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研究生:陳佩鈺
研究生(外文):Peiyu Chen
論文名稱:僧侶自我轉化經驗及其自我觀之敘事研究
論文名稱(外文):A Narrative Research of the Experience of Self-Transcendence and the Self-View of the Monk
指導教授:林杏足林杏足引用關係
指導教授(外文):Shindrew Lin
學位類別:碩士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:輔導與諮商學系所
學門:社會及行為科學學門
學類:心理學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:283
中文關鍵詞:僧侶自我轉化自我觀敘事
外文關鍵詞:monkself transcendenceself viewnarrative
相關次數:
  • 被引用被引用:37
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僧侶自我轉化經驗及其自我觀之敘事研究
中文摘要

本研究目的在於透過僧侶敘說自我,理解僧侶的自我轉化內涵與歷程,及自我觀的內容與意義。研究者以深度訪談的方式,蒐集六位淨土寺院,重視佛法在生活中實踐的僧侶之自我敘說回答研究問題,並分別以敘事研究法的「整體內容」與「類別內容」進行文本資料分析。研究結果如下 :

一、僧侶自我轉化的內涵與歷程
僧侶由於生命經驗的豐厚,開展與接納不同面向的自我。在人我互動過程中,放下自我意識與執著,於自利利他的行持裡不斷地尋求成長與增上。以因緣觀照、佛法不離世間法的角度思惟人事物,對負向經驗事件以逆增上緣的角度來理解詮釋。重視佛法在生活上的實踐應用,放下自我的標準與期待,欣賞尊重不同生命的獨特,從中覺察自我的轉變與提升。對生命價值,從困惑、省思,在佛法中找到依歸,進而發揮生命能量。
自我轉化的歷程,兼具水平面生活向度的自我實現及垂直面時間軸線的自我超越。僧侶因為對佛法的甚深信仰,而謙卑敬謹地聆聽因緣的啟示,相信佛法對生命的必然與意義。然而,置身在文化脈絡下的僧侶,常需面對社會價值對僧侶角色的負向評價,內在對僧身分的認同,使其堅持在自己的僧職角色上,希求完成成佛的生命任務,並發願生生世世行菩薩道、度化眾生,呈現出不停滯的流轉狀態。

二、僧侶自我觀的內容與意義
僧侶對於物質我的看法,將身體視為自利利他、尋求增上與成佛之道的工具。社會我,從自覺僧侶是有勇氣、非享樂、小愛化大愛的角色認同,到在僧團中受到佛門倫理的規範,置身其中適度展現自我,人我互動重視共融和諧,進而尋求圓滿與增上。在心理我的部份,承認自己的不足與有限,涵融新事物,以認知轉念的方式,將經驗事件意義化。時時檢視與覺察自我狀態,打開空間突破既有的限制,即便在掙扎交戰中擺盪,但仍相信迷霧會帶來開悟。日常生活也會出現正向、負向與中性的情緒,在修行經驗裡提醒自己覺察並行持中道觀。靈性我當中的深度教性,使僧侶願意因為自身與佛法的相應與契合,以佛菩薩、高僧大德為標竿,從中學習慈悲、願力、實踐、智慧,深信因緣的意義,承擔選擇的後果,展現對生命負責的表現。

最後,研究者根據上述研究結果,對諮商實務工作與未來研究提出具體建議。
關鍵字 : 僧侶、自我轉化、自我觀、敘事
A Narrative Research of the Experience of Self-Transcendence and the Self-View of the Monk

Abstract

The goal of this study aims to understand the experience of self-transcendence and the content and meaning of self-view of monk through self-narrative. The researcher has interviewed six monks from different Pure Land temple by a method of profound interview and has analyzed the data by the method of holistic-content and categorical-content perspective of narrative research. The findings and significances are following:

1.The experience of self-transcendence
The monks have developed and accepted different aspects of self based on affluent life experience. They give up self-persistence and seek the growth, promotion through the practice of benefiting self and benefiting others. Their logic thinking is based on the principle of cause and effect. They interpret negative experiences in a way of satisfaction. They focus on the Buddhist dharma practice and its applications in life. Detach the standardization and expectation of self, with appreciation and respect of unique, various life form, they are aware of self-transcendence and self- improvement. It is from those puzzles to the contemplation and from Buddhist dharma, they find the sanctuary and the value of life.
The process of self-transcendence includes both the self-actualization in life and self-improvement in time. Because of the deep faith to the dharma and the principle of cause and effect, they believe that the dharma has its essential and meaning to life. Nevertheless, for an ascetic life, they have to face the criticism from the society in the measure of value. It is this self-identity that gives the great vow and the deep faith as a monk in countless life who is carrying out the mission to liberate the sentient being, to act as a bodhisattva and to become a Buddha.

