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研究生:方雅慧
研究生(外文):Fang, Ya-Hui
論文名稱:莊子心論之研究
論文名稱(外文):The Investigation Of Zhuangzi’s Philosophy Of Mind
指導教授:蔡忠道蔡忠道引用關係
指導教授(外文):Tsai, Jung-Tao
學位類別:碩士
校院名稱:國立嘉義大學
系所名稱:中國文學系研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:160
中文關鍵詞:莊子體道修養工夫理想境界
外文關鍵詞:Zhuangziphilosophy of mindmental cultivationideal scenario
相關次數:
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摘 要

本論文以「莊子心論之研究」為題,全文共分五章完成,除了第一章緒論敘述本文的研究動機、文獻探討及研究方法外,其餘各章摘要如下:
第二章心的根源與內涵:由莊子心論之基礎──天道人德論,可知人得之於道的本然之心為淳德本真,人心可以經由體道而返歸道本;莊子關於心的作用,分為心知的障蔽與本體之明覺;其言人心,可以分為有執之心與無執之心兩種,後者為心的理想狀態,是得自於道的最清靜本心,前者是心的矇蔽陷溺狀態,受外物而牽引,透過修養,可使有執之心調適上遂於無執的本心。
第三章心的修為與進路:心的修養工夫是莊子心論的重點,其中以心齋、坐忘之離形去智為首要,因為形軀心知是世人最大的執著與蔽害所在,也是心靈通往道境的主要障礙,莊子強調損之又損的工夫,以契入道之無為自然,使物物能如其自如,物我能和諧相適;另外,莊子從道之周流變化、循環不已的觀點,提倡安命的修養與齊一生死的工夫,莊子的安時處順之道,主要是認定真我而隨順大化;莊子所談心的修養工夫,是層層進道的,莊書中許多技進於道之寓言可以間接指證。
第四章心的體現與證成:莊子心靈的理想境界透過「忘」、「遊」與「理想人格」表達其主要內涵,其中忘的境界體現為是非、善惡、生死與身心物我等徹底之忘,因能忘其所忘,故能復歸道本、同於大通;遊的境界是至美至樂且超越功利目的之絕對自由,其自在無羈能與道為一、與物渾然冥合,故能「乘物以遊心」,悠遊世俗之間、恬淡自得;莊子理想人格的證成乃超越一切由對待而起的障蔽,而擁有絕對無待的逍遙生命理境,其回歸清靜恬淡的本然、抱守純一之道,在恬淡無為中,能使萬物歸服、默化於無形,是天人融通無間的究竟真實圓滿。
第五章結論:由莊子之心論,可知莊子對人心假偽與造作等種種障蔽問題的敏銳,莊子之所深深用心,在於解脫生命之種種繫礙束縛,並藉形上天道之無為自然,審視世間的無庸煩惱,期能幫助世人化小知為真知,去有為造作而歸返自然本真;莊子所修養證成者,不在人文之化成,而是虛心體道,使內在返歸自足自適、無所依待的自由逍遙。
Abstract

The present study, entitled as “ The investigation of Zhuangzi’s Philosophy of Mind,” contains five chapters. In Chapter I, an introduction to the research rationale, literature review, and research methodology are illustrated, respectively.
Chapter Ⅱ deals with the sources and connotations of mind. Based on Zhuangzi’s perspectives of mind, the theory of Tao-virtue, it is evidenced that the primitive mind not only completes one’s morality but enables one to experience the true essence of Taoism.
Zhuangzi defines the mind as (1) the obscure soul adumbrated by physical materials, and (2) the awareness of the spiritually primitive mind. While the former one is under the condition of obscurity, the latter one is the ideal condition of mind that can be reached through mental cultivation.
In Chapter Ⅲ, the researcher explores the cultivation of mind and the method—the focus of Zhuangzi’s philosophy of mind—especially the spiritual fasting, and the mental meditation as a transcendental way to forgo the conflict between physical materials and the spiritual inner self. Keeping emphasizing the cultivation skill of not sticking to the mundane world, Zhuangzi explains that Taoism will yield a natural scenario where the inner self is in harmony with physical materials. In the field of mind cultivation, Zhuangzi specifically mentions that the spiritually primitive mind not only is compatible with the Taoism but is in gradual progress towards it.
