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研究生:蔡美端
研究生(外文):TSAI,MEI-TUAN
論文名稱:出世與入世的葛藤──從義學僧侶到開國元勳的巨贊法師之研究
指導教授:江燦騰江燦騰引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:147
中文關鍵詞:巨贊法師開國元勳義學僧侶
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本篇論文是針對中國大陸的巨贊法師所做的研究。巨贊法師這個名字對海峽此岸的台灣佛教界而言,是相當陌生的,知道他的人即使提到他的話,也以負面的描述為主。但是,巨贊法師在海峽對岸的大陸佛教界卻是相當重要的人物,以致於在他去世後被尊稱為愛國高僧,並在他的故鄉建造了一座紀念堂。這兩種極端差異的評價,是因為政治立場的不同所造成的。
本篇論文的研究,主要是分為三個部分:巨贊法師的佛教改革理念、佛學思想以及他成為中共的開國元勳之後在中共統治下的調適與作為。筆者希望能透過這三個部分的研究,來了解巨贊法師如何從一個受過新式高等教育的新青年到出家而成為義學僧侶。並且在出家之後,因無法忘情於政治與人民,所以又開始參與政治活動。然後在一九四九年海峽兩岸分治之時,他又因為擔心佛教的前途,而選擇了與政治站在一起,主動的投入中共的懷抱,並成為中共建國的開國元勳之一。在文革期間,他又從受到中共尊崇的開國元勳而成為階下囚,最後平反出獄而歸于平淡。他的一生一直在出世與入世的糾葛之中,既選擇了出世的身分,卻不能忘卻國家政治;既不能忘情於政治,卻又不願放棄出世的身分。像巨贊法師這樣的人生經歷可說是絕無僅有,這是近代佛教僧侶身處于政治、社會、文化劇烈變遷之下,如何去適應環境並且嘗試與社會互動的一個典型的例子。另外,也可以透過對巨贊法師的研究,來了解中共統治之下的佛教的情況以及佛教徒的遭遇。
目 次

第一章 緒論………………………………………………………… 1
第一節 問題的提出…………………………………………………… 1
第二節 前人研究文獻的檢討………………………………………… 3
第三節 本文各章內容導引…………………………………………… 6

第二章 巨贊法師的出家環境與傳統中國佛教……… 9
第一節 出家因緣及其僧教育環境…………………………………… 9
一、 家庭背景……………………………………………………… 10
二、 出家因緣之探討……………………………………………… 11
三、 巨贊法師出家後的學習過程………………………………… 14
第二節 學問僧巨贊法師眼中的傳統中國佛教積弊………………… 17
一、 當時的佛教概況……………………………………………… 17
二、 巨贊法師眼中的傳統佛教積弊……………………………… 20

第三章 巨贊法師的佛教改革理念與相關活動……… 27
第一節 巨贊法師的佛教改革理念…………………………………… 27
一、 佛教改革理念之萌芽………………………………………… 27
二、 佛教改革理念之概述………………………………………… 30
三、 佛教新叢林之理想…………………………………………… 32
第二節 創辦佛教文化事業及籌組佛教青年服務團………………… 34
一、 創辦《獅子吼月刊》………………………………………… 34
二、 組織佛教青年服務團………………………………………… 35
第三節 和教界重要師友的聯誼……………………………………… 38
一、 太虛大師……………………………………………………… 38
二、 歐陽竟無居士………………………………………………… 41
三、 覺光法師……………………………………………………… 43

第四章 巨贊法師的佛學著作與相關思想詮釋(上)…47
第一節 佛學著作種類與刊行狀況…………………………………… 47
第二節 佛學研究……………………………………………………… 53
一、 關於空有之間的問題………………………………………… 53
二、 與唯識相關的………………………………………………… 55
三、 與般若相關的………………………………………………… 57
四、 與禪宗相關的………………………………………………… 60
第三節 與禪修及氣功相關的著作…………………………………… 65
一、 禪修的醫療作用及其可能發生的心理和生理現象………… 66
二、 關於藏密的「氣功」………………………………………… 68