2.The content and meaning of self-view
The monks explore physical self as a tool to benefit self and others, to improve themselves and to become a Buddha. They realize that the identity of the role of monk life is courageous, unpleasant and under the restrains of moral discipline. It is this realization that makes the self-view more frequent when they are expressing themselves moderately, getting along with others and looking harmony and improvement in the interpersonal relationships. In the case of the spirit self, they admit the limitation of self, are willing to take new ideas. Based on awareness and thought-transfer, they make it meaningful of those experiences and events. Their self fight very often, but they overcome those limitations and believe that illusion will bring the enlightenment. In daily affairs, while facing positive, negative and neutral moods, they remind themselves to stay mid-way status. It is this self-view, which makes the unity of self and dharma, they have deep faith of the meaning of cause and effect, they are willing to carry the consequence of being a monk and they take those Buddha, bodhisattva and sages as standard to practice compassion, vows, accomplishment and wisdom.

Finally, based on the findings the researcher provides concrete suggestions for counselors and related researchers on future study.

Keywords: monk, self-transcendence, self-view, narrative
目 次
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的---------------------------- 1
第二節 研究問題--------------------------------- 9
第三節 名詞釋義--------------------------------- 9

第二章 文獻探討
第一節 自我研究及理論學說------------------------ 11
第二節 自我觀的典範轉移-------------------------- 34
第三節 脈絡下的自我----------------------------- 44
第四節 佛家研究與僧侶研究------------------------ 57

第三章 研究方法
第一節 研究設計--------------------------------- 67
第二節 研究參與者------------------------------- 70
第三節 研究步驟--------------------------------- 73
第四節 研究工具--------------------------------- 77
第五節 資料處理與分析---------------------------- 81
第六節 研究信效度------------------------------- 86

第四章 研究結果
第一節 僧侶自我轉化經驗------------------------- 89
第二節 僧侶自我觀------------------------------ 185
第三節 綜合討論-------------------------------- 215

第五章 結論與建議
第一節 研究結論-------------------------------- 241
第二節 研究歷程反思----------------------------- 245
第三節 研究建議-------------------------------- 256

參考文獻----------------------------------------- 262
附錄-------------------------------------------- 277


表 次

表1 自我超越內涵一覽表--------------------------- 32
表2 國內佛學相關研究論文彙整表-------------------- 58
表3 以僧侶為研究對象的研究彙整表------------------ 63
表4 研究參與者相關資料表------------------------- 72
表5 類別內容資料分析釋例表----------------------- 85


圖 次

圖1 慈法師自我轉化脈絡圖------------------------ 91
圖2 勤法師自我轉化脈絡圖------------------------ 110
圖3 忍法師自我轉化脈絡圖------------------------ 130
圖4 慧法師自我轉化脈絡圖------------------------ 145
圖5 行法師自我轉化脈絡圖------------------------ 158
圖6 緣法師自我轉化脈絡圖------------------------ 173
圖7-1 自我界限開展圖之一------------------------- 218
圖7-2 自我界限開展圖之二 ----------------------- 218
圖7-3 自我界限開展圖之三 ----------------------- 218
圖8-1 因緣觀照圖之一---------------------------- 219
圖8-2 因緣觀照圖之二---------------------------- 219
圖8-3 因緣觀照圖之三---------------------------- 219
圖8-4 因緣觀照圖之四---------------------------- 219
圖8-5 因緣觀照圖之五---------------------------- 220
圖8-6 因緣觀照圖之六---------------------------- 220
圖9-1 利他、實踐佛法圖之一---------------------- 223
圖9-2 利他、實踐佛法圖之二---------------------- 223
圖10 與菩薩相應而來的轉變圖-------------------- 225
圖11 僧侶自我修持歷程圖------------------------ 226
圖12 個我、人我、靈性互動關係圖---------------- 240
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