Chapter Ⅳ focuses on the incarnation of mind and the justification—an unbounded mental status reached via forgetfulness, coexistence, and an ideal character. Forgetfulness is incarnated in a complete abandonment of right and wrong, good and evil, life and death, physical materials and the spiritual self. This enables a person to act in accordance with Taoism. Coexistence means the absolute transcendental liberty beyond materialistic purposes, empowering a person to hurdle the boundary of the spiritual world and the mundane one and to lead a content life. An ideal character, per se, is transcendental, with which one’s primitive mind and characteristic features help to reach fulfillment.
Chapter V , the conclusion: From Zhuangzi’s philosophy of mind, it is apparent that Zhuangzi’s keen awareness of the hypocritical world enables him to resolve the boundaries and obstacles of life. Combined with Taoism, Zhuangzi empowers the public an ability to uplift the limited mind into omniscience. With the primitive mind and an ideal character, a person eventually guides his mind towards a liberal status of self-contentment and self-independence.
莊子心論之研究
目次
第一章 緒論 ………………………………………………………….……………………..1
第一節 研究動機 ……………………………………………………….……………..1
第二節 文獻探討 ……………………………………………………………….……..5
一、《莊子》的注解與綜論 ………….……………………………………....……5
二、《莊子》心性論相關研究 ……………….……………………………...…….8
第三節 研究範圍與詮釋方法 …………………………….…………………………12
第二章 心的根源與內涵 ……………………………………………….…………………16
第一節 莊子的天道人德論 ……………………………………………….…………17
一、道的本體意義 …………………………………………………………….…20
二、德的內在涵意 ……….………………………………………………………26
三、人的生命理想………………….………………………………………..……32
第二節 心的作用與區分 ……………………….……………………………………37
一、心的作用 ……………………………………….……………………………38
(一)心知的障蔽 …………………………………….……………………40
(二)本體之明覺 …………………………………………….……………43
二、心的區分 ……………………………………………………………….……46
(一)有執的心 ……….………………………………………………...….47
1、重外之心 ……………….…………………………………………..47
2、情識之心 ……………………….…………………………………..49
3、巧智之心 ……………………………….…………………………..50
4、自是成心 ……………………………………….…………………..52
(二)無執之心 ……………………………………………….……………55
