(18.207.134.98) 您好!臺灣時間:2019/10/23 21:45
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

我願授權國圖
本論文永久網址: 
line
研究生:陳怡伶
研究生(外文):Chen-Yi-Lin
論文名稱:台灣藏傳佛教格魯教派之宗教儀式音樂─以台北市「經續法林」之「上師薈供」為研究對象
論文名稱(外文):The Tibetan Buddhist Religious Music of the Dge-Lugs-pa sect in Taiwan :A Case Study on the Ritual "The Guru Puja" of Jinsinfarlin in Taipei.
指導教授:蔡宗德蔡宗德引用關係
指導教授(外文):Tsung-Te Tsai
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:音樂研究所
學門:藝術學門
學類:音樂學類
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:154
中文關鍵詞:西藏台灣藏傳佛教儀式音樂格魯派
外文關鍵詞:TibetTaiwanTibetan Buddhism (Vajrayana )ceremonial musicDge-lugs-pa
相關次數:
  • 被引用被引用:1
  • 點閱點閱:484
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:101
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:7
  藏傳佛教的歷史悠久,其於松贊干布(公元640年)時期,由印度和中國傳入西藏地區,其不僅在發展中形成獨具地方形式的藏傳佛教,並傳播到相當廣泛的地區。西元1980年以來,藏傳佛教在台灣逐漸受到研究者的重視,但研究的類別多攸關政治、宗教、經濟...等議題,對於台灣的藏傳佛教之宗教儀式音樂尚無前輩涉獵。因此,本論文將概分為歷史發展、儀式架構、音樂分析三個項目,以探討藏傳佛教之儀式音樂在台灣的發展情況。
  歷史部分,將藏傳佛教傳入西藏地區的時間和歷史背景,及發展過程中形成的四個大教派之特點作一回顧描述。其次,本文從過去的文獻與相關資料中,整理出藏傳佛教傳入台灣的歷程,以建構藏傳佛教歷史發展的初步輪廓。
  宗教儀式部份,則以「經續法林」護持中心所舉行之「上師薈供」儀式為主要研究對象;筆者對「上師薈供」儀式的意義、參與者、舉行的場所空間,以及儀程和內容等作一概念性的介紹。
  本文描述音樂的部份,係針對「上師薈供」儀式所使用之音樂旋律作為內容,分析其音樂的結構形態,與法器使用的種類、意涵 ,並盡量詳實記錄音樂表現的功能和特點。
  於本論文中,筆者冀望從對過去文獻的梳理,勾勒出藏傳佛教的形成與其在台灣的歷史發展。並且透過田野調查工作的觀察和實際參與經驗,瞭解「上師薈供」儀式之整個架構,及唱誦音樂,並從中發現藏傳佛教儀式音樂於台灣的特點。本文為筆者初試之研究成果,不足和誤繆之處,尚祈學者前輩不吝指教。
  Tibetan Buddhism (Vajrayana) has a very long history, introduced to Tibetan areas from India and China during the time of Song-tsen-gampo (A.D. 640). In its developmental process, Tibetan Buddhism has transformed into a religion that exhibits localized features and has been spread to many other areas. Since 1980, Tibetan Buddhism has been meriting more attention from researchers in Taiwan has not yet been explored. Given the circumstance, the thesis is devoted to investigating the development of the ceremonial music of Tibetan Buddhism in Taiwan, from the perspective of historical development, structure of ceremonies and music analysis.
  In the section of historical development, the author explains and reviews the process of how Tibetan Buddhism was introduced to Tibetan areas, as well as the timing, historical background and features of the four major schools of this religion formed in this process. Through literature and other relevant data, the author also finds out how Tibetan Buddhism was brought to Taiwan, in order to draw an initial outline of the historical development of Tibetan Buddhism.
  When it comes to religious ceremonies, the thesis uses the ceremony ─The Guru Puja─ held by a Jinsinfarlin supporting center as the research subject. The meaning, participants, venues, procedures and contents of The Guru Puja are generally explained in this section.
  As to music, the thesis takes music from The Guru Puja as material and analyzes its musical structure, and types and significances of instruments used in services. Functions and characteristics of the music are recorded in detail to the greatest extent possible.
  In the thesis, the author’s expectation is to integrate pieces of literature and give a brief account of the formation and historical development of Tibetan Buddhism in Taiwan. Through observation from field research and personal participation, the structure and singing music of The Guru Puja are studied, as features of ceremonial music of Tibetan Buddhism in Taiwan are discovered. Finally, the author would like to point out that this research is merely a pilot project, and therefore any further comments, either advice or criticism, shall be highly appreciated.
