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研究生:許素娟
研究生(外文):Shu-Chuan Hsu
論文名稱:從唯識觀點探討佛教寺院空間之配置-以法鼓山、佛光山、中台禪寺、靈鷲山為例
論文名稱(外文):A Study for the Space Layout of Buddhism temple from Vijñapti-Mātratā Viewpoint -Examples of Dharma Drum Mountain﹐Chung-tai Temple﹐Fo Guang Shan and Ling Jiou Mountain
指導教授:彭光輝彭光輝引用關係
指導教授(外文):Kuang-Hui Peng
口試委員:邱博舜釋惠敏潘朝陽
口試委員(外文):B.S.ChiouVen. Hui-Min BhikkhuChao-Yang Pan
口試日期:2005-06-29
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺北科技大學
系所名稱:建築與都市設計研究所
學門:建築及都市規劃學門
學類:建築學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:175
中文關鍵詞:唯識佛教寺院法鼓山佛光山中台禪寺靈鷲山
外文關鍵詞:Vijñapti-MātratāBuddhism templeDharma Drum MountainChung-tai TempleFo Guang ShanLing Jiou Mountain
相關次數:
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印度原始佛教,初期無任何建築形式。佛陀入滅後,寺院雛形,以「塔寺」為主。早期中國佛寺,是無規制,常有「捨宅為寺」的情形。南北朝佛寺,是以「前塔後殿」為主。初唐之時,《戒壇圖經》的附圖,始將塔殿倒置,以「佛殿」為主;唐代之後大都用佛教宇宙空間觀,作建造雛形,及中軸、明堂院落為主,以象徵佛國淨土的建立。唐代中期有禪寺與叢林的興起,形制是民居樣式。在台灣日領時期,傳入日式佛教的法脈,建造日式佛寺。而台灣佛教其源流,大都來自福建,目前現地傳統佛寺,可分幾種形式:1、閩南式2、齋教式3、日本內地或移植衍生式4、民俗式5、西洋歐式。法鼓山的建築群,部份受中土禪寺的影響。關於佛光山、中台禪寺的空間配置,則完全依照傳統佛教宇宙空間思維而組織的,所不同是中台禪寺,空間組織是集中處理,採高樓垂直化。靈鷲山則間接承襲中國佛寺配置方法。法鼓山、中台禪寺、靈鷲山配置受地形、地勢影響很大。

有關於心境、環境與修行法門重點,呈現在個案的空間配置裡頭包括有:1、在空間組織方面來說,法鼓山宗風,是以禪宗「本來面目」呈現空間特質;佛光山以兜率天「清淨天國」與彌勒降生娑婆世界的「人間淨土」為空間特性;中台禪寺則以「由凡至聖」次第分位關係,呈現空間性質;靈鷲山則是「次第修行」呈現。2、所要呈現心境、修行來說,法鼓山是以禪宗「頓悟法門」為要旨;佛光山、中台禪寺、靈鷲山,則用「次第法門」的漸修法,成就無上菩提。3、空間環境方面;法鼓山是以「心淨則國土淨」,佛光山、中台禪寺是以「十善業道」為基礎,成就「自心淨土與佛境地」;靈鷲山則以「念身法門」為次第。
Buddhism originated from India. In the beginning it did not involve any specific architectural forms. After the passing of Buddha, Buddhism temples were mainly pagodas. Early Buddhism temples in China did not follow any particular architectural codes. Residences were often dedicated as temples. During the South-and-North Dynasties, Buddhism temples were erected after the “pagoda-front-sanctuary-back” format. The attached picture of the Sila of Altar of Iconographic Sutra in Tang Dynasty for the first time switched the positions of the pagoda and the sanctuary, making “Buddha’s Sanctuary” the main structure of the temple. Following the Tang Dynasty, Buddhism temples were mostly after Buddhism’s concept of the universe. The central axis and the sanctuary court became the center pieces, which signified the establishment of the Buddhism kingdom. Zen temples and forests emerged during mid-Tang Dynasty. The format was mainly residential. During the Japanese reign, the tenet of Japanese Buddhism was introduced and Japanese-style Buddhism temples were built. Taiwanese Buddhism originated mainly from Fujien Province. At present Buddhism temples can be divided into several types: 1.Southern Fujien style; 2.Vegetarian’s style; 3.Local Japanese style or those transplanted from Japan; 4.Folklore style; 5.Western style. Part of Dharma Drum Mountain building clusters were Chinese style. The space layouts of Fo Guang Shan and Chung-tai Temple were organized completely after Buddhism’s concept of the universe. The difference is that in Chung-tai Temple the space is centralized vertically in a high-rise building. Ling Jiou Mountain indirectly inherits the layout of Chinese Buddhism temples. The layouts of Dharma Drum Mountain, Chung-tai Temple and Ling Jiou Mountain have been greatly affected by topographic features.