1、天籟真吾……………………………………………………….…....56
2、才全德不形 ……….………………………………………………..57
3、應而不藏 ………………….………………………………………..59
4、虛室生白 ………………………….………………………………..60
第三章 心的修為與進路 ………………………………………….……………………....62
第一節 心齋坐忘 …………………………………………………….………………65
一、離形 ………………………………………………………………….………68
(一)超克名利事功 ……….………………………………………………68
1、不迷執名利 ……………….………………………………………..69
2、不耽溺事功 ……………………….………………………………..72
(二)忘懷形軀外在 ……………………………….………………………73
二、去智 ………………………………………………………….………………75
(一)知的轉化 …………………………………………………….………76
(二)超越心知 …………………………………………………………….78
1、是非兩行 ……….…………………………………………………..79
2、莫若以明 ……………….…………………………………………..82
第二節 安時處順 ………………………………….…………………………………88
一、安命的修養 ……………………………………….…………………………89
二、齊一生死 ………………………………………………….…………………94
(一)生死的迷執 ……………………………………………….……..…..95
(二)外化內不化 ……………………………………….………………….97
(三)生死為一 ………….………………………..………………………..99
第三節 修養歷程 ………………………….………………………………………..104
一、體道漸進 ………………………………….…………………………..……104
二、技進於道 ………………………………………….…………………….….110
第四章 心的體現與證成 ……………………………………………….…………..……115
第一節 忘 ………………………………………………………………….……..…116
一、兩忘 ………………………………………………………..……………….116
二、忘適之適 …………………………….…………………………………..…120
第二節 遊 …………………………………….……………………………………..124
一、遊心於道 ……………………………………….………………………..…126
二、本真之遊 ……………………………………….………………………..…131
第三節 理想人格 …………………………………………….………………..……134
一、無待逍遙 …………………………………………….…………………..…135
二、以人合天、鑑照萬物 ……………………………….…………………..…141
第五章 結論 ……………………………………………………….…………………..…148
參考書目 ……………………………………………………………….………………..…153
參考書目

一、專著

(一)古籍文獻(依作者年代排列)
(漢)司馬遷:《史記》,台北:商務印書館,1981
(漢)班固撰、(唐)顏師古注:《漢書》,台北:商務印書館,1983
(晉)王弼:《老子註》,台北:藝文印書館,2001
(晉)郭象註:《莊子》,台北:藝文印書館,2000
(晉)郭象注、(唐)成玄英疏:《南華真經注疏》,北京:中華書局,1998
(唐)陸德明撰、(清)盧文弨校:《經典釋文》,台北:藝文印書館,1969
(宋)朱 熹:《四書集注》,台北:藝文印書館,1996
(宋)林希逸、(民)周啟成校注:《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,1997
(明)焦 竑:《莊子翼》,台北:廣文書局,1970
(明)陸西星:《南華真經副墨》,台北:自由出版社,1974
(明)釋德清:《莊子內篇註》,台北:廣文書局,1991
(清)方以智:《藥地炮莊》,台北:廣文書局,1975
(清)林雲銘評、(日)秦鼎補義、(日)東條保標註:《標註補義莊子因》,台北:蘭臺書局,1969
(清)王夫之:《莊子通、莊子解》,台北:里仁書局,1995
(清)宣 穎:《南華經解》,台北:宏業書局,1977
(清)陳壽昌:《南華真經正義》,台北:新天地出版社,1977
(清)嚴 復:《莊子評點》,台北:藝文印書館,1970
