了大臣抗議為迷信、擾民的地步，可說自大寶法王開始。
明朝剛開始以軍事行動接觸烏思藏，永樂時期則漸以多封眾建的行政方式，在烏思藏大封法王、教王，對明藏關係影響至深。本文藉探討這些影響的起源─侯顯迎請哈立麻 (大寶法王) 到南京的旅程，試圖梳理明朝與烏思藏之間交通、外交、統治關係的變遷。
關鍵字：烏思藏、哈立麻、侯顯、青藏道、明藏關係

During the early Yuan Dynasty, a strong emphasis was placed on diplomatic relations, prompting the dispatch of envoys to various regions to seek tribute for the Ming Dynasty. Notably, the relationship between the Ming Dynasty and Tibet, referred to as "烏思藏" in Chinese, was particularly close. Emperor Taizu took decisive actions in the Tibetan region to eliminate the lingering influence of the Yuan Dynasty. This involved pacifying former Yuan officials, establishing military and administrative units, and setting up relay stations to solidify Ming control.
Emperor Chengzu, in a shift of focus, began to prioritize religion. This change was manifested through the bestowal of honors and rewards to religious leaders, establishing connections with different regions of Tibet to strengthen Ming control. The first Buddhist leader actively invited by the Ming government was the Karmapa Lama, Ha Li Ma (　Deyin Xieba) brought to Nanjing by the eunuch Hou Xian. Ha Li Ma was enthroned as the Fifth Great Treasure Dharma King, marking the inception of the Ming Dynasty's practice of honoring religious leaders.
The presence of the Great Treasure Dharma King in Ming territory for over a year had a direct impact on Emperor Chengzu and subsequent Ming policies towards Tibet. Many Ming emperors showed a keen interest in Tibetan Buddhism, leading to instances where ministers protested against perceived superstition. Gift exchanges and tribute missions between the Ming Dynasty and Tibet became frequent.
From the Yuan Dynasty to the Ming Dynasty, the central Chinese dynasties' attitude towards Tibet evolved from exclusively honoring the Sakya sect to conferring multiple titles to various religious leaders. The extensive bestowal of titles upon Dharma Kings and religious rulers not only altered administrative governance but also influenced the distribution of sectarian power within Tibet.
This study delves into the origins of these influences through the examination of Hou Xian's invitation of Ha Li Ma (　Deyin Xieba) to Nanjing, aiming to unravel the changing dynamics between the Ming Dynasty and Tibet.
Keywords: Tibet, Sino-Tibetan relations, Yongle era, Ha Li Ma, Hou Xian, Qingzang Road. 

目錄
摘要 I
Abstract II
誌謝 III
目錄 IV
表目錄 VI
圖目錄 VII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究回顧 3
第三節 研究方法與史料運用 10
第四節 章節架構 11
第二章 明以前烏思藏地區與中原王朝的關係 12
第一節 吐蕃王國的崛起與分裂 14
第二節 烏思藏地區與宋、西夏的關係 19
第三節 烏思藏與蒙古、元朝的關係 22
第三章 烏思藏與明朝的關係 33
第一節 明洪武朝與烏思藏地區的互動 33
第二節 明永樂朝與烏思藏地區的互動 43
第三節 小結 47
第四章 侯顯迎哈立麻進京對明藏關係的影響 49
第一節 哈立麻前往南京的時間問題 49
第二節 哈立麻到南京的空間問題：兼論唐蕃古道路線 52
第三節 西藏史書《賢者喜宴》中的進京路線 61
第四節 侯顯對明藏關係的貢獻 72
第五節、小結 86
第五章、結論 87
參考文獻 89
史料 89
專書 91
電子資源 95
論文 95

