(3.83.188.254) 您好!臺灣時間:2020/04/04 23:46
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

我願授權國圖
本論文永久網址: 
line
研究生:陳昱誠
研究生(外文):CHEN YU-CHENG
論文名稱:西漢孝文化研究
論文名稱(外文):The Research of Western Han’s Filial Piety Culture
指導教授:劉醇鑫劉醇鑫引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:臺北市立教育大學
系所名稱:應用語言文學研究所
學門:人文學門
學類:語言學類
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:251
中文關鍵詞:孝文化尊尊親親西漢
外文關鍵詞:filial piety culture、Zun Zun、Qin Qin、Western Hanfilial piety culture、Zun Zun、Qin Qin、Western Hanfilial piety culture
相關次數:
  • 被引用被引用:2
  • 點閱點閱:744
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:0
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
「孝」是中國文化最為突出之處,亦是中國文化的根本所在,藉由「孝」的原則及精神;也就是以上下秩序之「尊尊」為縱軸,血緣親疏之「親親」為橫軸,交織成中國經天緯地的倫常關係。據此,言「孝」為中國一切倫常的起源亦不為過。
孝文化的形成與「祖宗崇拜」有著密切的關聯,並且是一種天性自然的情感抒發。孝文化之演變發展以周公、孔子、漢孝武帝三人最為重要。周公創發「宗法制度」使孝在「親親」的原則下,登上了政治舞台並發揚其「尊尊」的精神;孔子則淡化「孝」的政治色彩,並將其昇華成存在於人性中的普遍德性;漢孝武帝「舉孝廉」政策,將孝變成明顯的制度,並施行天下,使孝文化就此完全成熟。
西漢是中國歷史上第一個重視「孝」並發揮其作用的朝代,使孝成為治國安邦的重要理論,所形成的「孝治」觀念,影響後世甚鉅。事實上,孝思想不僅作用於西漢政治上,亦滲透到西漢律令、學術、社會及生活各方面,其影響是全面的、絕對的與深遠的。因此,孝作用於西漢,可說是充分表現,故西漢實乃扮演中國孝文化發展的關鍵時期。
總之,西漢對中國孝文化的結構轉變與主要內容,具有承先啟後的重要地位。中國孝的意涵從具有宗教意象的初始概念,到「善事父母」的倫理道德,最後轉換成結合綱常化、絕對化及片面化的政治規範,並建立了以孝為核心的社會統治秩序,皆完成為西漢時期。至此,孝開始成爲無所不包、無所不至的思想體系並影響中國近二千餘年的封建社會。時至今日,孝仍是中國有別於其他文化的重要特質,追溯其根源「以孝治天下」的西漢實乃孝發展的重要關鍵時期。
Abstract
“Filial piety” is not only the specialist point of Chinese culture, but the basement of Chinese culture. Base on the principle and the spirit of “filial piety”, that is to use “Zun Zun”, the inferior respect the senior, to be the vertical and the kinship relations of “Qin Qin” to be the horizontal and by which make great of the Chinese ethical tradition. According to it, there is no denying that “filial piety” is the origin of the Chinese ethical tradition.

The formation of filial piety culture is closely connected with the “ancestor worship.” Therefore, most important three people whose contributions vastly affected the changing of the culture are Zhou Gong, Confucius, and Han Xiao Wu emperor. Zhou Gong created the “patriarch system.” And under the principle of “Qin Qin”, he made the filial piety on the political stage. Confucius weakened the political aspect of “filial piety” and sublimed it to be the common morality which exists in human natural. Han Xiao Wu emperor’s policy of “Ju xiao lian” made filial piety become a regular system. He performed it over his country and thus made filial piety culture mature.

Western Han which is the first dynasty in Chinese history that take “filial piety” seriously and making it work, applied filial piety to be the main fundamental theory to ruling a country. Then the theory formed the conception of “Xiao zhi”, to rule a country by filial piety, and it affected later age politics a lot. In fact, filial piety not only affected political thoughts of Western Han but also influenced other areas such as, law, learning, society, and livelihood. The affection is general, absolute, and deep. As a result, filial piety is full-presented in Western Han and is in great status in Chinese filial piety culture history.

