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研究生:蔡榮任
研究生(外文):Tsai Jung Jen
論文名稱:一種傅科權力技術的歷史性建構----從台灣日治時期神社到戰後忠烈祠
論文名稱(外文):A Historical Construction form Foucault’s Technology of Power --- Form Jin-Ja during Japanese Colonial Period to Martyrs’ Shrine after WWⅡ in Taiwan
指導教授:傅朝卿傅朝卿引用關係
指導教授(外文):Fu Chao Ching
學位類別:碩士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:建築學系
學門:建築及都市規劃學門
學類:建築學類
論文出版年:2001
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:145
中文關鍵詞:傅科考古學系譜學權力技術神社忠烈祠日治時期國民政府
外文關鍵詞:FoucaultArchaeologyGenealogyTechnology of PowerJin-jaMartyrs'' ShrineJapanese Colonial PeriodNationalist Government
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本論文嘗試以傅柯的歷史研究方法---考古學與系譜學的方法,進行人文科學與建築學跨界的可能性。首先,本論文從傅柯的主要著作中,分析傅柯考古學與系譜學方法對於人文科學研究的特殊性,包括規訓、懲罰、監視、權力意志等概念,以及這些觀念的論述與非論述實踐之間的關係,同時將焦點集中於知識與權力之間的生產性關係,探討傅柯無主體性的權力觀點以及事件性、策略性的歷史觀點。同時本論文嘗試以建築本體為基礎,將傅科的理論做建築學上的轉換,建構出一部關於權力技術的建築理論與建築史。
接著,本論文以此觀點,重新建構日治時期神社建築與戰後忠烈祠之間的歷史。日治時期的台灣神社沿襲自日本國家神道體系,是日本殖民台灣之後計劃性植入的國家神道信仰,也是一種國家權力技術運作的象徵性建築,在國民政府遷台之後,即有計劃的拆除日治時期日人所遺留下來的建築,其中日本神社建築大部分多已拆除,少部分重建為國民政府的忠烈祠,由於忠烈祠與神社都是屬於國家權力技術運作下的象徵性建築,在這段從神社到忠烈祠的歷史轉變過程中,本論文將以傅柯的理論與方法,從神社與忠烈祠之間不同的系譜「出處」與「來歷」銘刻作用之中,重新考察日本殖民政權與國民政府在建築中的權力展現,使建築成為權力運作與駕馭的「身體」、以及政治權力技術的具體象徵物。最後,本論文藉此建立一套歷史書寫的可能性,一種在建築學上的權力考古學與系譜學。
This thesis tries to use Foucault’s historical method --- Archaeology and Genealogy method, to process the possibility of cross-field study of human sciences and architecture. First, from the main writings of Foucault, I want to analysis the speciality of Foucault’s archaeology and genealogy method to human sciences studies. It includes the concepts of Discipline, Punish, Surveillance, Will to Power, and the relations of Discourse and Non-discoursive practices. And the same time, I’ll focus on the productive relations of knowledge and power and investigate Foucault’s non-subjective view of power , historic viewpoint of eventualization and strategy. And try to stand on the basis of ‘the body of architecture’ to make a transformation from Foucault’s theory to architecture.
Second, from this view, this thesis will reconstruct a history between Jin-ja during Japanese Colonial period and Martyrs'' Shrine at postwar. In Japanese colonial period, Taiwan Jin-ja was according to Japanese national Sinto system; from a national Sinto belief that was embedding in Taiwan intentionally after colonized era, and also be a symbol of the operation of national technology of power. After nationalist government came to Taiwan, they destroyed the buildings which left by Japanese. Most of these are not exist now, and the less were reconstructing to be Martyrs'' Shrine of nationalist government. Both of Martyrs'' Shrine and Jin-ja belong to symbolic architectures of the operation of national power technology, from this historical transformation of Martyrs'' Shrine to Jin-ja, I will use Foucault’s theory and method to re-investigate the declaration of power which emerged on the different engraved Genealogy of “Descent” and “Emergence” of Jin-ja and Martyrs'' Shrine from Japanese colonial period to nationalist government, and make architecture to be a operated and controlled body, and a concrete symbol of politic power technology. Last, this thesis hope to built a possibility about historic writing, and a power archaeology and genealogy of architecture.
