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研究生:徐蕙菁
研究生(外文):Hui-ching Hsu
論文名稱:社會污名與生活策略:台北地區大陸新娘及其配偶研究
論文名稱(外文):Social Stigma And Daily Strategies:A Study on Chinese Brides And Their Spouses in Taipei City
指導教授:張家銘張家銘引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:東吳大學
系所名稱:社會學系
學門:社會及行為科學學門
學類:社會學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:174
中文關鍵詞:大陸新娘兩岸婚配社會污名日常生活策略互為主體性
外文關鍵詞:Chinese bridescross-strait marriagesocial stigmaStrategies of Everyday Lifeintersubjectivity
相關次數:
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摘要

本研究採用質性研究,運用歸納法,以半結構式訪談大綱導引,滾雪球抽樣方式,並援用Goffman的污名化、符號互動論與de Certeau 的「日常生活理論」理論;深入訪問八位居住在台北縣、台北市地區的大陸新娘,以及六位台灣配偶。
研究結果發現,對大陸新娘的污名歧視呈現出糾纏著階級、子女基因醫學、經濟、道德、法令規章、福利權益等各種面貌。而污名化的構成原因,在社會制度方面源自政府政策的傾斜、法律限制、兩岸敵對的國家關係、階層與社會地位,而在非社會制度的構成原因則是社會文化、媒體報導的偏誤、民眾刻版印象。而大陸新娘與其配偶在處於社會污名化中,並不是全然自絕於刻板印象外,也沒有一定的勇氣去對抗社會污名。
但是不論他們是經由自由戀愛、親友介紹或是仲介,他們仍會透過各種策略以及運用自身的能力,去扭轉他們的弱勢情境,包括運用隱藏與逃遁、抗拒同化保有自我、大陸鄰里尊崇獲得的尊嚴取得平衡;並以創造生存空間與價值,並且建立起自己的支援社群來重塑社會支持網絡。不想與社會污名對抗,不代表失去自我,他們隱瞞原先身分,在夾縫中求取生存;善用社會資源,以及反向利用國家監控機制漏洞,或是從改變別人的印象著手;這一切都是為了能夠在台灣重新創造自我的生存空間與生命價值,他們自有自己一套建構的論述系統。而這套建構的論述系統就是大陸新娘及其配偶在面對社會分隔與污名化時不被操縱的原因。
本研究以大陸新娘的主體性作為研究的出發點,目的是為了跳脫了以往對「大陸新娘」在台灣的生活僅做探索性的描述、不斷強調其弱勢處境與製造社會問題的框架,重新去理解台灣、大陸跨地域婚姻中的權力關係。和外籍新娘相比,大陸新娘存在多元性與異質性,這也是導致她們在策略的運用上更多主體性與能動性,這凸顯了他們不是社會客體化下沒有自我的人。但是,大陸新娘行動策略中有很多是受到社會結構限制所扭曲的,要理解她們的主體性,必須由互為主體性的觀點與社會結構箝制下來理解。藉由自我的覺醒,自我主體的掌控的以及展現了他們的意志-----「追求更好的生活,改變自己的命運」。這就是她們取得主體性的最大關鍵。
ABSTRACT
This study is based on qualitative research, applying induction and grounded theory, and is guided by semi-structured interview outlines and snow-ball sampling. The study adopts Goffman’s stigma and symbolic interactionism as well as de Certeau’s “The Practice of Everyday Life”, which thoroughly interviews eight Chinese brides living in Taipei City as well as their eight counterpart spouses.
According to the study, the stigmatic discriminations towards the Chinese brides shows in different ways, including class, their children’s genetic medicine, economics, morality, legitimacy, welfare and rights. The reasons of the stigma can be discussed in two sections. From the perspective of the social system, it is formed owing to the unbalance of the government policies, the restriction of the laws, the hostility of the cross-strait relationship, class, and social status. As for the non-social system, it is constituted by the distortion of social cultures and the press as well as the stereotypes of the public. However, these Chinese brides do not always have the courage to fight against the social stigma.
No matter how they got married; for example, falling in love with each other at their free will, being introduced by relatives and friends, or being arranged by the match-making agencies, they still try their best to strike a balance between the difficulties they face and their self-dignity. What’s more, they will make use of the difficult situations to create a better living environment and promote their self-value accordingly to remodel their social supportive networks. Not willing to fight against the social stigma doesn’t mean that they have lost themselves. They may hide their original identity, take advantage of their social resources, or change others’ bad impressions on them, in order to help themselves to recreate a feeling of self-existence and their philosophy of life, which prevents them from being manipulated when they are segregated and stigmatized by the society.
This study starts from the subjectivity of the Chinese brides and hopes to put aside the stereotypes toward them and then gets to know the new relationship of the cross-strait marriage. Comparing to the foreign brides, there are many different dimensions and multidatabases in the Chinese brides, which leads to more subjectivities and agency in their strategies. This reveals that they do not lose themselves under the social objectivity. However, many of their strategies are distorted by the restriction of the social structures. In order to comprehend their subjectivity, we need to do it under the points of intersubjectivity and social structures. By means of their self-awareness and self-dominance, they represent their free will— Pursue a better life to change their destiny, which is the key to their acquirement of subjectivity.
目錄

