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研究生:葉晨聲
論文名稱:從牛津學堂到淡江中學―一個台灣基督長老教會學校的個案研究(1872-1956)
指導教授:查時傑查時傑引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:史學研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:231
中文關鍵詞:牛津學堂淡江中學橄欖球女子籃球八角塔馬偕牧師陳清忠陳敬輝
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教會學校對於中國的現代化曾經扮演十分重要的角色,過去學者多半將注意力集中在中國基督教高等教育的研究上,而對於為數眾多的教會中學,至今仍缺乏具體的研究成果。本文以加拿大長老教會在台灣淡水設立的淡江中學為中心,希望對於教會中學的發展模式能有更完整的認識。
淡江中學原本是男女分離的兩個學校,直到1956年才合併成為今天的局面。男校最早稱為淡水中學校,創始於1914年,女校最早稱為淡水女學校,創始於1907年,兩校都是從晚清時即已成立的牛津學堂和淡水女學堂演變而成的。之所以選擇這所學校,主要是基於以下的幾個原因:
一、他曾經締造多項台灣第一,例如台灣第一支橄欖球隊、第一支合唱團及第一個中學設立音樂專科等,其校友中也包括了台灣第一位女醫師和台灣第一位民選總統。此外該校的英語和美術教學、校園建築及女子籃球在台灣也都享有盛名。
二、他具有悠久的歷史,若從其前身牛津學堂開始計算,至今校史已超過一百二十年,是台灣各級學校中少數曾經經歷「中法戰爭」、「日據台灣」、「皇民化運動」、「太平洋戰爭」、「二二八事件」以及「白色恐怖」等台灣史上重大事件的學校,從這個學校發展的過程中,想必也能對於這些事件有另一個角度的觀察。
三、他並不以培養知識菁英為目的,很多學生都是在投考公立學校失利後才來就讀的,本身也是校友之一的作家鍾肇政甚至戲稱這是一所不入流的學校。不過在日治時期,該校卻是少數專門招收台灣學生的中學校,即使到了光復以後,也有很多人為了學習英文或音樂特別來此學習。
全文共分七章,以1872年加拿大長老教會在淡水設教為始,以1956年淡江與純德兩校合併為終,除了第一章序論與第七章結論以外,第二章晚清加拿大長老教會在台灣北部的教育工作(1872-1901),介紹加拿大長老教會第一位在台佈教的馬偕牧師其人及其所創設的教育機關。第三章日治時期的淡水中學與淡水高女(1902-1945),討論加拿大長老教會在淡水設立男女中學的經過,在日本殖民政府嚴格的私校管理政策下如何自處,「皇民化運動」下面臨的危機,以及1936年被殖民政府接管以後新任校長有坂一世的治績,最後敘述太平洋戰爭對學生生活的影響。第四章光復初期的淡江中學與純德女中(1945-1956 ),分析「二二八事件」對淡江中學的影響,「英專事件」與「經營權之爭」的始末,以及純德女中的音樂專科,最後論及純德女中與淡江中學合併的經過。第五章力與美的結合:淡江中學的全人教育,從全人教育的觀點出發,分別探討淡江中學的教學內容、宗教活動、學生管理、體育活動、音樂教育與美術教育,並分析其如何將全人教育的理念落實在教學與學生的生活當中。第六章畢業生對台灣社會的影響,從校友所從事的傳教與橄欖球等的活動分析他們對台灣的基督教與體育運動的貢獻,同時列出六位日治時期畢業的校友蔡阿信、柯設偕、陳信貞、陳泗治、鍾信心和鍾肇政的具體事蹟,以明其對台灣社會的影響。