 
表目錄
表2-1 松贊干布前三十二代王名號表 13
表2-2 吐蕃與唐朝世系對照表 18
表2-3 洪武六年烏思藏官制與元朝官制比較表 38
表 2-4烏思藏地區官職品級表 (洪武八年 (1376) ) 41
表3-1 哈立麻前往南京時間表 51
表3-2 唐蕃古道路線考察比較表 55
表3-3 明文獻中提及的烏思藏地名與今日地名比較表 57
表4-1：侯顯外交事務出使時間表 77
表4-2 侯家寺繼承列表 85

 

圖目錄
圖2-1吐蕃王國疆域圖 15
圖2-2 唐卡中的屯彌‧三補札 15
圖2-3 布達拉宮法王洞中文成公主塑像 15
圖2-4 大昭寺內的唐蕃會盟碑拓片 17
圖2-5唐朝到北宋吐蕃疆域變遷 19
圖2-6唐朝到北宋吐蕃疆域消長 20
圖2-7 拉薩熱振寺壁畫中的阿底峽 21
圖2-8大元國師法旨 29
圖2-9元朝宣政院轄地與烏思藏傳統地名的範圍圖 31
圖2-10 明代烏思藏疆域圖與噶瑪噶舉祖寺分布 45
圖2-11 朱元璋詔楚布寺不得打擾乳必多吉修行的聖旨 46
圖3-1 唐蕃古道路線圖 56
圖3-2 明代主要道路示意圖 58
圖3-3哈立麻前往南京路線 62
圖3-4 哈立麻路線與唐蕃古道的比較圖 70

 

