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研究生:周芳仰
研究生(外文):Chou Fang Yang
論文名稱:「神女論述」與「欲望文本」——宋玉賦到江淹賦
論文名稱(外文):Discourse of Goddess and Text of Desire: Fu from Sung Yu to Jiang Yan
指導教授:蔡英俊蔡英俊引用關係
指導教授(外文):Tsai Ying Jiun
學位類別:碩士
校院名稱:國立清華大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2001
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:105
中文關鍵詞:神女神女賦神女論述欲望文本宋玉江淹好色賦閑情賦
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從宋玉<高唐賦>、<神女賦>開始到江淹<水上神女賦>一系列「神女賦」,以及宋玉、司馬相如所賦作的「好色賦」,加上自張衡<定情賦>至陶淵明<閑情賦>所開展的「閑情賦」類,這些看似不同脈絡實則是環繞男性士人情慾/欲望的相關文本,本文中姑且稱之為「欲望文本」。而在這些「欲望文本」中,皆是以對於「神女」所代表之女性意象的企求想望或拒絕排斥為貫串的主題,因此沿襲前人研究所命名的而稱之為「神女論述」。「神女論述」中神女自薦枕席卻又以禮自防、男性求女不得且又閑邪避色等種種情色與禮防的衝突議題,自先秦至六朝男性文士前撲後繼賦寫神女的內在意圖為何,以及文本中人神交往情境塑造得如夢似幻的書寫模式特色等等應如何解讀,是本文所企圖探究的議題。筆者的研究取徑是借用傅柯關於「話語」(discourse)的理論來探討「神女論述」的話語傳遞情境,及傅柯談性意識機制(sexuality)的觀點來分析「神女論述」中的情慾抒發模式。另外,再借用弗洛伊德的「原慾理論」及拉康的「欲望論」,來探討男性士人在面對公領域的政治時如何面對自身私領域的情慾發舒的處置及表現方式。根據筆者的考察,「神女論述」中「先逸後檢」、「欲迎還拒」以及距離式的特殊書寫模式,實則是男性文士在最大限度內言說自身情慾的特殊方式,而此方式正是沿襲了先秦到兩漢為了適度滿足而順情理情、反情無情的言說情慾的方式。藉由此種特殊的賦寫神女的方式,男性知識份子透過自身所掌握的文學知識及創作技術,以書寫辭賦這種最能表現創作者筆力文采、學識積累的美文,標示了屬於知識份子這一特殊階層的情慾及欲望。再者,從「欲望論」的觀點來考察「好色賦」中的避色議題,男性知識份子聲稱不好色的自我表白,實則是藉由閹割私領域的情慾,對文本中所隱藏的讀者——君王宣示自身朝向公領域的政治實現欲望的策略性表述方式。而「閑情賦」中男子「以禮自防」去除性慾朝向道德的設置,亦也是一種閹割對於神女所代表之母/「小他者」的情慾,而服膺於君王所代表之「大他者」隱含之道德禮教制度的欲望轉向。而「神女論述」中「求女不得」的感傷基調,無論是直陳男性主體自身情慾的未有著落,或喻託希冀君王青睞的政治實踐的失落,抑或者暗喻所追尋的理想境界的無法達成,都隱約呈顯了慾望/欲望永恆不得的焦慮與匱缺。
<論文目次>
緒論.....................................................1
第一節、前言.............................................1
第二節、前人研究成果的檢討...............................2
第三節、研究方法的界定..................................10
第一章、「神女論述」與「欲望文本」的定義與解讀..........15
第一節、「欲望文本」的定義..............................15
第二節、先秦到兩漢的「欲望論述」........................18
第三節、「神女論述」的定義與解讀........................23
第二章、「神女論述」中「欲望文本」的書寫模式............27
第一節、先逸後檢的情慾書寫模式..........................29
第二節、以禮自防的行為規範模式..........................36
第三節、距離化的描寫模式................................42
第三章、「神女論述」的性別政治欲望......................52
第一節、文學侍從與君王的跨階級同性情誼..................53
第二節、建安文士同題共作的同性情誼......................61
第三節、「神女論述」中欲望的追尋與失落..................65
第四章、「神女論述」中的「神女意象」的分析..............83
第一節、「神女意象」妓意含的探索...............83
第二節、「神女意象」做為對象的討論.............86
第三節、文學侍從/倡優與神女/妓的類同性.........90
結論....................................................92
<附錄一>文本分類表......................................93
<附錄二>情節整理表......................................96
<參考書目>.............................................100
<參考文獻>
說明:本書目中文著作依書名或作者姓名之漢語拼音順序排列;西文著作依作者中文姓氏之漢語拼音順序排列。
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1. 高秋鳳,<宋玉《神女賦》與曹植《洛神賦》的比較研究>,《國文學報》,第26期,民國86年6月。
2. 傅淑芳,<曹植及其《洛神賦》>,《新亞學術集刊》,13期,民國83年。
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7. 黃奕珍,<從「聖婚」觀點看楚懷王與巫山神女的關係>,《中國文學研究》,第8期,1994年5月。
8. 劉紀蕙,<女性的複製:男性作家筆下二元化的象徵符號>,《中外文學》,1998年6月,第18卷,第1期,總第205期,(台北:中外文學月刊社),頁1176-147。
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