從本文的研究中可以得出以下的幾個結論:一、日本據台期間,實行日台人有別的教育政策,因此淡江中學雖是一所學歷不被承認的私立學校,在日治時期卻是台籍學生主要的升學管道之一。此外該校包括許多原住民學生,為原住民的教育也開啟了另一個機會。二、在日本殖民政府嚴格的私校管理政策下,該校有很長的時間學歷一直無法得到認可,畢業生不能直接投考上級學校,因此除了部份有意進入神學校的學生以外,大部份在二、三年級時就必須轉往他校就讀。三、由於使用日語、神社參拜及學校經營權等問題,1936年該校被殖民政府強制接管,有八年的時間處在日人治校時代,全面推動「皇民化」教育。四、光復以後,由於校內的部分老師在政治立場上遭到政府的懷疑,該校有一段時間與政府的關係十分緊張,「二二八事件」及後來純德女中校長陳清忠被迫離職都對校務的發展造成極大的衝擊。五、1950年以後,發生一個學校兩個董事會的「經營權之爭」和一個校園兩個學校的「英專事件」,這兩個問題一方面是由於該校前校長偕叡廉與北部台灣基督長老教會大會所委派的董事對於學校的經營方式意見不合,另一方面則是加拿大長老教會未能即時處理校產的歸屬問題。六、「全人教育」是淡江中學教育工作的特色,以基督教信仰的培育為基礎,逐漸發展出英文、橄欖球、女子籃球、鋼琴、合唱以及美術等的教育資源,讓學生在身心各方面都能獲得充分的發展。七、該校畢業生是北部台灣基督長老教會佈教事業上最主要的推動力量,同時在教育、音樂、美術、橄欖球和女子籃球等領域,他們也有十分傑出的表現,對於台灣社會發揮不少貢獻。
第一章 序論
第一節 研究動機與相關研究成果 1
一、研究的目的 1
二、前人研究成果 3
第二節 使用材料與研究方法 6
一、相關文獻回顧 6
二、研究方法 9
第二章 晚清加拿大長老教會在台灣北部的教育工作(1872-1901)
第一節 加拿大長老教會海外宣教事業的開拓者─馬偕牧師 14
一、馬偕牧師的童年與求學 14
二、在英國長老教會教區的經歷 15
第二節 訓練本地傳道師 17
一、露天的學校─逍遙學院 18
二、牛津學堂與淡水女學堂 20
第三節 小結 24
第三章 日治時期的淡水中學與淡水高女(1902-1945)
第一節 淡水中學校與淡水女學校的設立 25
一、加拿大長老教會在淡水設立男、女中學 25
二、校舍的興築 29
第二節 加拿大教士會經營下的淡水中學與淡水高女 32
一、日本殖民政府對私立學校的管理 32
二、兩個不被政府承認的學校 36
第三節 皇民化運動下的淡水中學與淡水女學院 47
一、使用日語問題與神社參拜問題 48
二、學校經營權問題 51
第四節 日人治校時期的淡水中學校與淡水高等女學校 55
一、日人校長有坂一世 55
二、太平洋戰爭的影響 59
第五節 小結 61
第四章 光復初期的淡江中學與純德女中(1945-1956)
第一節 動盪中的淡江中學 64
一、淡中和淡女的接收 64
二、「二二八事件」 68
第二節 經營權之爭 72
一、一個學校兩個董事會 72
二、台灣省教育廳的調解 76
第三節 「英專事件」 78
一、從英文補習班到英語專科學校 79
二、一個校園兩個學校 80
第四節 純德女子中學 82
一、具有藝術氣息的純德女中 82
二、純德女中與淡江中學合併 84
第五節 小結 86
第五章 力與美的結合-淡江中學的全人教育
第一節 教學活動 88
一、教會學校時期 89
二、日人治校時期 97
第二節 宗教活動與學生管理 103
一、宗教活動 103
二、學生管理 106
第三節 體育活動 110
一、日治時期淡水中學的體育活動 110
二、光復後純德女中的體育活動 119
第四節 音樂教育 125
一、日治時期淡中和淡女的音樂發展 125
二、光復後純德女中的音樂專科 130
第五節 美術教育 132
一、陳敬輝的繪畫生涯 133
二、陳敬輝與淡江中學的美術教育 135
第六節 小結 137
第六章 畢業生對台灣社會的影響
第一節 校友活動 139
一、校友的傳教活動 140
二、校友的橄欖球運動 144
第二節 傑出校友 147
一、蔡阿信─台灣第一位女醫師 147
二、柯設偕─地方文史工作的先驅 149
三、陳信貞─台灣前輩鋼琴家 150
四、陳泗治─牧師、音樂家、教育家 151
五、鍾信心─精神護理的拓荒者 153
六、鍾肇政─長篇小說作家 154
第三節 小結 155
第七章 結論
附錄1 吳永華牧師訪問記錄 164
附錄2 胡文池牧師、劉煥彰醫師訪問記錄 168
附錄3 江天順牧師訪問記錄 172
附錄4 汪金枝、林明爵、黃糖女士訪問記錄 177