(清)王先謙:《莊子集解》,台北:世界書局,1967
(清)王先謙:《荀子集解》,台北:藝文印書館,2000
(清)郭慶藩編、(民)王孝魚整理:《莊子集釋》,台北:萬卷樓圖書有限公司,1993
(二)今人著述(依作者姓氏筆劃排列)
王 煜:《老莊思想論集》,台北:聯經出版社,1993
王 博:《莊子哲學》,北京:北京大學出版,2004
王邦雄:《儒道之間》,台北:漢光文化出版社,1985
王邦雄:《中國哲學論集》,台北:學生書局,1990
王邦雄:《莊子道》,台北:漢藝色研文化出版社,1993
王邦雄:《21世紀的儒道:儒道兩家思想的現代出路》,台北:立緒文化出版社,1999
王邦雄等著:《中國哲學史》,台北:里仁書局,2005
王叔岷:《莊學管闚》,台北:藝文印書館,1978
王叔岷:《莊子校詮》,台北:中央研究院歷史語言研究所,1994
王德有:《莊子神游》,北京:社會科學出版社,1999
方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化出版社,1985
方同義:《中國智慧的精神:從天人之際到道術之間》,北京人民出版社,2003
任繼愈:《中國哲學史》,北京:人民出版社,1979
任繼愈:《中國哲學發展史(先秦)》,北京:人民出版社,1983
朱 哲:《先秦道家哲學研究》,上海:人民出版社,2000
朱永欽:《莊子南華經內篇註》,彰化:光明國學圖書館,2000
牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:學生書局,1983
牟宗三:《圓善論》,台北:學生書局,1985
牟宗三:《智的直覺與中國哲學》,台北:商務印書館,1987
牟宗三:《才性與玄理》,台北:學生書局,1993
牟宗三講述、陶國璋整構:《莊子齊物論義理演析》,台北:書林出版社,1999
吳 怡:《中國哲學發展史》,台北:三民書局,1984
吳 怡:《新譯莊子內篇解義》,台北:三民書局,2000
吳 怡:《禪與老莊》,台北:三民書局,2003
吳 怡:《逍遙的莊子》,台北:三民書局,2004
吳 康:《老莊哲學》,台北:商務印書館,1999
吳光明:《莊子》,台北:東大圖書出版社,1988
吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998
吳順令:《莊子道化的人生哲學》,台北:學生書局,2005
李 杜:《中國哲學思想中的天道與上帝》,台北:聯經出版社,1978。
李澤厚、劉綱紀:《中國美學史》,台北:谷風出版社,1987
李澤厚:《中國古代思想史論》,台北:三民書局,1996
杜而未:《莊子宗教與神話》,台北:學生書局,1985
邱棨鐊:《莊子哲學體系論》,台北:文津出版社,1999
封思毅:《莊子詮言》,台北:商務印書館,1997
胡哲敷:《老莊哲學》,台北:中華書局,1993
胡楚生:《老莊研究》,台北:台灣學生書局,1992
韋政通:《中國思想史》(上冊),台北:水牛出版社,1990
唐君毅:《中國哲學原論.導論篇》,台北:學生書局,1991
唐君毅:《中國哲學原論.原性篇》,台北:學生書局,1991
唐君毅:《中國哲學原論.原道篇》,台北:學生書局,1991
唐君毅:《中西哲學思想之比較論文集》,台北:學生書局,1991
徐復觀:《中國人性論史.先秦篇》,台北:商務印書館,2003
徐復觀:《中國藝術精神》,台北:學生書局,1998
高 亨:《莊子今箋》,台北:中華書局,1971
高柏園:《莊子內七篇思想研究》,台北:文津出版社,2000
涂光社:《莊子範疇心解》,北京:中國社會科學出版社,2003
崔大華:《莊學研究》,北京:人民出版社,1997
張立文:《中國哲學範疇發展史.人道篇》,台北:五南圖書出版有限公司,1997
張岱年;《中國哲學大綱》,中國社會科學出版社,1985
張岱年:《中國古典哲學概念範疇要略》,北京:中國社會科學出版社,1989
張 涅:《莊子解讀:流變開放的思想形式》,濟南:齊魯書社,2003
張默生:《莊子新釋》,台北:漢京文化事業有限公司,2004
張文勛:《華夏文化與審美意識》,雲南:人民出版社,1992
梁啟超等著:《中國哲學思想論集.先秦篇》(第二冊),台北:牧童出版社,1997莊萬壽:《莊子史論》,台北:萬卷樓圖書有限公司,2000
連清吉:《日本江戶後期以來的莊子研究》,台北:學生書局,1998
陳啟天:《莊子淺說》,台北:中華書局,1971
陳品卿:《莊學新探》,台北:文史哲出版社,1991
陳鼓應:《莊子哲學探究》,作者自印,1975
陳鼓應:《莊子哲學》,台北:商務印書館,1992
陳鼓應主編:《道家文化研究》第十四集,北京:生活.讀書.心知三聯書店,1998
