臺灣博碩士論文加值系統

本創作研究論文源於我對變裝皇后比賽的觀察。一方面，我重新追溯台灣變裝文化的形塑脈絡，至現今逐漸主流化的發展現象；另一方面則回顧每段成長過程我曾遭受到的性別霸凌，說明我為何會受到變裝表演的吸引，並從中獲得持續前進的力量，於是得以在藝術領域裡發展至今。

變裝皇后與變裝表演，高度交織於同性戀歷史及酷兒抗爭脈絡，其尖銳激進的抵抗策略不容抹滅。然而，約莫2020年我開始密切觀察後，察覺到社會氛圍對怪異身體的認識與接受程度已有顯著提升，尤其在美國選秀節目《魯保羅變裝皇后秀》（RuPaul's Drag Race）對全球變裝文化帶來變革後，變裝藝術在大眾文化及主流視野的能見度與影響性已越來越廣泛，變裝與社會的關係明顯正在產生變化。

承接這層變化，我試著以「跩怪」展開全新的論述空間。從變裝皇后在比賽中較勁技藝與審美評判的過程挖掘跩怪美學，並自當代社會慾望跩怪身體及追求派對狂歡的特質，指出跩怪得以現形於主流的發展空間。接著，我以近年發起及參與的計畫，說明跩怪為我帶來的啟發與實踐，進而拓展我與更多主體連結的關係。藉此我想提出：這是個足以用怪異串連慾望的時代，自身的差異與奇怪，或許正是開拓未來成為可能的關鍵，值得珍視與堅持。

This creative research paper stemmed from my observations of drag queen competitions. On one hand, I retraced the formation and development of Taiwan's drag culture to the current phenomenon which is gradually becoming mainstream; on the other hand, I looked back the gender discrimination I suffered during different stages of my growth. And also explained why I was attracted by the drag performances and how to gain the strength to keep moving forward, thus allow me to give full play in the art field nowadays.

Drag queens and drag performances are intricately interwoven with the history of homosexuality and queer fight their corner, their sharp and radical resistance strategies cannot be erased. However, as I began to observe around 2020, I noticed a significant increase in society's understanding and acceptance of queerness, especially when the American talent show "RuPaul's Drag Race" made change in the worldwide drag culture. The visibility and influence of drag art in mainstream culture have become increasingly widespread, indicating an evident change in the relationship between drag and society.

In response to this change, I attempted to open up a new discussion with "跩怪(chuai kuai, meaning similar to drag)". Extracting the 跩怪(chuai kuai)’s aesthetics from drag queens' competition in showcasing their skills and facing aesthetic judgments, and pointing out why 跩怪(chuai kuai) can develop in the mainstream culture in the contemporary society. Furthermore, I expounded how 跩怪(chuai kuai) has inspired me with the projects I initiated or participated in recent years, and thereby expanding my connections with more subjects. I would like to take this opportunity to propose: This is an era where queerness becomes the bridge. Our own differences and peculiarities may be the key to unlocking future possibilities, thus they are worth cherishing and persevering.

摘要
Abstract
謝誌
圖表目錄

緒論

第一章 與變裝皇后相遇
第一節 人妖童年
第二節 變裝問題意識
一、變裝與性／別
二、是開創或限制？
小結

第二章 從邊緣開始：變裝皇后在台灣
第一節 地下變裝舞會
一、Ballroom的誕生
二、台灣在地發展
第二節 地上反串風景
一、戲曲中的反串
二、性別中的反串
第三節 變裝、反串與同性戀
一、詞彙的交會
二、扮裝與同性戀史
三、同志運動的開端
第四節 變裝皇后比賽
一、乍現於1990年代
二、當代皇后的崛起路徑
三、不只變裝，還要耍怪
小結

第三章 交融的轉折：跩怪現形於主流
第一節 從酷兒敢曝到跩怪現形
一、敢曝美學
二、同志與酷兒
三、跩怪的時代
第二節 對跩怪身體的集體慾望
一、跩怪身體現形
二、性別常規與破除
三、跩怪慾望的串連
第三節 狂歡的派對／多元的社會
一、以派對作為跩怪的場域
二、與當代社會特質的交織
三、跩怪現形於主流的反思
小結

第四章 協作與共生：跩怪的實踐路徑
第一節 在過程中形塑——對話
一、《feel Good(s)》計畫
二、《人人有神座》
三、《位置調整中》
第二節 策動跩怪現形——空間
一、2022臺北白晝之夜
二、Betty Apple X 謝賀銘《表植趴體》
第三節 回到之前與之後——裸身
一、蘇品文《作品名稱未定》工作坊呈現
二、Xavier Le Roy X Scarlet Yu《Temporary Title, 2015 (Taipei 2023)》
小結

第五章 總結

參考資料
圖片出處
附錄

一、中文資料

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Betty Apple X 謝賀銘《表植趴體》演出介紹：https://tpac.org.taipei/program/407。檢索日期：2024年3月22日。
Xavier Le Roy X Scarlet Yu《Temporary Title, 2015 (Taipei 2023)》演出介紹：https://tpac.org.taipei/program/408。檢索日期：2024年3月22日。

C-LAB臺灣當代文化實驗場
蘇品文《作品名稱未定》介紹：https://replay.clab.org.tw/en/artworks/su-pin-wen-not-yet-titled。檢索日期：2024年3月22日。

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2023，〈給植物的音樂會與給人類的評論——臺北藝術節「給植物的音樂會」系列（上）〉，表演藝術評論台：https://pareviews.ncafroc.org.tw/comments/74ef31ca-9e48-418e-b129-c8b5e0c1a127。檢索日期：2024年3月22日。
2023，〈給植物的音樂會與給人類的評論——臺北藝術節「給植物的音樂會」系列（下）〉，表演藝術評論台：https://pareviews.ncafroc.org.tw/comments/90df65a2-6d11-42f9-aed8-6672b57dfdad。檢索日期：2024年3月22日。

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2023，〈一種公共的親密關係《Temporary Title, 2015 (Taipei 2023)》〉，表演藝術評論台：https://pareviews.ncafroc.org.tw/comments/777244ee-af52-4ed6-afd3-9334aa8dc9e7。檢索日期：2024年3月22日。