附錄5 劉煥基、何秀鳳老師訪問記錄 182
附錄6 詹懷德老師訪問記錄 189
附錄7 許輝珠老師訪問記錄 193
附錄8 陳尊道先生訪問記錄 198
附錄9 相關校務資訊 202
參考文獻 208
一、中文部份
(一)史料
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2. 訪問記錄
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劉煥基、何秀鳳口述,葉晨聲訪問、整理,「劉煥基、何秀鳳老師訪問記錄」(淡水:兩位老師住處,2003年8月23日)。
劉煥彰口述,葉晨聲訪問、整理,「劉煥彰醫師訪問記錄」(汐止:劉煥彰醫師住處,2003年8月12日)。
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(二)專書
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蘇文魁,《滬尾江河-台灣基督長老教會淡水教會設教一百二十週年紀念冊》(台北:淡水基督長老教會,1992年)。
3. 傳記、日記、回憶錄
George L. Mackay, From Far Formosa: The Island, Its People and Mission. 周學譜譯,《台灣六記》(台北:台灣銀行經濟研究室編印,台灣研究叢刊第六十九種,民國49年)。
台灣基督長老教會傳教師獎慰會,《佳美角宗專輯》(台北:永望文化,1985 年8月)。
吳玲宜,《台灣前輩音樂家群相》(台北:大呂,民國82年)。
李末子,《空谷足音──我的父親李水車》(花蓮:作者自印,1994年)。
私立長榮中學編印,《校長回憶錄》(台灣省台南市私立長榮中學七十週年校慶紀念刊物),1956年)。
卓甫見,《台灣音樂哲人: 陳泗治》(台北:望春風,2001年)。
施教正、施義勝,《屬算自己的日子:施教正醫生、施義勝老師回憶錄》(出版地不詳,作者自印,1989年)。
胡文池,《憶往事看神能》(台南:人光出版社,1997年)。
馬偕(George Leslie Mackay)著,林耀南譯,《臺灣遙寄(From Far Formosa)》(台北:臺灣省文獻委員會,1960年)。
馬偕(George Leslie Mackay)著,陳宏文譯,《馬偕博士日記》(台南:人光,1996年)。
張炎憲,《淡水河域二二八》((台北:財團法人吳三連台灣史料基金會,1996年)。
張漢裕編,《蔡培火全集(七):雜文及其他》(台北:吳三連台灣史料基金會,2000年)。
曹永洋,《粒粒活命-胡文池牧師傳》(台南:人光出版社,1998年)。
莊永明,《臺灣百人傳2》(台北:時報文化,2000年)。
郭和烈,《偕叡理牧師傳》(嘉義:台灣宣道社,1971年)。
陳宏文,《馬偕博士在臺灣》(台北:中國主日學協會,民國71年)。
陳俊宏,《重新發現馬偕傳(Rediscovering the biographies of Dr. G. L. Mackay of Formosa)》(台北:前衛,2000年)。
陳冠州主編,《陳泗治紀念專輯, 作品集》(台北:台北縣立文化中心,1994年)。
黃武東,《黃武東回憶錄-臺灣基督長老教會發展史》(台北:前衛出版社,1989年)。
詹懷德、吳玲宜,《鋼琴友愛─台灣前輩音樂家陳信貞》(台北:上青文化,民國86年)。
廖瑞女等著,陶月梅編,《她的故事2》(台南:人光出版社,1999年)。
蔡幸娥,《護理的信心:走過台灣歷史的足跡》(台北:華騰,民國90年)。
鄭仰恩,《信仰的記憶與傳承:台灣教會人物檔案》(台南:人光,2001年)。
賴俊明主編,《常綠在人間:陳溪圳牧師百年懷念集》(台北:聖經公會,1994年)。
鍾肇政,《鍾肇政回憶錄(一)》(台北:前衛出版社,1998年)。
鍾謙順,《煉獄餘生錄:臺獨大前輩坐獄二十七年回憶錄》(台北:前衛,1999年)。
