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研究生:洪盟凱
研究生(外文):Meng- kai Hung
論文名稱:從史豔文到素還真:霹靂布袋戲之文化變貌
論文名稱(外文):From Shi Yen-Wen to Su Huan-Jen:The culture transformation of Pili puppet drama
指導教授:李依倩李依倩引用關係
指導教授(外文):Yi-Chien Lee
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:大眾傳播學研究所
學門:傳播學門
學類:一般大眾傳播學類
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:182
中文關鍵詞:霹靂布袋戲素還真後現代文化
外文關鍵詞:PI-LIPuppet dramaSu Huan-jenthe Postmodernculture
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本研究從後現代主義觀點出發,探究近年來由黃強華、黃文擇兄弟所主導之霹靂布袋戲文化變貌,同時藉由霹靂布袋戲影劇文本來觀察其如何展現後現代文化意義。
於第一章中,說明了本文之主要架構。本研究係以霹靂金光、霹靂異數、霹靂狂刀、霹靂烽火錄與霹靂圖騰等五部影集,作為主要研究範疇,其餘則為輔助資訊。並且融合符號學與敘事分析,以自創性的文本分析量表,作為對霹靂布袋戲劇集內涵分析之方式,進而瞭解霹靂布袋戲此一文化產物與符號,在影像空間中所呈現的樣貌。總的來說,就媒體布袋戲而言,霹靂布袋戲無疑成了當代之主流,而此種特殊文化現象與文本,無疑與傳統古典布袋戲產生根本上的斷裂。此章的論述中針對本研究關切之問題意識與研究範疇、方法作概念上之釐清,而研究者探詢之議題有三,分別為:一、哪些歷史性因素造成了霹靂布袋戲現今的樣貌?二、霹靂布袋戲文本呈現之內涵為何?三、霹靂布袋戲與後現代文化特徵之相關性為何?
本研究乃是以「後現代主義」、「後現代文學」、「晚期資本主義文化邏輯」及「後現代符號」等四個面向的論述為本研究之理論基底。而於第三章內,本文則針對布袋戲在歷史情境中長時間的轉變進行討論,並且分別拉出「媒體」與「文化」兩條軸線作為分析重點。總之,在各種媒體科技的發展與社會情境的推進下,遂使霹靂布袋戲得以跳脫舊有布袋戲表演形式,結合了形象與表演、產製出一種混雜而多元的後現代文化樣貌。接著在第四章的分析中,本研究針對五大文本進行後現代文化面向之詮釋。研究後發現,霹靂布袋戲文本內涵中蘊含諸多後現代敘事和戲劇特色,使得霹靂布袋戲有了後現代文學反體裁與創意特徵,並且搭配全新的創意敘事手法於龐雜的敘事體系中,展現了一股後現代文學的生命力。
第五章的討論中,文中先由霹靂文化的生產端與消費面向進行討論,以作為其晚期資本主義化的背景資料。研究結果顯示,霹靂國際多媒體實以一種文化產業姿態,借重影像、媒體力量,使用創意十足的霹靂布袋戲文本模型,創造全新的霹靂風格、形象與戲劇。同時,霹靂布袋戲不僅如同其他晚期資本主義文化一般,有著全新樣態產製邏輯。許多符號均逐漸流動於媒體空間與社會空間中,成為歷史性的沈澱與通用的文化符號之一。接續而來的霹靂系列錄影帶,更經由更廣泛的大眾媒體播送,將諸多新型態的文化、語彙、符號植入日常生活當中。
整體而言,綜合本研究各章節之論述,本研究有下列研究發現與結果:
第一,政治、經濟、媒體、文化四大軸線,交織成今日霹靂布袋戲之樣貌。布袋戲此一文化形式,從自由發展於於民間廟會到受到日本、國民政府政治力強烈干涉;由酬謝神明之用到富有意識型態之文化載體,布袋戲均以其韌性隨波逐流地生存著,等待機會伺機改變表演內涵,以服贗統治階層。然而,隨著台灣經濟環境的逐步改善,新的內台戲消費文化逐漸蓬勃發展。為了迎合市場口味,布袋戲逐漸走向通俗化與視覺化。1970年台灣電視公司開播,黃俊雄因緣際會演出了雲州大儒俠史豔文,開創收視熱潮,從此後布袋戲與大眾傳播媒體關係密切,許多關於布袋戲之文化符號也藉此散發、沈澱於社會空間中。1980年代初期,台灣整體社會與媒介環境不斷發展,一路由無線電視、錄影帶製作、到有線電視與電腦網路等媒體環境的成熟。而黃家也在資本、設備、經驗的先天優良條件下,由黃文擇、黃強華兄弟開創了霹靂布袋戲,他們一方面借重上述優勢,一方面在敘事手法上賦予創意、擷取當代各類媒介文本中的諸多元素。拼貼混雜的結果,逐把霹靂布袋戲形塑成當代台灣最具後現代特色的戲劇影視文本。