第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 3
第三節 問題意識 6
第二章 文獻探討與理論 11
第一節 全球化下的跨國婚姻--大陸新娘在台灣 11
第二節 政府對大陸新娘的政策與法律規定 15
   一、大陸新娘來台之法律規定 15
二、比較大陸與外籍新娘法律規範之異同 20
三、天秤的兩端----大陸新娘人權與國家安全 23
第三節 國內之相關文獻回顧關於大陸新娘的研究 26
一、全球化下的流動是兩岸婚姻的起點 26
二、人口學與國際遷移:國際間女性人口移動 27
三、國家、國族與階層 29
四、全球市場與跨國資本 31
五、生活經驗與適應歷程 34
六、社會問題與醫療論述 42
七、小結 47
第四節 相關理論 49
一、污名化 49
二、符號互動論 54
三、Michel de Certeau 的「做法」與「日常生活理論」 55
第三章 研究方法 59
第一節 質性研究方法與紮根理論 59
第二節 抽樣過程與研究對象分析 61
第四章 污名化肇因與辨識 69
第一節 社會制度產製的污名化 69
一、政府政策的傾斜 70
二、法律限制 71
三、兩岸敵對的國家關係 75
四、階層與社會地位 75
第二節 非社會制度下衍生的污名化 76
一、社會文化 77
二、媒體報導的偏誤 77
三、民眾刻板印象 80
第三節 接受污名後的反應 87
第四節 小結 94
第五章 日常生活策略 97
第一節 從想像到現實 97
第二節 台灣社會污名歧視與在地鑲嵌 108
一、沒有位置、模糊空間的遊蕩者 108
二、考試沒辦法參加,工作沒辦法找 109
三、抗拒同化 112
四、藉由兩岸平衡求取尊嚴 115
第三節 創造生存空間與價值 116
一、隱瞞身分 116
二、夾縫中求生存 117
三、利用國家監控機制漏洞 121
四、運用與先生的關係 123
五、改變別人的印象 124
第四節 重建社會支持與網絡 126
一、來台初期依賴夫家的社會網絡 126
二、參與公共組織 127
三、將同鄉介紹來台 128
第五節 小結 133
第六章 結論-----從生活策略中彰顯主體性與能動性 135
第一節 社會污名歧視難以改變 135
一、大陸新娘處在生疏環境、弱勢孤立 135
二、弱勢地位的書寫方式加重社會污名 137
三、政府不賦予公民地位導致依賴夫家 138
四、社會結構的污名歧視 139
第二節 大陸新娘的多元性與異質性 141
一、商品化跨國婚姻論述 141
二、來台大陸新娘不斷質變 144
第三節 生活策略運用展現主體性與能動性 146
一 、大陸新娘不是受害者 146
二、他們都具有選擇性 148
三、自覺的覺醒、改變自己的命運 149
四、互為主體性(intersubjectivity) 152
第四節 政策建議 157
第五節 解決之道--實踐公民權賦予個人主動爭取權利的能動性 159

參考文獻 165
附錄一:「台灣地區與大陸地區人民關係條例」關於大陸配偶所有相關條文] 173
參考文獻
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