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研究生:陳嬿玲
研究生(外文):CHEN YEN-LING
論文名稱:日治時期在臺日本庶民信仰研究 ―以不動明王為主
論文名稱(外文):A study of the belief of the Japanese occupation in Taiwan-focusing on Acalanatha
指導教授:吳翠華吳翠華引用關係
指導教授(外文):WU, TSUI-HUA
口試委員:陳順益林淑璋
口試委員(外文):CHEN, SHUN-ILIN, SHU-CHANG
口試日期:2024-06-28
學位類別:碩士
校院名稱:元智大學
系所名稱:應用外語學系
學門:人文學門
學類:外國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2024
畢業學年度:112
語文別:中文
論文頁數:144
中文關鍵詞:不動明王日治時期臺灣宗教文化信仰
外文關鍵詞:AcalanathaJapanese OccupationTaiwanReligious CultureBeliefs
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摘 要
在1895年臺灣成為日本殖民地後,開始有了新文化與建設,日本人將宗教信仰帶入臺灣,而不動明王開始傳播在臺灣各地。
日本不動明王的信仰,從原始時代西元六世紀佛教傳入日本的生活後,輾轉變成日本庶民現實生活下的精神文化結晶。不動明王以保護生命為核心的精神,演變成不可缺乏的靈感交談,確立生命存在的價值,為日本庶民消災、解厄成為鎮守國家的精神信仰。不動明王在傳播過程中深植日本人的心裡,成為日本庶民生活的指南。
本論文以1895年~1945年臺灣日治時期之不動明王信仰,分析戰後1945年在臺日本人遺留的不動明王的廟宇。探討不動明王信仰在臺灣的演變與發展,不動明王信仰如何與臺灣的地方信仰和其他宗教文化融合,以田野調查參訪日治時期日本人遺留在臺灣的不動明王廟宇,共計十處進行分析整理,並紀錄不動明王的信仰活動與信仰特色,從中了解發展的狀況。解析當時日治時期之日本庶民的不動明王信仰,如何植入並存臺灣,解析不動明王信仰所來帶來嶄新的宗教文化。

ABSTRACT
After Taiwan became a Japanese colony in 1895, new culture and infrastructure began to emerge. The Japanese brought their religious beliefs to Taiwan, and thus the faith in Acalanatha began to spread across the island. The belief in Fudo Acalanatha in Japan transformed from the original introduction of Buddhism in the 6th century into a crystallization of the spiritual culture of Japanese commoners. Centered on the spirit of protecting life, Acalanatha evolved into an indispensable source of spiritual dialogue, affirming the value of life, and serving as a spiritual belief that helps Japanese commoners ward off disasters and protect the nation. In the process of spreading, Acalanatha deeply
rooted itself in the hearts of the Japanese, becoming a guide for the daily lives of commoners.
This paper focuses on the period from 1895 to 1945, during Taiwan's Japanese colonial era, examining the belief in Acalanatha and analyzing the temples dedicated to Acalanatha left by the Japanese in Taiwan after 1945. It explores the actual evolution and development of Acalanatha worship in Taiwan, examining how this belief integrated with local Taiwanese beliefs and other religious cultures. Through field visits and investigations of ten Acalanatha temples left by the Japanese during the colonial period, this study documents the worship activities and characteristics of Acalanatha , providing insights into its developmental status. It analyzes how the belief in Acalanatha was implanted and sustained in Taiwan during the Japanese colonial period, and how it introduced a new religious culture to the island.