蘇光洋,《孫雅各牧師紀念專集》(台北:台灣神學院校友會,1978年)。
(三)論文
1. 學位論文
朱珮琪,《台灣日治時期菁英教育的搖籃﹍以台中一中為例》(新竹:國立清華大學歷史研究所碩士論文,民國89年)。
吳文星,《日據時期臺灣師範教育之研究》(臺北:國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1983年)。
吳學明,《臺灣基督長老教會的傳教與三自運動》(台北:國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文,2001年)。
李玉瑛,《近代中國基督教教育之發展》(台中:私立東海大學歷史研究所碩士論文,1983年)。
林明孝,《鍾肇政長篇自傳性小說研究》(高雄:國立中山大學中國文學研究所碩士論文,民國89年)。
查忻,《皇民化運動與臺灣基督長老教會學校》(南投:國立暨南國際大學歷史研究所碩士論文,2001年)。
孫慈雅,《日本統治下的台灣教會學校》(台北:國立政治大學歷史研究所碩士論文,1984年)。
翁佩貞,《基督教聖詩在臺發展(1895-1964)---以英加長老教會為例》(台南:國立成功大學藝術研究所碩士論文,民國89年)。
張妙娟,《《臺灣府城教會報》與清季臺灣的基督徒教育》(台北:國立台灣師範大學歷史研究所博士論文,民國91年)。
張志源,《殖民與去殖民文本的文化想像:重讀淡水埔頂之地景》(台北:淡江大學建築研究所碩士論文,民國87年)。 @@
張雅玲,《北部台灣長老教會之研究(1872-1945)》(高雄:國立中山大學中山學術研究所碩士論文,1990年)。
張源泉,《台灣宗教教育之合憲性研究--國民教育之分析》(台北:國立政治大學宗教研究所碩士論文,民國92年)。
連偉齡,《南部台灣基督長老教會之研究(1865-1987)》(高雄:國立中山大學中山學術研究所碩士論文,1979年)。
郭乃惇,《基督教音樂在台灣之沿革》(台北:私立中國文化大學藝術研究所碩士論文,1983年)。
陳三郎,《日據時期台灣的留日學生》(台中:私立東海大學歷史研究所碩士論文,民國70年)。
游鑑明,《日據時期台灣的女子教育》(台北:國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文,1987年)。
游鑑明,《日據時期台灣的職業婦女》(台北:國立台灣師範大學歷史研究所博士論文,1995年)。
黃伊清,《鋼琴音樂在臺灣的發展與作品研究》(台北:國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文,民國81年)。
黃信穎,《日治時期臺灣「外國人雜居地」之空間研究》(桃園:中原大學建築研究所碩士論文,2002年)。
楊麗仙,《西洋音樂在台灣之沿革(1624∼1945)》(台北:國立台灣師範大學音樂研究所碩士論文,1984年)。
廖安惠,《北部台灣基督長老教會「新人運動」之研究》(台南:國立成功大學歷史研究所碩士論文,1997年)。
蔡巧莉,《台灣基督教長老教會音樂之創作(1936年至1996年)》(台北:私立東吳大學音樂研究所碩士論文,民國85年)。
蔡沛真,《祖先觀念的兩面向-以台灣漢人與基督徒家族為例》(嘉義:國立中正大學歷史所碩士論文,1994年)。
盧維姃,《基督教音樂對台灣音樂教育的影響及其在台灣鄉土教材研究的重要性》(台北:國立台灣師範大學音樂研究所碩士論文,1995年)。
戴寶村,《清季淡水開港之研究(一八六○∼一八九四)》(台北:國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,民國71年)。
藤井康子,《日治時期台灣中學校之形成-教育目的制度背後支柱》(台北:國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文,民國88年)。
 鐘珮文,《晚清基督新教在台聖詩佈道之研究──以英、加長老會為例(1865-1895)》(嘉義:國立中正大學歷史研究所碩士論文,民國88年)。