目 次
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
一、研究動機
二、機研究目的
第二節 文獻探討
第三節 研究範疇與內容
一、研究範疇
二、研究內容
第四節 研究方法與限制
一、研究方法
二、研究限制
第二章 藏傳佛教與「經續法林」護持中心
第一節 藏傳佛教的蘊孕與形成
一、藏傳佛教的弘傳
二、藏傳佛教的各教派
第二節 藏傳佛教在台灣的發展與現況
一、歷史發展
二、佛學中心的設置情況況
第三節「經續法林」護持中心的緣由與創建
第四節 小結
第三章 宗教儀式「上師薈供」的簡述與儀程
第一節 儀式的意義
第二節 儀式的參與者
第三節 儀式的場地結構
第四節 儀式的儀軌依據
第五節 「上師薈供」的儀式與內容
一、前行
二、正行
三、結行
第四章 「上師薈供」儀式的音樂特質
第一節 法器的種類與運用
第二節 音樂形態結構
一、旋律分析
二、音樂特點
三、歌詞與曲調的關係
第五章 結論
參考書目
【附錄1】「上師薈供」儀式之「前行」部份的經文
【附錄2】「上師薈供」儀式之「正行」部份的經文
【附錄3】「上師薈供」儀式之「結行」部份的經文
【術語譯名對照表】
表、圖、例、譜
目 次
【表1】論文研究方法與程序架構一覽表
【表2】寧瑪派與其他教派的修持次第之比較一覽表
【表3】噶舉派支系之一覽表
【表4】有關《掌中解脫》與「經續法林」中心對前行法細目對照之一覽表
【表5】「經續法林」中心之「上師薈供」儀程一覽表
【表6】旋律-1-至旋律-26的分析整理之一覽表
【表7】旋律-1至旋律-26的主要音之一覽表
【表8】旋律-1至旋律-26的演唱方法之一覽表
【表9】「上師薈供」儀程與旋律的配合使用之一覽表
【圖1】圖敦梭巴仁波切(左)和宇色仁波切(圖敦耶喜喇嘛轉世/右)之合影照
【圖2】「經續法林」護持中心入口處之佛塔
【圖3】「經續法林」護持中心之場地平面圖
【圖4】沙製的觀音壇城
【圖5】法座2之照片
【圖6】藏傳佛教樂器「額」
【圖7】藏傳佛教樂器,由左至右:達馬汝鼓、金剛鈴、金剛杵
【圖8】藏傳佛教樂器「布簡」
【圖9】藏傳佛教樂器「森年」
【圖10】金剛鈴與達馬汝鼓的持握方式
【圖11】藏傳佛教樂器「貝」
【例1】記誦16~17
【例2】記誦18∼19
【例3】記誦61∼62
【例4】記誦63
【例5】記誦70
【例6】「附頌」的經文
【譜例1】旋律-1
【譜例2】旋律-2
【譜例3】旋律-3
【譜例4】旋律-4
【譜例5】旋律-5
【譜例6】旋律-6
【譜例7】旋律-7
【譜例8】旋律-8
【譜例9】旋律-9
【譜例10】旋律-10
【譜例11】旋律-11
【譜例12】旋律-12
【譜例13】旋律-13
【譜例14】旋律-14
【譜例15】旋律-15
【譜例16】旋律-16
【譜例17】旋律-17
【譜例18】旋律-18
【譜例19】旋律-19
【譜例20】旋律-20
【譜例21】旋律-21
【譜例22】旋律-22
【譜例23】旋律-23
【譜例24】旋律-24
【譜例25】旋律-25
【譜例26】旋律-26
【譜例27】儀程「禮敬」的佛經之第一段詞句(記誦18),配合旋律-6
【譜例28】儀程「啟請上師」的佛經之第三段詞句(記誦53),
配合旋律-13
參考資料
(1) 中文書目
Bruno Nettle。《民族音樂學的理論與方法》。沈信一譯。
毛繼增。《大陸鄉土音樂教學慨況─世界屋脊的音樂》。展望二十一世紀鄉土音樂藝術教學研討會。︰國立屏東師範學院,民國89年5月,頁1-41。
王俊中。〈台灣與西藏及在台的藏傳佛教研究〉。《東亞漢藏佛教史研究》。台北:東大。民國92年。王輔仁。《西藏密宗史略》。台北:佛教出版社。民國74年。
王銘銘。《社會人類學》。台北:五南,民國89年。
冉光榮。《中國藏傳佛教史》。台北:文津出版社,民國85年。
包‧達爾汗。《蒙古佛教音樂文化的多元性》。北京︰宗教文化出版社,民國91年。
台北「經續法林」護持中心提供之儀軌《上師薈供供養法》。
台北「經續法林」護持中心提供之儀軌《常用課誦》。