陳鼓應:《莊子今註今譯》,台北:商務印書館,1999
陳鼓應:《老子今註今譯及評介》,台北:商務印書館,2000
陳鼓應:《老莊新論》,台北:五南圖書出版有限公司,2005
陳德和:《道家思想的哲學詮釋》,台北:里仁書局,2005
傅佩榮:《儒道天論發微》,台北:學生書局,1985
傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書出版社,1999
勞思光:《新編中國哲學史》(一),台北:三民書局,2005
程兆熊:《道家思想:老莊大義》,台北:明文出版社,1985
馮友蘭:《中國哲學史新編》(第二冊),台北,藍燈文化事業股份有限公司,1991
黃錦鋐:《莊子及其文學》,台北:東大圖書出版社,1984
黃錦鋐:《新譯莊子讀本》,台北:三民書局,1992
楊慧傑:《天人關係論:中國文化一個基本特徵的探討》,台北:水牛出版社,1989
楊儒賓:《莊周風貌》,台北:黎明文化事業股份有限公司,1991
葉海煙:《莊子的生命哲學》,台北:東大圖書出版社,1990
葉海煙:《老莊哲學新論》,台北:文津出版社,1997
董小蕙:《莊子思想之美學意義》,台北:學生書局,1993
熊十力,《讀經示要》,台北:廣文書局,1985
蒙培元:《中國心性論》,台北:學生書局,1990
趙雅博:《中國古代思想批判史》(下冊),作者自印,1997
劉文典:《莊子補正》,合肥:安徽大學出版社,1999
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1988
劉榮賢:《莊子外雜篇研究》,台北:聯經出版社,2004
劉光義:《莊學蠡測》,台北:學生書局,1986
劉光義:《莊學中的禪趣》,台北:商務印書館,1991
蔡仁厚:《中國哲學史大綱》,台北:學生書局,1995
歐陽景賢、歐陽超:《莊子釋譯》,台北:里仁書局,2001
錢 穆:《莊子纂箋》,台北:東大圖書出版社,1985
錢 穆:《先秦諸子繫年》,台北:東大圖書出版社,1986
錢 穆:《莊老通辨》,台北:三民書局,1991
鍾 泰:《莊子發微》,上海:上海古籍出版社,2002
羅 光:《中國哲學思想史.先秦篇》,台北:學生書局,1982
羅安憲:《虛靜與逍遙:道家心性論研究》,北京:人民出版社,2005
譚宇權:《莊子哲學評論》,台北:文津出版社,1998
池田知久著、黃華珍譯:《莊子:道的思想及其演變》,台北:國立編譯館,2001
蓮娜瑪莉亞.克林佛(Klingvall,Lena Maria):《一無所缺的人生──蓮娜瑪莉亞》,台北:傳神愛網資訊有限公司,2001

二、期刊論文(依年排列)

王叔岷:〈論莊子之齊物觀〉,《中國文哲研究集刊》第2期, 1992.3
王邦雄:〈莊子系列─大宗師〉,《鵝湖月刊》第215期,1993.5
陳德和:〈畸人與真人:莊子大宗師的超越性和圓融性〉,《鵝湖月刊》第19卷第3期,1993.9
沈翠蓮:〈莊子修養工夫及其理想境界〉,《孔孟月刊》第32卷第5期,1994.1
黃漢青:〈莊子思想的存在意義初探〉,《台中商專學報》第26期,1994.6
鄔昆如:〈莊子的生死觀〉,《哲學年刊》第10期,1994.6
吳汝鈞:〈莊子的靈台心與自然諧和論〉,《哲學與文化》第21卷第8期,1994.8
李景林:〈莊子道論中的個體性原則〉,《鵝湖月刊》第20卷第5期,1994.11
謝朝清:〈莊子的修養工夫:忘〉,《國民教育》第35卷第3.4期,1994.12
李 霞:〈莊子研究四十五年〉,《哲學動態》第6期,1995.6
王邦雄:〈道家思想的倫理空間:論莊子命、義的觀念〉,《哲學與文化》第23卷第9期,1996.9
石曉楓:〈物我一體的觀照與肯定:莊子齊物論內涵及其啟示〉,台灣師大《國文學報》第26期,1997.6
李美燕:〈從莊周夢蝶論莊子的物化觀〉,《屏東師院學報》第10期,1997.6
高齡芬:〈論莊子哲學中天的修養論意義〉,《輔大中研所學刊》第7期,1997.6
蕭振邦,〈道家美學思想基型:莊子的美學觀〉,《鵝湖學誌》第20期,1998.6
王介英:〈論莊子由技入道所開拓的精神境界〉,《道家文化研究》第十四集,1998.7
李康洙:〈莊子的心性觀〉,《道家文化研究》第十四集,1998.7
陳 靜:〈真與道家的人性思想〉,《道家文化研究》第十四集,1998.7
劉錦賢:〈莊子天人境界之進路〉,《台北科技大學學報》第31卷第2期,1998.9
曹智頻:〈大陸近五十年來的莊子研究〉,《鵝湖月刊》第24卷第4期,1998.10
鄭卜五:〈莊子在虛靜中逍遙於天樂〉,《海軍軍官學校學報》第8期,1998.10
黃菊芳:〈莊子道德一詞試論〉,《孔孟月刊》第37卷第7期,1999.3