2. 期刊論文
W. R. Ginsel著,林偉盛譯,〈荷蘭人在福爾摩沙的基督教教育(上)〉,《台灣風物》44卷04期(1994.12)。
王世慶,〈介紹日據時期台灣總督府檔案〉,《台灣文獻》77卷4期(1966.12)。
朱真一,〈臺灣早期留學歐美的醫界人士--拓荒者:蔡阿信醫師迴響及補遺(5)〉,《臺灣醫界》44:10(民90.10)。
朱真一,〈臺灣早期留學歐美的醫師--拓荒者:蔡阿信醫師(1)〉,《臺灣醫界》43:7(民89.07)。
朱真一,〈臺灣早期留學歐美的醫師--拓荒者:蔡阿信醫師(2)〉,《臺灣醫界》43:8(民89.08)。
朱真一,〈臺灣早期留學歐美的醫師--拓荒者:蔡阿信醫師(3)〉,《臺灣醫界》43:9(民89.09)。
朱真一,〈臺灣早期留學歐美的醫師--拓荒者:蔡阿信醫師(4)〉,《臺灣醫界》43:10(民89.10)。
何義麟,〈皇民化期間之學校教育〉,《台灣風物》36卷4期(1986.12)。
吳文星,〈日據時期台灣教育史料及其研究之評介〉,《台灣史田野研究通訊》第26期(民83.03)。
吳文星,〈近十年來關於日治時期臺灣教育史研究之動向(1991-2000)〉,《臺灣師大歷史學報》第29期(民90.06)。
吳文星,〈近五十年來關於日治時期之歷史研究與人才培育(1945-2000)--以歷史研究所為中心〉,《臺灣史研究》8:1(民90.10)。
吳文雄,〈臺灣基督長老教會本土化之研究〉,《臺灣神學論刊》4期(1987年)。
吳密察等著,〈日治時代臺灣史研究之回顧與展望〉,《臺灣史田野研究通訊》第26期(1993.03)。
吳婷玉,〈以傳教士的精神奉獻美術教育--藝術家陳敬輝的生平軼事〉,《典藏藝術》,第37期(民84.10)。
谷崧高,〈台北市第二任市長.游彌堅先生事略〉,《台北文獻直字》第30期(1974年)。
周明德,〈百年前的牛津學堂畢業證書〉,《台灣風物》44卷4期(1994年)。
周明德,〈柯設偕與淡水鄉土史〉,《臺灣風物》48:1(民87.03)。
周明德,〈淡中的沿革:回憶母校淡中與學長李總統〉,《臺北文獻直字》第115期(1996.03)。
林昌華,〈台灣基督長老教會所屬歷史資料室導覽〉,《台灣史料研究》第2期。
林昌華,〈馬偕日記手稿的介紹〉,《台灣歷史學會通訊》第3期。
林明玲,〈洋樓剪影〉,《鄉城生活雜誌》第58期(民87.11)。
林玫君,〈日治時期臺灣體育史料解析〉,《臺灣教育史研究會通訊》第9期(2000.05 )。
林玫君,〈回頭看臺灣體育史〉,《國民體育季刊》28:3(1999.09)。
林淑瓊,〈淺談全人教育〉,《海軍軍官》22:1(民92.02)。
林鴻信,〈波濤洶湧下的回應〉,《曠野雙月刊》,第7期(1988.02)。
林鴻信,〈馬偕神學思想初探〉,《臺灣神學論刊》20期(民87)。
林鴻信,〈從「臺灣遙寄」[From Far Formosa]看馬偕〉,《臺灣神學論刊》23期(民90)。
武訓,〈淡泊與奉獻--兩袖清風的美術教育家--陳敬輝〉,《雄獅美術》,第295期(民84.09)。
邱詩珊,〈戰後初期臺灣文化協進會之音樂活動〉,《臺灣史料研究》,第18期(民91.03)。
邱麗娟,〈清末臺灣南北基督長老教會傳教事業的比較研究(1865-1895)〉,《臺南師院學報》29期(民85.06)。
施慧明,〈陳敬輝與他的繪畫世界〉,《現代美術》,第57期(民83.12)。
柯設偕,〈淡水牛津學堂沿革〉,《台灣風物》26卷02期(民65.06)。
徐玫玲,〈泗治先生的音樂一生〉,《台灣觀點網路雜誌》第2期(1997年)。
徐蓉蓉,〈淡水河畔樹人百年--走訪古老的淡江中學〉,《宇宙光》14卷7期(1987.7)。
涂麗娟、董宜秋,〈台北神學校校務文書檔史料介紹及其價值〉,《台灣史料研究》12期(1999年)。
〈淡水鎮鄉土史座談會記錄〉,《台灣文獻》19卷3期(民57年)。
康鈺瑩,〈臺灣基督長老教會博碩士論文研究趨勢之回顧與展望〉,《思與言》37:2(民88.06)。