The space layouts of the case subjects about mental state characteristics, the environment and main tenets contain: 1. In terms of space organization, the spatial features of Dharma Drum Mountain are presented through the “Primary features”of Zen Buddhism. The spatial features of Fo Guang Shan are demonstrated via Tushita’s “Uncontaminated Heaven” and the “Heaven on Earth” as a result of Maitreya’s birth on earth. In Chung-tai Temple, the hierarchical order of “from the ordinary to the saint” shows the spatial characteristics. In Ling Jiou Mountain it is the demonstration of “to practice Buddhist in order.” 2. In terms of the practices and mental states to be represented, Dharma Drum Mountain centers on Zen Buddhism’s “sudden realization;” Fo Guang Shan, Chung-tai Temple and Ling Jiou Mountain teach “step-by-step practices” for attaining the ultimate bodhi. 3. In terms of spatial environment, Dharma Drum Mountain is based on the concept that “the land will be purified if the mind is purified;” Fo Guang Shan and Chung-tai Temple teach attainment of the stage of “pure land of self-mind and the spiritual region of Buddha” through “ten good deeds;” Ling Jiou Mountain is based on “an initial approach to become a Buddhist believer of contemplation of the body.”
目 錄

中文摘要 i
英文摘要 ii
誌謝 iv
目錄 v
表目錄 vii
圖目錄 viii
第一章 緒論 1
1.1研究動機與目的 1
1.1.1 研究動機 1
1.1.2 研究目的 1
1.2研究範圍與方法 2
1.2.1 研究範圍 2
1.2.2 研究方法 2
1.3研究流程與名詞解釋 4
1.3.1 研究流程 4
1.3.2 名詞解釋 4
第二章 藝術、建築與唯識之間的聯繫 7
2.1藝術空間創作心理與分析 7
2.1.1 藝術心理空間創作的思維 7
2.1.2 藝術心理空間創作動力 9
2.1.3 藝術心理生命空間創作觀 13
2.1.4 藝術心理空間創作審美觀 16
2.2建築心理空間創作之本質與形塑 21
2.2.1 建築心理空間創作本質與象徵 22
2.2.2 建築創作過程與表達 25
2.2.3 築創作空間之形塑 27
2.3唯識心理 30
2.3.1 感知主體的心理 32
2.3.2 感知作用的心理 35
2.3.3 唯識的本體論 36
2.3.4 識轉變的心理 40
2.3.4 藝術、建築與唯識之異同 43
第三章 唯識與寺院空間之歷史發展及影響 47
3.1佛教寺院之歷史發展脈絡 47
3.1.1 印度寺院初期之興起與發展 47
3.1.2 印度寺院之型態 51
3.1.3 中土寺院之發展 57
3.1.4 台灣寺院之發展 73
3.2唯識與空間之間的關係 75
3.2.1 佛教宇宙空間結構的思維 77
3.2.2 佛國世界 87
3.2.3 佛國淨土 92
3.3唯識對寺院空間所產生的影響及分析 99
3.3.1 業感緣起的思維 99
3.3.2 寺院空間的產生 101
3.3.3 唯識對寺院空間所產生的影響及分析 102
第四章 唯識對寺院空間的個案分析 111
-以法鼓山、佛光山、中台禪寺、靈鷲山為例
4.1法鼓山建築空間組織之配置與現況分析 112
4.1.1 法鼓山建築空間規劃之緣起與理念 112
4.1.2 法鼓山建築空間規劃之區位與整體空間佈局 114
4.1.3 法鼓山的建築空間組織之分析 117
4.2佛光山建築空間組織之配置與現況分析 121
4.2.1 佛光山建築空間規劃之緣起與理念 121
4.2.2 佛光山建築空間規劃之區位與整體空間佈局 123
4.2.3 佛光山的建築空間組織之分析 125
4.3中台禪寺建築空間組織之配置與現況分析 130
4.3.1 中台禪寺建築空間規劃之緣起與理念 . 130
4.3.2 中台禪寺建築空間規劃之區位與整體空間佈局132
4.3.3 中台禪寺的建築空間組織之分析 135
4.4靈鷲山建築空間組織之配置與現況分析 141
4.4.1 靈鷲山建築空間規劃之緣起與理念 141
4.4.2 靈鷲山建築空間規劃之區位與整體空間佈局 142
4.4.3 靈鷲山的建築空間組織之分析 144
4.5人間佛教寺院個案空間組織配置與境的分析 151
4.5.1 印度、中土、日本佛寺與人間佛教個案配置比較
分析 151
4.5.2 人間佛教寺院空間組織配置與境的分析 159
第五章 結論與建議 163
5.1研究結論 163
5.2後續研究方向 166
參考文獻 168
參考文獻
國內書籍
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國外書籍
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大正新修大藏經
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卷第四
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[64] 西晉沙門法立共法炬譯,阿含部1,大樓炭經
[65] 宋天竺三藏求那跋陀羅譯,阿含部2,雜阿含經,卷二•四六