弘學主編。《藏傳佛教》。成都:四川人民出版社,民國91年。
田聯韜。〈中國藏傳佛教(喇嘛教)音樂〉。《中國宗教音樂》。北京:宗教文化出版社,民國86年。頁42-53。
何訓田。〈西藏傳統音樂與流行音樂及歌曲〉。《密教藝術》。國際研討會論文集。台北:金色蓮花。民國85年,頁192-197。
李德真、樂悅、王遜編著。《中國民族民間樂器小百科》。北京:知識出版社,民國80年。
李冀誠。《西藏佛教密宗》。高雄:佛光出版社,民國82年。
東主才請。《虹化之光》。青海:青海人民出版社,民國88年。
芮逸夫。《雲五社會科學大辭典─人類學》。台北:台灣商務,民國78年。
姜安。《神秘的雪域達摩》。中國藏學出版社,民國84年。
姚麗香。《台灣地區光復後宗教變遷之探討》。台北:國立臺灣大學社會學研究所,碩士論文,民國73年6月。
財團法人佛光山佛教文教基金會。《宗教音樂學術研討會論文集》。台北:佛光道場,民國90年。
高雅俐。〈佛教音聲慨念與音樂修行〉。《佛教東傳2000年---佛教音樂學術研討會》。財團法人佛光山佛教文教基金會,民國89年,頁41。
高雅俐。《從佛教音樂文化的轉變論佛教音樂在台灣的發展》。國立台灣師範大學音樂研究所,碩士論文,民國79年6月。
涂爾幹。(Emile Durkhein)。《宗教生活的基本形態(The Elementary Forms of the Religious Life)》,芮傳明、趙學元譯。台北:桂冠,民國81年。
第三世犀江仁波切編篡。《掌中解脫─菩提道次第二十四天教授(Ⅰ)》。仁欽曲扎譯。台北:白法螺出版社,民國89年。
郭淨。《西藏山南扎曩縣桑耶寺多德大典》。台北:施合鄭基金會,民國86年。
陳慶英、耿昇、向紅茄、褚俊杰、馮良編著。《國外藏學研究文集》。第十三期。西藏人民出版社,民國86年。
陳慶英、耿昇、向紅茄、褚俊杰、馮良編著。《國外藏學研究文集》。第十四期。西藏人民出版社,民國87年。
堪布昂旺念札仁波切。《宗喀巴大師教法在臺灣的弘傳經驗》。「藏傳佛教在臺灣」學術研討會。台北:蒙藏委員會,民國90年11月。頁1-17。
斑斑多杰。《藏傳佛教史綱》。上海︰新華書店,民國84年。
黃英傑。《民國密宗年鑑》。台北:全佛文化出版社,民國84年。
圖奇(Giuseppe Tucci)。《西藏的宗教(The Religions of Tibet)》。劉瑩、楊帆譯。台北:桂冠,民國86年。
廖東凡。《雪域西藏風情畫》。北京:燕山出版社,民國80年。
劉志群。《藏戲與藏俗》。西藏人民出版社,民國88年。
蔡宗德。《伊斯蘭世界音樂文化》。台北:五南,民國91年。
鄭金德。《西藏佛教文化》。台北:圓明出版社,民國88年。
鄭金德。《現代西藏佛教》。高雄:佛光出版社,民國80年。
鄭振煌編。《認識藏傳佛教》。台北:慧炬出版社,民國90年。
賽倉‧羅桑準丹。《藏傳佛教格魯派史略》。(北京:宗教文化出版社,民國91年)。
魏萼等著。《西藏現況研究》。台北:中華文化復興運動推行委員會主編,民國75年。
(2) 西文書目
Jerry Jay Ellingson. The mandala of sound: concepts and sound structures in Tibetan ritual music. Ph. D. diss ( University of Wisconsin ,madison,1976)。
(3)中文期刊
扎西達杰。〈藏族牛角湖藝術淺談〉。《藝術研究》。民國86年。頁144-150。
扎西達杰。〈藏傳佛教樂譜體系〉。《中國音樂》。第一期。民國82年。頁24-26。
王維芳,楊嘉銘。〈近十年來臺灣地區的蒙藏研究〉。《蒙藏專題研究叢書》。第七十五期(台北:蒙藏委員會,民國86年1月)。
台北市護持大乘法脈基金會。《經續雙月刊》。第二十九期。民國90年。10-11月。
台北市護持大乘法脈基金會。《經續雙月刊》。第二十八期。民國90年。8-9月。
台北市護持大乘法脈基金會。《經續雙月刊》。第三十二期。民國91年。6-9月。