第五章 巨贊法師的佛學著作與相關思想詮釋(下)…71
第一節 佛教史………………………………………………………… 71
一、 印度佛教史…………………………………………………… 71
二、 中國佛教史…………………………………………………… 74
三、 考據…………………………………………………………… 80
第二節 與他人商榷的文章…………………………………………… 83
一、 對湯用彤所著《漢魏兩晉南北朝佛教史》的商兌………… 84
二、 對熊十力所作書的評議……………………………………… 87
第三節 佛教學探究與相關思想詮釋………………………………… 93
一、 對巨贊法師佛學著作的總結說明…………………………… 94
二、 對巨贊法師佛學思想的詮釋………………………………… 94
三、 小評…………………………………………………………… 96

第六章 巨贊法師的政治抉擇與成為中共開國元勳……99
第一節 中共解放中國大陸前的巨贊法師及其最後的抉擇………… 99
一、台灣佛教之考察……………………………………………… 99
二、政治立場的最後抉擇與護佛慧命的葛藤…………………… 102
第二節 中共統治初期的佛教政策……………………………………105
一、中共的宗教基本政策…………………………………………105
二、中共對佛教政策的實際措施…………………………………107
第三節 活躍於統治初期的佛教新貴…………………………………109
一、側身天安門開國元勳之列……………………………………109
二、參與籌組相關佛教事業………………………………………110
三、參與佛教組織及國際睦鄰交流………………………………113

第七章 從劫餘復出到死後榮耀……………………………117
第一節 游走政教間的權變與風險……………………………………117
一、愛國愛黨與反美反帝…………………………………………117
二、社會主義與佛教詮釋…………………………………………119
三、反右批鬥與披枷入獄…………………………………………122
第二節 劫餘復出及參與相關佛教交流………………………………123
一、劫餘復出………………………………………………………124
二、參與相關的佛教交流與活動…………………………………125
三、涉足政治活動的實與虛………………………………………126
第三節 死後榮耀及相關紀念活動……………………………………129
一、死後榮耀………………………………………………………129
二、相關紀念活動…………………………………………………130

第八章 結論……………………………………………………… 133

附錄:巨贊法師的故鄉──江陰記行………………………… 139

參考書目………………………………………………………………… 141
參考書目
基本史料
求那跋陀羅譯,《楞伽阿跋多羅寶經》,《大正藏》第16卷,慈悲精舍印經會。
護法等菩薩造,玄奘譯,《成唯識論》,《大正藏》第31卷。
一行法師,《大毘盧遮那成佛經疏》,《大正藏》第39卷。
僧祐法師,<道安法師傳>,《出三藏記集》,《大正藏》第55卷。
道安法師,<摩訶鉢羅若波羅蜜經抄序>,《出三藏記集》,《大正藏》第55卷。
道宣法師,《續高僧傳》,《大正新修大藏經》第50卷。
法稱造,法護、日稱等譯,《大乘集菩薩學處》,《大正新修大藏經》第32卷。
龍樹著,鳩摩羅什譯,《大智度論》,《大正新修大藏經》第25卷。
道原編纂,《景德傳燈錄》,《大正新修大藏經》第51卷。
巨贊著,朱哲編,《巨贊法師文集上、中、下》,北京:團結出版社,2001年。
巨贊著,朱哲編,《巨贊法師文集續編》,北京:團結出版社,2002年。
———,吳志云主編,《巨贊文集》,南京:江蘇古籍出版社,2000年。
———,黃夏年主編,《巨贊集》,北京:中國社會科學出版社,1995年12出版。
香港佛教聯合會、香港佛教僧伽聯合會、友聯研究所編,《中國佛教資料彙編》,香港:友聯書報發行公司,1968年初版。
道安法師遺集編輯委員會編,《道安法師遺集》第四、五冊,台北:道安法師紀念會,1980年。


傳 記
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《巨贊法師生平事略》,作者及編印者不明。
裘山山,《當代第一比丘尼──隆蓮法師傳》,福建美術出版社,1997年第一版。
劉學文,《遍能法師傳》,成都:巴蜀書社,2001年4月第一版。
譚天,《寬霖法師傳》,手稿。
茗山著,許鈞整理,《茗山日記》,上海:上海古籍出版社,2002年第一版。