[66] 宋天竺三藏求那跋陀羅譯,阿含部2,雜阿含經,卷八•二一
四經
[67] 宋天竺三藏求那跋陀羅譯,阿含部2,雜阿含經,卷第十
[68] 宋天竺三藏求那跋陀羅譯,阿含部2,雜阿含經,卷第十七
[69] 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯,阿含部2,增壹阿含經,卷第
四十二
[70] 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯,法華、華嚴部9,妙法
蓮華經,卷第三
[71] 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯,法華、華嚴部9,妙法
蓮華經,卷第五
[72] 後秦三藏鳩摩羅什譯,華嚴部10,十住經,卷第三
[73] 西晉月氏國三藏竺法護譯,寶積部11,文殊師利佛土嚴淨
經,卷下
[74] 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯,寶積.涅槃部12,佛說阿彌陀經
[75] 曹魏天竺三藏康僧鎧譯,寶積.涅槃部12。無量壽經,卷上
[76] 龍國沙門曇無竭譯,寶積、涅槃部12,觀世音菩薩授記經
[77] 劉宋西域三藏法師彊良耶舍譯,寶積,涅槃部12,佛說觀無量
壽佛經
[78] 北涼天竺三藏曇無讖譯,寶積,涅槃部12,大般涅槃經,卷第

[79] 北涼天竺三藏曇無讖譯,寶積,涅槃部12,大般涅槃經,卷第
二十二
[80] 隋天竺三藏達摩笈多譯,經集部14,佛說藥師如來本願經
[81] 姚秦三藏鳩摩羅什譯,經集部14,維摩詰所說經,上卷
[82] 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯,經集部14,佛說彌勒下生成佛

[83] 後秦弘始年鳩摩羅什等,經集部15,禪祕要法經,卷上
[84] 大唐于闐三藏實叉難陀奉制譯,經集部15,十善業道經
[85] 大唐三藏法師玄奘奉詔譯,經集部16,解深密經,卷一
[86] 大唐三藏法師玄奘奉詔譯,經集部16,解深密經,卷三
[87] 宋天竺三藏求那跋陀羅譯,經集部16,楞伽阿跋多羅寶經,
卷四
[88] 後秦三藏佛陀耶舍譯,律部22,四分律.比丘戒本,
[89] 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯,律部22,五分律,卷第三

[90] 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯,律部22,摩訶僧祇律,
卷第三十三
[91] 三藏法師義淨奉制譯,律部23,根本說一切有部毘奈耶,卷
第二十四
[92] 後秦北印度三藏弗若多羅譯,律部23,十誦律,卷第二十六
[93] 後秦北印度三藏弗若多羅譯,律部23,十誦律,卷第三十四
[94] 後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯,律部23,十誦律,卷第
四十一
[95] 後秦北印度三藏弗若多羅譯,律部23,十誦律,卷第五十六
[96] 尊者勝友集、三藏法師義淨制,律部24,根本薩婆多部律
攝,卷第一
[97] 大唐三藏法師義淨,律部24,根本說一切有部目得迦,卷第