張妙娟,〈從「臺灣府城教會報」看晚清臺灣長老教會的白話字教育〉,《臺灣史蹟》36期(民89.06)。
張妙娟,〈評介山本禮子著《植民地臺灣の高等女學校研究》〉,《國立中央圖書館臺灣分館館刊》6:3(民89.03)。
張妙娟,〈臺灣基督長老教會史研究之回顧與展望--以近二十年來學位論文為中心〉,《史耘》第6期(民89.09)。
張素碧,〈日據時期台灣女子教育研究〉,《雲林工專學報》4期(1985年)。
張學謙,〈福佬台語的羅馬字經驗〉,《台文通訊》75期(2000.05)。
張躍騰,〈臺灣與大陸橄欖球運動發展之解析〉,《蘭陽學報》(民91.03)。
郭乃惇,〈基督教音樂在台灣之沿革-基督教再傳台灣〉,《聖樂季刊》第7卷第4期(1985年)。
郭乃惇,〈教會音樂初傳台灣(1624∼1858)〉,《聖樂季刊》第6卷第2期(1984年)。
陳俊宏,〈馬偕北臺宣教源流軼事考〉,《臺北文獻》124期(民87.06)。
陳俊宏,〈源遠流長淡水牛津學堂〉,《臺北文獻直字》128期(民88.06)。
陳郁秀,〈戰後初期兩位臺籍音樂家--陳泗治.張彩湘的鋼琴教育風格及其影響〉,《美育》128期(民91.07)。
陳梅卿,〈馬偕牧師及其家族在臺的生涯〉,《歷史月刊》160期(民90.05)。
陳梅卿,〈清末加拿大長老教會的漢族信徒〉,《台灣風物》41卷02期(1991.06)。
游鑑明,〈有關日據時期臺灣女子教育的一些觀察〉,《臺灣史田野研究通訊》第23期(民81.06)。
黃彬彬,〈臺灣女籃風雲歲月五十年〉,《國民體育季刊》30:3=130(民90.09)。
蔡永村,〈老學長口述歷史記時〉,《淡江中學通訊》第51期(民92.11) 。
蔡其蓁,〈中等教育的新生命--談中等教育落實通識教育的必要性〉,《教育社會學通訊》第17期(民88.11)。
蔡錦堂,〈日本治臺時期所謂「同化主義」的再檢討--以「內地延長主義」為中心〉,《臺灣史蹟》36期(民89.06)。
蔡錦堂,〈日據時期台灣之宗教政策〉,《台灣風物》42卷4期(1992.12)。
鄭仰恩,〈臺灣基督長老教會與臺灣社會:一世紀來的歷史回顧〉,《臺灣神學論刊》22期(民89)。
鄭仰恩,〈論信仰意識的培養與傳承〉,《基督教教育期刊》,創刊號( 1996年)。
鄭淑蓮,〈清末臺灣基督教女子教育的發展--以臺南長老教女學之設立為例〉,《弘光學報》33期(民88.04)。
賴永祥,〈北部台灣基督教會發展史要〉,《台北文物》4卷3期(1955年)。
賴永祥,〈台灣教會史料泛論〉,《路標》第6期(1997.06)。
謝淑陽,〈教會學校的特質〉,《新使者》4期(1991.06)。
藍素禎,〈萬綠叢中一點紅:臺灣第一位女醫師--蔡阿信〉《醫望》16期(民85.10)。
顏娟英,〈日據時期台灣女子教育研究〉,《雲林工專學報》第4期(1985年)。
蘇文魁,〈德明利(Isabel Taylor)宣教師--淡水「姑娘樓」最後離去的「姑娘」〉,《臺北縣立文化中心季刊》36期(民82.05)。
3. 專書論文:
山邊健太郎,〈日本帝國主義與殖民地:在日本殖民地統治之下的臺灣與朝鮮之比較〉,收於鄭欽仁編,《生死存亡年代的臺灣》(臺北:稻鄉,1989年)。
吳學明,〈日治時期台灣基督長老教會研究的回顧與展望〉,收於林治平主編,《台灣基督教史--史料研究與回顧國際學術研討會論文集》(台北:宇宙光,民 國87年6月)。
李志剛,〈基督教對近代中國文化之貢獻及影響〉,收於氏著,《基督教與近代中國文化論文集》(臺北:宇宙光,1989年)。
李乾朗,〈一八八○年代至一九三○年代淡水的基督教建築〉,收於周宗賢主編《淡水學學術研討會-過去、現在、未來論文集》(臺北:國史館,1999年4月)。
周婉窈,〈從比較的觀點看台灣與韓國的皇民化運動(1937-1945)〉,收於張炎憲、李筱峰、戴寶村等編,《臺灣史論文精選(下)》(台北:玉山社,1996 年)。
林呈蓉,〈殖民地台灣的「條約改正」∼一八九五年淡水海關接收過程中的「永代借地權」問題〉,收於周宗賢編,《淡水學學術研討會:過去.現在.未來》(台北:國史館,1999年4月)。