李日章:〈莊子所見的本真自我〉,《靜宜人文學報》第11期,1999.7
陳政揚:〈人籟、地籟、天籟與吾喪我之內在相似性的另類詮釋〉,《鵝湖月刊》第25卷第2期,1999.8
曾瓊瑤:〈莊子逍遙遊中的生命轉化觀〉,《中國文化月刊》第235期,1999.10
朱敬武:〈莊子心學釋義〉,《大漢學報》第14期,2000.5
陳德和:〈論莊子哲學的道心理境〉,《鵝湖學誌》第24期,2000.6
黃憶佳:〈由逍遙遊看莊子的逍遙境界〉,《輔大中研所學刊》第10期,2000.10
歐崇敬:〈創造轉化的當代莊子哲學:主體與心性篇〉,《世界中國哲學學報》第3期,2001.4
呂玉華:〈略析莊子內篇中命的概念〉,《中國語文》第88卷第4期,2001.4
羅 堯:〈莊子的心性論〉,《中國文化月刊》第264期,2002.3
歐崇敬:〈從莊子內篇的概念與字詞使用脈胳論其哲學架構中的兩重特質〉,《佛光人文社會學刊》第2期,2002.6
黃忠天:〈莊子無用哲學的指涉義涵與影響〉,《中華南台道教學院學報》第1期,2003.3
李若鶯:〈論莊子處世哲學的基本功:忘〉,《高雄師大學報》第15期,2003.12
高瑞惠:〈論莊子女偊聞道及悟道歷程〉,《親民學報》第10期,2004.8
陳政揚:〈孟子與莊子命論研究〉,《揭諦》第8期,2005.4
林秀香:〈試論莊子審美歷程與精神美〉,高雄師大《國文學報》第1期,2004.12
林秀香:〈試論莊子中體道的境界〉,《問學》第8期,2005.6
蕭裕民:〈論莊子的德字意涵:個別殊異性〉,《高雄師大學報:人文與藝術類》第18期,2005.6
李漢相:〈關於莊子心性論〉,《鵝湖月刊》第31卷第3期,2005.9

三、學位論文(依年排列)

張明月:《莊子生命思想之研究》,中國文化大學哲學研究所碩士論文,1986
李志勇:《孟子與莊子修養論之比較》,中國文化大學哲學研究所博士論文,1989張森富:《莊子心性思想之研究》,國立政治大學中文研究所碩士論文,1990
黃漢青:《莊子內篇與外雜篇比較研究》,中國文化大學哲學研究所博士論文,1991 呂基華:《莊子內七篇修養論研究》,國立中央大學中國文學系碩士論文,1996
謝麗卿:《莊子哲學及其教育蘊義》,東海大學哲學系碩士論文,1996
林明照:《莊子真的思想析探》,國立台灣大學哲學系碩士論文,1999
莊鎮宇:《人生的困境及其解決之道:以莊子哲學為中心的考察》,南華大學生死學研究所碩士論文,2000
陳政揚:《孟子與莊子內聖外王研究》,東海大學哲學系博士論文,2002
張云瑛:《莊子天人思想研究》,南華大學哲學系碩士論文,2002
黃俊峰:《莊子的功夫修養論及其教育意涵》,國立台灣師範大學教育系碩士論文,2002
施依吾:《莊子修養論工夫次第研究》,國立中央大學中國文學系碩士論文,2003
白宛仙:《莊子主體觀探究:復性與氣化為核心的存有論詮釋》,國立中央大學哲學研究所碩士論文,2003
黃瑞珠:《莊子至人思想研究》,國立嘉義大學中國文學系碩士論文,2004
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1. 石曉楓:〈物我一體的觀照與肯定:莊子齊物論內涵及其啟示〉,台灣師大《國文學報》第26期,1997.6
2. 王邦雄:〈道家思想的倫理空間:論莊子命、義的觀念〉,《哲學與文化》第23卷第9期,1996.9
3. 謝朝清:〈莊子的修養工夫:忘〉,《國民教育》第35卷第3.4期,1994.12
4. 李景林:〈莊子道論中的個體性原則〉,《鵝湖月刊》第20卷第5期,1994.11
5. 吳汝鈞:〈莊子的靈台心與自然諧和論〉,《哲學與文化》第21卷第8期,1994.8
6. 鄔昆如:〈莊子的生死觀〉,《哲學年刊》第10期,1994.6
7. 沈翠蓮:〈莊子修養工夫及其理想境界〉,《孔孟月刊》第32卷第5期,1994.1
8. 陳德和:〈畸人與真人:莊子大宗師的超越性和圓融性〉,《鵝湖月刊》第19卷第3期,1993.9
9. 王邦雄:〈莊子系列─大宗師〉,《鵝湖月刊》第215期,1993.5
10. 王叔岷:〈論莊子之齊物觀〉,《中國文哲研究集刊》第2期, 1992.3
11. 李美燕:〈從莊周夢蝶論莊子的物化觀〉,《屏東師院學報》第10期,1997.6
12. 高齡芬:〈論莊子哲學中天的修養論意義〉,《輔大中研所學刊》第7期,1997.6
13. 蕭振邦,〈道家美學思想基型:莊子的美學觀〉,《鵝湖學誌》第20期,1998.6
14. 曹智頻:〈大陸近五十年來的莊子研究〉,《鵝湖月刊》第24卷第4期,1998.10
15. 鄭卜五:〈莊子在虛靜中逍遙於天樂〉,《海軍軍官學校學報》第8期,1998.10