[98] 三藏法師玄奘奉詔譯,毘曇部29,阿毘達磨順正理論,卷第
五十一
[99] 藏法師玄奘奉詔譯,毘曇部27,阿毘達磨大毘婆沙論,卷
第七十七
[100] 龍樹菩薩造梵志青目釋,姚秦三藏鳩摩羅什譯,中觀、瑜伽
部30,中論,卷第三
[101] 無著菩薩造,三藏法師玄奘詔譯,瑜伽部31,顯揚聖教論,
卷第一
[102] 無著菩薩造,唐三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,攝大乘論本,
卷中
[103] 安慧菩薩糅,大唐三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,大乘阿毘達
磨雜集論,卷第二
[104] 天親菩薩造、唐三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,大乘百法明門
論本事分中略錄名數
[105] 護法等菩薩造,三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,成唯識論,卷

[106] 護法等菩薩造,三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,成唯識論,卷
第三
[107] 護法等菩薩造,三藏法師玄奘譯,瑜伽部31,成唯識論,卷
第四
[108] 訶梨跋摩造,姚秦三藏鳩摩羅什譯,,論集部32,成實論,
卷第五
[109] 大唐窺基撰,經疏部33,般若波羅蜜多心經幽贊,卷下
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[111] 魏國西寺沙門法藏述,經疏部35,華嚴經探玄記,卷第八
[112] 大唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述,經疏部36,大方廣佛華嚴
經隨疏演義鈔卷,第二十七
[113] 大唐京兆慈恩寺窺基法師撰,經疏部37,阿彌陀經疏
[114] 三藏法師鳩摩羅什譯,西有沙門蕅益智旭解,經疏部37,佛
說阿彌陀經要解
[115] 天台沙門明曠刪補,律疏,論疏部40,天台菩薩戒疏下
[116] 大唐窺基法師撰,諸宗部45,大乘法苑義林章,卷第一
[117] 隋天台智者大師說,諸宗部46,摩訶止觀,卷五上
[118] 蕅益道人智旭著,諸宗部47,刻寶王三昧念佛直指序
[119] 四明石芝沙門宗曉編次,諸宗部47,樂邦文類,卷第四
[120] 宋明教大師契嵩撰,諸宗部48,六祖大師法寶壇經贊
[121] 慧日永明寺主智慧禪師延壽集,諸宗部48,宗鏡錄,卷第
十九
[122] 隋開皇十七年翻經學士臣費長房,史傳部49,歷代三寶紀,
卷第四,譯經後漢
[123] 史傳部49,釋氏稽古略,卷二
[124] 隋開皇十七年翻經學士臣費長房,史傳部49,歷代三寶紀,
卷第九
[125] 宋景定四明東湖沙門志磐撰,史傳部49,佛祖統紀,卷第六
[126] 宋景定四明東湖沙門志磐撰,史傳部49,佛祖統紀,卷第
十四
[127] 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰,史傳部49,佛祖統紀,卷第
三十五
[128] 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰,史傳部49,佛祖統紀,卷第
三十九
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五十三
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[134] 魏撫軍府司馬楊衒之撰,史傳部51,洛陽伽藍記序
[135] 魏撫軍府司馬楊衒之撰,史傳部51,洛陽城北伽藍記,卷第

[136] 大唐西明寺沙門釋道宣撰,史傳部52,廣弘明集,卷第二
[137] 唐沙門釋法琳撰,史傳部52,辯正論,卷第三
[138] 西明寺沙門釋道世撰,事彙部53,法苑珠林,卷第三十四
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佛學辭典
[151] 丁福保,佛學大辭典,台北:天華出版事業公司,1987

國內網址
[152] 造形美學網站,http://2004nd.dac.stu.edu.tw,2005/6/22。
[153] 法鼓山全球資訊網,http://www.ddm.org.tw,2005/3/4
[154] 佛光山全球資訊網,http://www.fgs.org.tw,2005/3/20
[155] 中台禪寺案例分析網站,www.ad.ntust.edu.tw,2005/3/4
[156] 靈鷲山佛教教團網站,http://www.093.org.tw,2005/3/4
[157] 大野貓,認識印老之21,人間佛教的弘傳及可能之挑戰二,
目前是台大哲學所博士班博士生,網友投稿,東森新聞報,
2005/07/23 ttp://tw.news.yahoo.com
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