林宗義,〈林茂生與二二八─他的處境與苦悶〉,收於陳芳明主編,《二二八事件學術論文集》(台北:前衛,1988年9月)。
林昌華,〈馬偕牧師與淡水--日記與書信的考察〉,收於周宗賢主編《淡水學學術研討會-過去、現在、未來論文集》(臺北:國史館,1999年4月)。
林慧姃,〈文學中的淡水〉,收於周宗賢編,《淡水學學術研討會:過去.現在.未來》(台北:國史館,1999年4月)。
查時傑,〈皇民化運動下的台灣長老教會〉,《中國海洋發展史論文集》第3輯(台北:中央研究院三民主義研究所,1984年)。
查時傑,〈馬偕及淡水牛津學堂〉,收於林治平主編,《基督教與中國現代化國際學術研討會論文集》(臺北:宇宙光,民國83年)。
查時傑,〈臺灣光復前後的基督教會(1945-1949)〉,收於林治平編,《基督教與台灣》(台北:宇宙光,1996年)。
張建隆,〈田野調查與淡水史研究〉,收於周宗賢編,《淡水學學術研討會:過去.現在.未來》(台北:國史館,1999年4月)。
黃秀政,〈評介鶴見著《日據下的台灣殖民教育》〉,收於氏著,《台灣史研究》(台北:台灣學生書局,1992年)。
董芳苑,〈論長老教會與臺灣的現代化〉,收於張炎憲編,《臺灣近百年史論文集》(臺北:吳三連臺灣史料基金會,1996年)。
賴永祥,〈台灣教會史--史料研究回顧與展望〉,收於林治平主編,《台灣基督教史--史料研究與回顧國際學術研討會論文集》(台北:宇宙光,民國87年6 月)。
二、日文部份:
(一)檔案、報告書、報紙
〈私立淡水女學學則〉,《台灣總督府公文類纂》(大正十一年永久保存,3418)。
私立淡水中學,《私立淡水中學卒業記念寫真帖第2回》(昭和16年)。
私立淡水中學校、私立淡水高等女學校,《私立淡水中學校、私立淡水高等女學校學則及諸規程附學事關係法規》(台北:私立淡水中學校、私立淡水高等女學校,昭和14年)。
〈私立淡水中學校設立ノ認可〉,《臺灣總督府公文類纂》(大正三年永久保存,第四二卷一,微捲編號:02261。
〈私立淡水中學學則〉,《台灣總督府公文類纂》(大正十一年永久保存,3418)。
〈私立學校設立願〉,《台灣總督府公文類纂》(大正三年永久保存,02261)。
《福音新報》(微捲)(日本國立國會圖書館所藏)。
臺北州教育課編,《臺北州學事一覽》(臺北:臺北州教育課,1926年)。
臺北州教育課編,《臺北州學事一覽》(臺北:臺北州教育課,1932年)。
臺灣總督府文教局編,《臺灣總督府學事年報》(臺北:臺灣總督府文教局)。
〈學科課程及授業時間表〉,《台灣總督府公文類纂》(大正三年永久保存,02261)。
《台灣日日新報》
(二)專書、論文
中村敬輝,〈回顧十年〉,收於《淡水中學創立滿三週年紀念歌文集》(台北:淡水學園,昭和16年10月)。
同志社ラグビ─70周年史 編纂委員會,《同志社ラグビ─七十年史》(京都:同志社ラグビ─クラプ,1983年12月)。
齊藤勇編,《マッカイ博士の業蹟》(台北:淡水學園刊,1939年)。
陳瓊,《馬偕博士略傳》(台北:柯設偕發行,昭和14年)。
柯設偕,《詩美の鄉淡水》(台北:成文出版社,1985年)。
台灣教育會,《台灣教育沿革誌》(台北:台灣教育會,1939年;台北:南天書局,1995年景印)。
吉野秀公,《台灣教育史》(台北:南天,1995年)。
教育史編纂會編,《明治以降教育制度發達史》第十一卷(東京:龍吟社,昭和14年)。
阪口直樹,《戰前同志社の台灣留學生》(東京:白帝社,2002年5月)。
山本禮子,《植民地台灣の高等女學校研究》(東京:多賀出版株式會社,1999年2月)。
蔡錦堂,《日本帝國主義下台灣の宗教政策》,東京:同成社,1994年4月)。
竹村豐俊,《臺灣體育史》(臺北:臺灣體育協會,昭和8年)。
牧尾哲,《台灣基督教傳道史》(台北:編者自印,昭和7年10月)。
三、英文部份
(一)檔案與報告書
Report of the Board of Foreign Missions of The Presbyterian Church in Canada.