論文目錄
圖目錄 ………………………………………………………………..ⅲ
表目錄 ………………………………………………………………..ⅶ
第一章 緒論 …………………………………………………………..1
第一節 研究動機與目的 ………………………………………………………...1
第二節 研究範圍與對象 ………………………………………………………...3
一 研究範圍 ……………………………………………………………………3
二 名詞界定 ……………………………………………………………………4
第三節 相關文獻與回顧 ……………………………………………………….10
一 傅科的著作與相關研究 …………………………………………………..10
二 神社與忠烈祠的相關研究 ………………………………………………..13
第二章 傅科的權力學與建築學上的轉換 ………………………….17
第一節 傅科的考古學──歷史的微觀分析 …………………………………18
第二節 傅科的系譜學──歷史的巨觀分析 ………………………………….22
第三節 權力與知識 …………………………………………………………….27
第四節 建築學上的轉換 ……………………………………………………….32
第三章 神社與忠烈祠的權力技術 ………………………………….37
第一節 神社與忠烈祠的歷史轉變 …………………………………………….38
一 神社與國家神道 …………………………………………………………..38
二 忠烈祠的道統 ……………………………………………………………..41
三 神社的歷史轉變 …………………………………………………………..45
第二節 神社的權力象徵符號與爭奪 ………………………………………….52
一 神社的「改裝」技術 ………………………………………………………52
二 象徵符號的爭奪 ………………………………………………………..57
三 空間的矛盾性 ……………………………………………………………..61
第三節 忠烈祠、權力與知識 ………………………………………………….63
一 神社的「懲戒」 …………………………………………………………..63
二 神社與忠烈祠的斷裂 ……………………………………………………..64
三 權力 / 知識的相互作用 ………………………………………………….71
第四章 神社與忠烈祠的差異創造與儀式性 ……………………….75
第一節 「差異地點」與差異空間的創造 ……………………………………….76
一 殖民地的「差異地點」 …………………………………………………….76
二 神社與忠烈祠的差異空間 ………………………………………………..81
三 神社與忠烈祠的真實與虛構 ……………………………………………..83
第二節 差異時間的儀式性 …………………………………………………….85
一 時間表是一項古老的遺產 ………………………………………………..85
二 祭祀與祭典 ………………………………………………………………..87
三 神社與忠烈祠的儀式性 …………………………………………………..91
第三節 神社與忠烈祠的生活教化 …………………………………………….92
一 槍、大炮與戰車 …………………………………………………………..92
二 教化的細微分布 …………………………………………………………..95
三 生活的教化與銘刻作用 …………………………………………………..99
第五章 權力與監視技術的散佈 …………………………………...101
第一節 權力技術的轉變與散佈 ……………………………………………...102
一 機械複製時代的權力 ……………………………………………………103
二 從「訂製」到「複製」 ……………………………………………………106
三 權力的散佈 ………………………………………………………………112
第二節 血源系譜的散佈 ……………………………………………………...118
一 「血源」與統治的正當性 …………………………………………………118
二 神社「血源」的系譜與散佈 ………………………………………………122
三「血源」的爭奪 ……………………………………………………………128
四 血源的「靈光」 ……………………………………………………………131
第六章 結論 ………………………………………………………...133
參考文獻 ……………………………………………………………..135
附錄一 ……………………………………………………………….. 153
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1934,〈明治橋〉,《台灣建築會誌》,第6輯第1號,昭9.01。
1941,〈台中神社〉,《台灣建築會誌》,第13輯第2號,昭16.01。
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