二、霹靂布袋戲文本內涵充斥著後現代文化特色。就本研究選擇之五部布袋戲影集而言,其不斷實踐著突破傳統布袋戲敘事格局的使命,灌注大量創造性手法於文本中的結果,便使得霹靂布袋戲文本內涵中充斥著諸多後現代文化之特色。在霹靂布袋戲的敘事體系內,不僅摒棄摒棄特定朝代背景,內容包羅萬象、自成體系,而時空背景可隨意跳換,且沒有過去植基在普遍原則與永恆真理之上秩序。換言之,它實可被視為一部玩世不恭、反崇高、多元論述、反傳統的冗長戲碼。從人物形象、丑角口白、敘事手法中,非但文本間的相互指涉互動屢見不鮮,企圖扭轉主流論述的反主流論調、敘事視角變換、不經意把觀者拉進敘事,強調看戲過程等特性也時常出現。另外,借用當代社會流行之話語大玩文字遊戲、強烈的感官刺激性、實景化與幻想化並存的表演空間等特徵亦是慣用風格之列。上述所言均讓霹靂布袋戲呈現出後現代文學或戲劇所具備之徵候,並且使其文本內涵充斥著後現代文化特色。
三、霹靂布袋戲文化與符號之產製,均具備了後現代文化特徵。在資本主義的運作邏輯下,霹靂布袋戲結合有線電視媒體和錄影帶,以流程化的生產方式,通俗化的文化口味,效果化的表現形式,意圖拓展收視市場。同時運用異業結盟的方式,讓各種霹靂人偶形象在廣告、商品中紛紛展現,達成增進人們消費的目的。而就霹靂布袋戲文本而言,晚期資本主義的文化邏輯便充分展現其中。早期劇集中不僅有意以懷舊模式擷取舊有符號如史豔文等,之後便逐漸呈現出精神分裂般的時間斷裂感,並大量諧擬其他文化或文本元素、混雜高雅與通俗文學界線,再加上灌注震撼性敘事張力,挑起後現代人們平面化的情感,逐漸讓霹靂布袋戲此一文化形式,呈現出一種按照晚期資本主義邏輯產製出的後現代文化。此外,霹靂布袋戲運用媒體科技所製造的巨量影像、符號、擬像,充分展現了高度視覺化的空間感,使幻影、敘事與現實之間產生了界線上的模糊。而借重媒體發散的符號與影像,便可重新定位且結構了戲迷的感官經驗,文化、商品甚至個人,都變得景觀化、形象化與表演化。此種符號充斥於媒體空間與社會空間,發揮似真非真的影響力之情況,也正是後現代文化最重要的特徵之一。
第一章 緒論 001
第一節 研究動機 003
第二節 研究目的 008
第三節 問題意識 013
第四節 研究方法 016
第五節 研究架構與預期貢獻 024
第二章 後現代文化相關背景理論建構 025
第一節 後現代‧內涵‧文學 025
第二節 詹明信‧後現代文化 034
第三節 布希亞‧後現代符號 040
第三章 霹靂文化與媒體 046
第一節 五洲派暨布袋戲近代發展史 047
第二節 布袋戲與媒體發展 053
第三節 霹靂文化‧現象‧後現代 064
第四章 後現代‧霹靂布袋戲 073
第一節 霹靂布袋戲之文本內涵 074
第二節 後現代敘事 095
第三節 論霹靂布袋戲之後現代特性 116
第五章 晚期資本主義文化邏輯與霹靂符號 127
第一節 生產霹靂‧消費霹靂 127
第二節 霹靂布袋戲之文化邏輯 134
第三節 霹靂符號 150
第六章 結論 161
第一節 研究發現 161
第二節 研究限制與建議 169
參考書目 170
圖片來源 178
附錄 181
一、中文部分
(一)一般書籍與論文
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葉維廉,《解讀現代‧後現代》,台北:東大,1992。
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江武昌,〈轟動武林,驚動萬教-五洲園黃俊雄先生〉,《民俗曲藝》,37期,1985:128-135。
沈平山,〈流傳三百年的布袋戲〉,《雄獅美術》,62期,1976:21-27。
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蔡南芳,〈網路風潮刮出問題〉,《網路生活》,4期,1996:34-36。
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編輯部,〈龍血去向之謎〉,《霹靂月刊》5期,1996:6-7。
編輯部,〈銀羽飛燕慘遭十大酷刑〉,《霹靂月刊》1期,1995:29-30。
編輯部,〈八音才子擺烏龍〉,《霹靂月刊》4期,1995:6-8。
(三)網頁、BBS參考文章
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------,〈巧扮素還真,縣長博開心〉,《http://tw.news.yahoo.com/2002/04/04/leisure/ctnews/3161738.html》,2002/04/04。
-----,〈聖石迎新春,票房造傳說〉,《http://movie.pili.com.tw/tw/news/news021800.htm》,2000/02/18。
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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