專 書
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平川彰著,莊崑木譯的《印度佛教史》,商周出版社,2002初版,
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泰瑞‧伊格頓著,李志成譯,《馬克思》,台北:麥田出版,城邦文化發行,2000年。
查爾斯˙埃利奧特著,李榮熙譯,《印度教與佛教史綱》,佛光出版社,1991年初版
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論 文
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林安梧、裴春苓,<熊十力《新唯識論》理論架構的變遷以及儒佛融攝的相關問題>,行政院國家科學委員會補助專題研究計畫成果報告,執行單位:清華大學 通識教育中心,2000年8月。
周志煌,<民初佛學「唯識」與「如來藏」之交涉——以支那內學院與武昌佛學院之法義論諍為核心的開展>,碩士論文,輔仁大學中國文學研究所,1995年6月。
廖淑珍(釋德檍),<當代台灣佛教的佛陀觀及其宗教實踐>,碩士論文,玄奘人文社會學院宗教學研究所,2002年1月。
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羅國銘,<臺灣當代在家佛教中的維鬘傳道協會:一個區域性佛教新興教團個案的探討>,碩士論文,輔仁大學宗教學研究所,2002年6月。


單篇論文
太虛大師,<以佛法批評社會主義>,《太虛法師文鈔》初集第二篇,中華書局,1927年。
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朱哲,<當代名僧巨贊法師傳略──僅以此文紀念巨贊法師逝世十三週年>,刊於《世界宗教研究》1997年第2期。
朱哲,<《巨贊法師文集》出版誌慶>,《法音》2001年第4期。
何勁松,<中國佛教應走什麼道路(關於居士佛教的思考)>,《宗教》,中國人民大學書報資料中心,1998年第3期。
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李向平,<二十世紀中國佛教的“革命”走向──兼論“人間佛教”思潮的現代性問題>,《世紀中國》(http://www.cc.org.cn/), 2002年02月20日
周學農,<從太虛“人間佛教”運動看近代中國佛教“入世轉向”問題>,《宗教》,中國人民大學書報資料中心,1998年第4期。
胡曉光,<巨贊法師佛學思想簡述>,刊於《法音》2001年第3期。
段啟明,<試論宗教與社會主義社會相適應的基本內涵>,《宗教》,中國人民大學書報資料中心,1998年第3期。
陳星橋,<中國佛教面臨的挑戰與現代化之路>,刊於《香港佛教》498期,2001年11月。
陳儀深,<政權替換與佛教大師的調適──一九四九年前後的明真、虛雲、道安、印順為例>,台灣佛教學術研討會論文集,1996年12月出版。
黃運喜,<北伐訓政時期佛教法難的瞻顧>,《白聖長老圓寂三週年紀念論文集》,台北:能仁家商董事會,1992年3月出版。
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———,<近代唯識宗流佈的大略>,《獅子吼》月刊第14卷第10期。
———,<中國近代佛學的推動者——楊仁山>,《獅子吼》第14卷第12期。
———,<起千載沉璧的大師——歐陽竟無之生涯與學問>,《獅子吼》第15卷第2期。
———,<文那內學院的理想>,《獅子吼》第15卷第5期。
———,<武昌佛學院的唯識研究——並論太虛大師的法相唯識學——>,《獅子吼》第15卷第6期。
———,<三時學會>,《獅子吼》第15卷第9、10期。
———,<法義論辯>(上),《獅子吼》第15卷第11期。
———,<六十年來的唯識宗>(法義論辯下),《獅子吼》第15卷第12期。
闞正宗、蘇瑞鏘,<台南開元寺僧證光(高執德)的「白色恐怖」公案再探>,未刊稿(2004-08-23闞正宗提供電子檔)。
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龔學增,<學習鄧小平理論,深化對我國宗教五性的認識>,《宗教》,中國人民大學書報資料中心,1998年第3期。
《中國宗教》編輯部,<國家宗教事務局機構沿革>,《宗教》,中國人民大學書報資料中心,1998年第5期。

雜 誌
中國佛教會台灣省分會編,《台灣佛教》月刊第二卷第八號,1948年8月1日發刊。
中國佛教會台灣省分會編,《台灣佛教》月刊第二卷第九號,1948年9月1日發刊。

文學類

郭青,《袈裟塵緣》,台北:商鼎文化,1993年第一版第一刷。
真禪,《佛法、社會、人生》,上海:華東師範大學出版社,1995年第一版,1996年第二刷。
釋真華,《參學瑣談》,台北:富春文化事業股份有限公司,1992年3月第六版。

西文論著
Holmes Welch,《Buddhism under Mao》,Harvard College,1972
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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