台北市護持大乘法脈基金會。《經續雙月刊》。第三十三期。民國91年。10-11月。
台北市護持大乘法脈基金會。《經續雙月刊》。第三十期。民國90年12月-民國91年1月。
旦木秋。〈藏傳佛教六字真言“嘛呢”及嘛呢調〉。《民族藝術》。第一期。民國86年。頁151-157。
田聯韜。〈藏族宗教音樂初探〉。《中央音樂學院學報(季刊)》。第一期。民國85年。頁72-77。
岸邊成雄。〈亞洲佛教音樂概況〉。《中國音樂》,第一期。民國81年。頁24-28。
姚曉鈺。〈西藏音樂慨述〉。《密教藝術》。國際研討會論文集。台北:金色蓮花,民國85年。頁192-206。
姚麗香。(藏傳佛教在台灣發展的初步研究)。《佛學研究中心學報》。第五期。民國89年。頁315-338。
姚麗香。〈台灣地區光復後佛教出版刊物的內容分析─佛教文化思想變遷〉。《東方宗教研究》。第一期。民國79年10月。頁293-313。
格曲。〈西藏宗教音樂論述〉。《民族藝術》。第一期。民國85年。頁109 -123。
郭淨。〈藏地佛教寺院羌姆流派〉。《民族藝術》第二期。民國85年。頁11-25。
陳玉蛟。〈台灣的西藏佛教〉。《西藏研究論文集》,第三期。民國77年。頁105-117。
藍吉富。〈台灣佛教之歷史發展的宏觀式考察〉。《中華佛學學報》。第十二期。民國88年7月。頁237-248。
邊多。〈綜觀藏傳佛教嘎爾羌姆音樂〉。佛教東傳2000年─佛教音樂學術研討會。台北:佛光出版社,民國90年。頁417-452。
(4)西文期刊
William P. Malm, Music cultures of the Pacific, The near east , and Asia: East Asia, (New Jersey:Prentice Hall,1996),167-171.
Peter, Crossley-Holland. Tibetan Music.”The New Grove Dictionary of Music and Musician Vol.18. (London:Edited by Stanley Sadie,1980 ), 799-811.
Ricardo Canzio,《西藏苯教演出之變遷》(Chang in the Performative Aspect of Bonpo),第四屆亞太民族音樂學會會議暨第六屆國際民族音樂學會議(台北:行政院文化建設委員會,民國87年1月)。
Ricardo Canzio. The Bonpo Tradition:Ritual Practices, Ceremonials, Protocol and Monastic Behavior'' in Jamyang Norbu(edit) Zlo-gar. (Library of Tibetan works &Archives:Dharamsala, 1986),45-57.
Mireille Helffer“Eastern Central Asia.”Ethnomusicology Historical and Regional Studies.(Copyong The Macillan Press 1993)306-307。
(5)田野資料
訪問台北「經續法林」護持中心之圖敦舉昧格西的訪談紀錄。民國92年5月3日。
訪問台北「經續法林」護持中心之翔空師父的訪談紀錄。民國93年3月16日。
訪問台北「岡波巴金剛乘佛學會」之耶喜然杰喇嘛的訪談紀錄。民國92年7月3日。
訪問台中「釋迦牟尼佛」中心之噴措喇嘛的訪談紀錄。民國93年3月24日。
台北「經續法林」護持中心之法會「上師薈供」的影音紀錄。民國 93年3月16日。
台北「岡波巴金剛乘佛學會」之之法會「上師薈供」的影音紀錄。民國92年7月23日。
台北「經續法林」護持中心提供之文本《上師薈供供養法》、《常用課誦》。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
系統版面圖檔 系統版面圖檔