目 次
中文摘要 I
英文摘要 II
誌謝 IV
目次 VI
圖目錄 VIII
表目錄 XI
緒論 1
一、研究動機與目的 5
二、研究範圍與方法 9
三、先行研究 10
第一章 日治時期臺灣不動明王的信仰 18
第一節 臺灣不動明王尊的分布 18
第二節 臺灣不動明王信仰的由來 33
第三節 臺灣不動明王信仰的特徵 42
第二章 日本不動明王信仰的源流 62
第一節 日本不動明王的由來 62
第二節 日本不動明王信仰特徵 66
第三節 日本不動明王的現況 80
第三章 不動明王在臺灣信仰之嬗變 98
第一節 不動明王在臺灣現況 97
第二節 不動明王在臺灣的地方融合 107
第三節 不動明王在臺灣的發展 112
結論 119
參考文獻 125
(一)原典資料 125
(二)中文書籍 125
(三)日文書籍 127
(四)期刊 128
(五)學位論文 129
(六)網路資料 130


參考文獻
(一)原典資料
不空譯《金剛頂瑜伽經護》、《底哩三眛耶不動尊聖者念誦秘密法》、《仁王護國般若波羅蜜多經》(新譯《仁王經》)
菩提流志譯《不空羂索神變真言經》,三十卷,《大正新脩大藏經》冊二十NO.1092
善無畏譯《大日經》第七卷、《金剛頂經》
鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經》(舊譯是《仁王經》)

(二)中文書籍(筆畫順)
王世慶整修(1971),《台灣省通誌》〈卷二人民志宗教篇〉第一冊,臺北市:台灣省同通誌。
王珉(2000),《田立克》台北市:生智文化,初版一刷。
方東美(1992),《華嚴宗教哲學》,上冊,第5版,臺北市:黎民文化。
李添春編(1956),《台灣省通志稿》〈卷二人民志宗教篇〉,南投市:臺灣省文獻委員會。
李慶秋,江榮林總編(2005),《咱的故鄉-中埔》,嘉義縣:嘉義縣中埔鄉立圖書館。
林承緯(2012),《宗教造型與民俗傳承—日治時代在臺日的庶民信仰世界》,臺北市:藝術家。
金子展也(2020),《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》,新北市:遠足文化。
茂木貞純(2016),《圖解日本神道教與祭結禮儀事典》,新北市:遠足文化。
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姚誠(1999),《洄瀾神境:花蓮的寺廟與神明》,花蓮市:花蓮文化。
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陳清香(2005),《台灣佛教美術的傳承與發展》,臺北市:文津。
張素玢(2017),《未竟的殖民日本在臺移民村》,新北市:遠足文化。
楊永良(1999),《日本文化史:日本文化的光與影》,臺北市:語橋文化。
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趙朴初(2021),《这就是佛教:佛教历史与文化》,第1版,北京市:中國大百科全書出版社。
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賴傳鑑(1980),《佛像藝術》台北:藝術家出版。
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釋惟勵(2007),《不動明王信仰》,臺北市:八正文化,一版。

(三)日文書籍
下泉全曉(2013),《不動明王》,東京都:春秋社出版。
中屋宗寿(2006),《民衆救済と仏教の歴史》,日本東京,郁朋社。
田中久夫(1993),《不動信仰》,東京:雄山閣。
春野草結(2011),《東北三十六不動尊靈場会ガイド》大阪市:朱鷺書房,一版。
香取忠彥文、李道道譯、穗積和夫插畫(2016),《奈良大佛:世界最大的鑄造佛》,三版,臺北市:馬可孛羅文化出版:家庭傳媒城邦分公司發行。
保田悠羅, F. E. A. R著、鄭明德譯(2004),《密敎神名事典:如來.菩薩.明王.天》,台北市:奇幻基地出版:城邦文化發行,初版。
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森本公誠(2010),立命館大学文学部編〈聖武天皇の政治と宗教〉,《日本文化の源流を求めて》,東京:文理閣。
增田秀光(1992),《密教の本-驚くべき秘儀・修法の世界》,東京都:株式會社學習研究社。
礪波護(2023),黃錚譯《從敦煌到奈良·京都》,成都,四川人民出版。