史料
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專書
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論文
文集論文
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期刊論文
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57.劉孔伏，〈有關明成祖迎待哈立麻的一條新史料〉，《西藏研究》，第4期 (1988) ，頁119-120。
58.劉永文、韓殿棟、李軍，〈明代進藏人員論析〉，《西藏大學學報 (社會科學版) 》，第1期 (2010) ，頁84-90。
59.劉迎勝，〈噶瑪巴為明太祖荐福圖，回回文初探〉，《西北民族研究》，第1期 (2006) ，頁52-63。
60.鄧前程，〈傳承與現實之間對明初治藏方略出爐之由的詮釋〉，《社會科學戰線》，第2期 (2003) ，頁103-106。
61.鄧前程，〈論明初中央政府治藏政策的調適與定型〉，《思想戰線》，第6期 (2002) ，頁130-135。
62.駱愛麗，〈明成祖與大寶法王交流研究－以宗教畫卷《薦福圖》為例〉，《新世紀宗教研究》，第6卷第1期 (2007) ，頁29-80。
63.駱愛麗、劉迎勝，〈《噶瑪巴為明太祖荐福圖》回回文初探〉，《西北民族研究》，第1期 (2006) ，頁52-63。
64.羅炤，〈明朝在西藏的主權地位〉，《中國藏學》，第3期 (2011) ，頁18-41。
65.龐琳，〈明代入藏道路站點考釋〉，《青海民族學院學報》，第4期 (1994) ，頁30-35。
研討會論文
1. 劉國威， (巴絨噶舉以及它在青海的發展〉，《當代藏學學術研討會》， (2003) ，頁308-326。
學位論文
1.一暘，〈卓尼禪定寺僧綱及對當地社會治理的影響〉，蘭州大學碩士論文，2022。
2.尹航，〈明代內地藏傳佛教民間流布考述〉，中央民族大學碩士論文，2011。
3.方澤，〈明朝「撫藏禦蒙」政策研究〉，四川師範大學術論文，2014。
4.王潇，〈明前期治藏文書研究〉，南京師範大學碩士論文，2017。
5.冉海琴，〈明代洮州衛研究〉，西北師範大學碩士論文，2015。
6.朱普選，〈青海藏傳佛教歷史文化地理研究〉，陝西師範大學博士論文，2006。
7.何孝榮，〈明代南京寺院研究〉，南開大學博士論文，1998。
8.何威，〈河州土司何鎖南家族研究〉，蘭州大學博士論文，2009。
9.妥延青，〈試論明永樂時期漢藏之間的關係〉，中央民族大學碩士論文，2009。
10.李志明，〈漢藏交融：明清時期岷州藏傳佛教史研究〉，蘭州大學碩士論文，2015。
11.李偉強，〈明代西南地區歲貢制度研究〉，黑龍江大學碩士論文，2018。
12.李淮東，〈明代使藏使臣研究〉，西北民族大學碩士論文，2012。
13.杜常順，〈明朝宮廷與佛教關係研究〉，暨南大學博士論文，2005。
14.周元剛，〈明代河洮岷地區交通研究〉，陜西師範大學碩士論文，2012。
15.於默穎，〈明蒙關係研究—以明蒙雙邊政策及明朝對蒙古的防禦為中心〉，內蒙古大學博士論文，2004。
16.段賢超，〈帕木竹巴時期西藏工藝美術研究〉，西藏大學碩士論文，2017。
17.胡安欽，〈明代藏區教派紛爭與地方變局研究〉，四川師範大學碩士論文，2016。
18.唐輝，〈明代宦官出使研究〉，山東師范大學碩士論文，2014。
19.徐雙明，〈安多古剎—葉爾巴寺的歷史與現狀研究〉，蘭州大學碩士論文，2011。
20.秦永章，〈元明清時期甘寧青地區多民族格局的形成及其演變〉，中國社會科學院研究生院博士論文，2003。
21.馬軍，〈明朝對青海藏區的施政方略研究〉，中央民族大學碩士論文，2005。
22.馬曉菲，〈明代僧官制度研究〉，山東大學碩士論文，2014。
23.高宏媛，〈明清時期蒙古地區藏傳佛教繪畫研究〉，西藏大學博士論文，2021。
24.康主才讓，〈明代洮河流域藏傳佛教傳播研究〉，西南民族大學博士論文，2020。
25.張中磊，〈明清連城土司魯氏家族研究〉，青海師範大學博士論文，2022。
26.張晴晴，〈明代前期宮廷外交研究〉，山東師範大學碩士論文，2018。
27.張森，〈徵召、封賜與朝貢〉，青海師範大學碩士論文，2017。
28.張瀟陽，〈佐摩喀的弘化寺：一座漢藏邊界敕建寺院的興衰〉，蘭州大學碩士論文，2016。
29.曹茂庭，〈明代治邊策略研究─以朝貢制度為例〉，四川師範大學碩士論文，2016。
30.陰海燕，〈明朝多封眾建治藏方略研究〉，西藏大學碩士論文，2010。
31.普華東智，〈論明代藏區僧俗首領朝貢的意義〉，西藏大學碩士論文，2016。
32.馮海曉，〈明代西南、西北邊疆地區土司制度比較研究〉，雲南大學碩士論文，2011。
33.楊聰聰，〈《河州志》所見明代藏事輯考〉，中央民族大學碩士論文，2007。
34.董知珍，〈7-18世紀西域與西藏佛教交流研究〉，蘭州大學碩士論文，2012。
35.賈霄鋒，〈藏區土司制度研究〉，蘭州大學博士論文，2007。
36.賈競陽，〈明初對甘青藏傳佛教的管理─以碑刻資料為中心〉，蘭州大學碩士論文，2017。
37.趙改萍，〈元明時期藏傳佛教在內地的發展及影響〉，四川大學博士論文，2007。
38.鄧前程，〈明代藏地施政的特殊性：古代中央王朝治理藏區的一種範式研究〉，四川大學博士論文，2003。
39.盧亮華，〈明代中央政府赴藏地使者輯考〉，中央民族大學碩士論文，2010。
40.韓志強，〈明成祖朱棣民族關係思想探析〉，煙台大學碩士論文，2013。
41.韓覺賢，〈噶瑪巴與元明清中央政府關係研究〉，中央民族大學博士論文，2016。
42.龐強，〈明代洮州家族性藏傳佛教寺院研究〉，西北師範大學碩士論文，2022。
43.柯婷妤，〈明代佛教法會的政治與社會需求〉，國立成功大學歷史所碩士論文，2023。