The Presbyterian Church in Canada Archives.(台灣基督長老教會機構檔案,淡江中學部分)。
The Presbyterian record, Montreal: General Assembly of the Presbyterian Church in Canada.
(二)專書
A. Hamish Ion, The cross in the dark valley: the canadian protestant missionary movement in the Japanese empire, 1931-1945, Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 1999. Duncan Macleod, The Island Beautiful: The Story of Fifty Years in North Formosa, Canada, 1923. Taipei: Reprinted By Ch''eng wen Publishing Company, 1972.
Edward Band, Working His Purpose Out: The History of The English Presbyterian Mission, 1847-1947, Taipei: Reprinted by Ch''eng-wen Publishing Co., 1972.
George L. Mackay, From Far Formosa, Toronto: Fleming H. Revell Company, 1896.
Latourette, Kenneth Scott, A history of Christian missions in China, London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1929.
MacMillan Hugh, First century in Formosa: missionary in Formosa for the Presbyterian Church in Canada, 1924-1962, Taipei: China Sunday School Association , 1963.
MacMillan Hugh, Builder abroad, Taipei: English and Canadian Prebyterian Missions in Formosa, 1956.
William J. Richardson, Christianity in Taiwan Under Japanese Rule, 1895-1945, New York: St. John''s University, 1971.
William Campbell, Formosa under the Dutch, London: Kegan and Paul, 1903.
(三)論文
John E. Geddes, Pioneers in Women''s Education in North Taiwan, 林治平主編,《基督教與中國現代化國際學術研討會論文集》(臺北:宇宙光,民國83年)。
Kim M. Arnold, Hand in Hand An Analysis of the Archival Documentation Pertaining to Taiwan as held by The Presbyterian Church in Canada Archives and Records Office, (1875-1998), 收於林治平主編,《臺灣基督教史─史料與研究回顧─國際學術研討會論文集》(台北:宇宙光出版社,1998年)。
MacDonald, Graeme, George Leslie MacKay: Missionary Success in 19th century Taiwan, Pape ol.21, (Harvard University), 1968.
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1. 鄭仰恩,〈臺灣基督長老教會與臺灣社會:一世紀來的歷史回顧〉,《臺灣神學論刊》22期(民89)。
2. 張素碧,〈日據時期台灣女子教育研究〉,《雲林工專學報》4期(1985年)。
3. 黃彬彬,〈臺灣女籃風雲歲月五十年〉,《國民體育季刊》30:3=130(民90.09)。
4. 游鑑明,〈有關日據時期臺灣女子教育的一些觀察〉,《臺灣史田野研究通訊》第23期(民81.06)。
5. 陳梅卿,〈馬偕牧師及其家族在臺的生涯〉,《歷史月刊》160期(民90.05)。
6. 陳俊宏,〈源遠流長淡水牛津學堂〉,《臺北文獻直字》128期(民88.06)。
7. 陳郁秀,〈戰後初期兩位臺籍音樂家--陳泗治.張彩湘的鋼琴教育風格及其影響〉,《美育》128期(民91.07)。
8. 張妙娟,〈評介山本禮子著《植民地臺灣の高等女學校研究》〉,《國立中央圖書館臺灣分館館刊》6:3(民89.03)。
9. 張躍騰,〈臺灣與大陸橄欖球運動發展之解析〉,《蘭陽學報》(民91.03)。
10. 吳婷玉,〈以傳教士的精神奉獻美術教育--藝術家陳敬輝的生平軼事〉,《典藏藝術》,第37期(民84.10)。
11. 張妙娟,〈臺灣基督長老教會史研究之回顧與展望--以近二十年來學位論文為中心〉,《史耘》第6期(民89.09)。
12. 張妙娟,〈從「臺灣府城教會報」看晚清臺灣長老教會的白話字教育〉,《臺灣史蹟》36期(民89.06)。
13. 康鈺瑩,〈臺灣基督長老教會博碩士論文研究趨勢之回顧與展望〉,《思與言》37:2(民88.06)。
14. 施慧明,〈陳敬輝與他的繪畫世界〉,《現代美術》,第57期(民83.12)。
15. 邱麗娟,〈清末臺灣南北基督長老教會傳教事業的比較研究(1865-1895)〉,《臺南師院學報》29期(民85.06)。
 
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