(四)期刊
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陳建豐(2005),〈日治時期移入台灣社寺建築-花蓮慶修院建築特質與意涵之研究〉,《中國技術學院學報》,pp.115-128,第27期。
張志相(2015),〈從地藏信仰源流看鹿港地藏王廟創建沿革與祀神〉《庶民文化研究》,pp.74-81,第11期。
張德南(2018),〈舊史事新觀點,新史事新探討〉,《竹塹文獻雜誌》,pp.6-45,第62期。
潘蓬彬(1997),〈北投不動明王石窟研究〉,《國立臺灣藝術教育館》,pp.46-47,美育79期。
藍吉富(2005),〈日本修驗道文化特質解析〉,《玄奘佛學研究》,p.8,第3期。
闞正宗(2020),〈台灣佛教新史〉之十二-日本佛教各宗派在台布教發展(二),《人間佛教》學報pp.164-175,藝文第30期。

(五)學位論文
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林芳郁(2009),《北投地區宗教發展之研究》,國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文。
林源富(2013),《慶修院古蹟經營管理之研究》,東華大學公共行政研究所碩士論文。
高慶禮(2021),《中和無上大道院「鴻鈞老祖」的信仰研究》,輔仁大學宗教學系碩士論文。
陳昕貝(2008),《日本不動明王之研究》,佛光大學宗教學系碩士論文。
陳宗銘(2011),《臺灣民間信仰融入溫泉旅遊接受度之研究-以關子嶺溫泉區為例》,嘉南藥理大學觀光事業管理系碩士論文。
黃靜芳(2009),《從觀音山石佛遺緒看日本巡禮文化》,國立臺北藝術大學建築文化與資產研究所碩士論文。
顧正立(2012),《高雄市五智山光明王寺之真言宗信仰研究》,華梵大學東方人文思想研究所碩士論文。

(六)網路資料
taiwan0933334000帳號上傳youtube(2022),〈台南2022台南兒童創意繪本仙草國小火王爺的願望〉,https://www.youtube.com/watch?v=Kunao82EPSo。(4月14日上傳)
大山阿夫利神社官網:https://oyamadera.jp/history/。
大山官網中「厄年」,「土器投げ(かわら投げ)」,https://oyamadera.jp/earthenware/。
《不空羂索神變真言經》:https://zh.wikipedia.org/zh-tw/。
王姝琇(2022),〈打造穿越時代祭 台南關子嶺美食節9/17登場〉,自由時報電子報,https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/4055263。(9月12日)
〈明王〉,佛學大辭典,
https://buddhaspace.org/dict/dfb/data/%25E6%2598%258E%25E7%258E%258B.html。
〈仙洞巖〉,文化部文化資產局國家文化資產網,
https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/culturalLandscape/20060720000003
佛光山文化院,《佛光大辭典》,《不空羂索神變真言經》,https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx。
林良哲(2015),百年不動明王像 彰化衛生局鎮殿寶,自由時報電子報,網址:https://news.ltn.com.tw/amp/news/local/paper/895130。(7月5日)
泣不動緣起圖繪卷圖片來源,日本奈良博物館網址: https://www.narahaku.go.jp/collection/839-0.html。
宮島大聖山勅願堂不動明王,參考網頁: https://daisho-in.com/honbo.html。
國家文化記億庫「首頁」中的關子嶺水火同源:https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=267868
清淨華院網址:《今昔物語》中的「泣不動縁起」來源:
http://jozan.jp/index.php?nakifudou。
〈深堀神社〉,文化部文化資產局,國家文化記憶庫, https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=263662&IndexCode=Culture_Object。
黃美珠(2022),「不動明王」護國防疫?關西邀民眾見證,自由時報電子報,網址:https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3106054。(3月19日)
黃美珠/新竹報導記者林良哲(2022),關西「不動明王」木雕神像「眨眼」了!自由時報電子報,網址:https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3106349。(3月20日)
朝日新聞官網中:日本大地震,嚴重的自然災害
https://www.asahi.com/special/10005/TKY201103160080.html。


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