Hence, Western Han is on the important position of passing on the changing of constructions and main contents to Chinese filial piety culture. The first meaning of Chinese filial piety was some religious senses, and moreover turned to the ethics of “Shan shi fu mu”, to treat your parents better, and eventually turned to the political standard. In the period of Western Han built a social dominated system which the center of it is filial piety. From then on, filial piety became the all-inclusive thought system and affected the Chinese feudal society for more than two thousand years. Now, “filial piety” is still the main character to tell Chinese culture from other cultures. To trace to its source, Western Han which performed “ruling by filial piety” is truly the key period of the development of “filial piety.”
目次
第一章 緒論……………………………………………………1–6
第一節 研究動機及研究範圍……………………………1–4
第二節 研究方法及目的…………………………………5–6
第二節 文獻探討…………………………………………7–10
第二章 孝文化的形成…………………………………………11–44
第一節 孝的文化概念及含義……………………………11–16
一、孝的文化概念………………………………………11–12
二、孝的含義……………………………………………13–16
第二節 孝的形成因素……………………………………17–30
一、自然天性說…………………………………………17–22
二、宗教崇拜說…………………………………………22–30
第三節 孝的形成時間……………………………………31–44
一、孝觀念形成於傳說時代……………………………31–34
二、孝觀念形成於殷商時代……………………………34–39
三、孝觀念形成周代……………………………………39–44
第三章 西漢孝文化淵源………………………………………45–120
第一節 宗法制度的「孝」精神…………………………45–51
第二節 孔子「孝」的承繼與開創………………………52–65
第三節 西漢「以孝治天下」……………………………66–70
第四節 先秦儒家孝論……………………………………71–105
一、孔子的孝論…………………………………………71–77
二、曾子的孝論…………………………………………77–87
三、孟子的孝論…………………………………………87–97
四、荀子的孝論…………………………………………97–105
第五節 先秦其他諸子孝論………………………………106–120
一、墨子論孝……………………………………………106–110
二、老莊論孝……………………………………………110–116
三、韓非論孝……………………………………………116–120
第四章 西漢學術與社會的孝文化……………………………121–143
第一節 董仲舒的孝論……………………………………121–130
一、天人感應的孝道觀…………………………………121–128
二、孝與三綱……………………………………………129–130
第二節 《孝經》的學術地位……………………………131–139
一、《孝經》作者及成書時間 …………………………132–134
二、《孝經》的「孝」定義 ……………………………134–136
三、《孝經》主要思想內容 ……………………………136–139
第三節 孝與西漢社會(孝與鄉里自治)………………140–143

第五章 西漢政治的孝文化……………………………………144–173
第一節 西漢鄉官制度的孝文化…………………………144–151
一、西漢鄉官孝文化產生的政治原因…………………144–147
二、西漢孝政策的鄉官制度……………………………147–151
第二節 西漢「舉孝廉」制度的確立……………………152–155
第三節 西漢養老、敬老的政策實施……………………156–160
一、養老、敬老政策的源起……………………………156–158
二、西漢養老、敬老的政策實施………………………158–160
第四節 西漢以孝治天下的完成—漢武帝 ………………161–173
一、漢初孝治不行之因—其治要用黃老術……………161–167
二、隆儒與孝治…………………………………………167–173
第六章 西漢經濟的孝文化……………………………………174–193
第一節 西漢的土地制度…………………………………174–178
第二節 西漢土地改革的孝精神發揚……………………179–185
一、井田政策……………………………………………179–182
二、限田政策……………………………………………182–185
第三節 西漢農業經濟與孝思想…………………………186–193
一、西漢政治構思及體制結構與農業經濟 ……………187–188
二、 從西漢政策、律法看農業經濟……………………188–193
第七章 西漢律令的孝文化……………………………………194–236
第一節 西漢律令的孝特徵………………………………195–206
一、經學對西漢律令孝文化的影響……………………197–204
二、孝對西漢律令的倫常化……………………………204–206
第二節 西漢「律」中的孝文化…………………………207–217
一、不孝罪………………………………………………208–212
二、血親復讐……………………………………………212–214
三、家長權的絕對化……………………………………214–217
第三節 西漢「令」中的孝文化…………………………218–235
一、容隱制度(親親得相匿首令)……………………220–226
二、養老令………………………………………………226–229
三、王杖詔令……………………………………………229–231
四、推恩令………………………………………………231–233
五、孝子令………………………………………………233–235
第八章 結論 …………………………………………………236–240
參考書目 ………………………………………………………241–251
參考書目
一、原典經籍、注疏
(一)經類
1、惠棟、孫星衍等撰:《清人注疏十三經》(附經義述聞)全五冊(北京:中華書局據1936年版《四部備要》影印本,1998年11月第1版)。
2、徐元誥撰,王樹民、沈長雲點校:《國語集解》(北京:中華書局,2002年6月第1版)。
3、(清)孫希旦撰,沈嘯寰,王星賢點校:《禮記集解》(臺北:文史哲出版社,1990年8月文一版)。
4、(清)朱彬撰,饒欽農點校:《禮記訓纂》(北京:中華書局,1996年9月第1版)。
5、(清)王聘珍撰,王文錦點校:《大戴禮記解詁》(北京:中華書局,1983年3月第1版)。
6、(清)劉寶楠,衍恭冕等撰:《論語正義》(臺北:世界書局,1992年4月8版)。
7、(梁)皇侃疏:《論語集解義疏》(臺北:廣文書局,1977年7月再版)。
8、楊家駱主編:《論語集釋》(臺北:鼎文書局 ,1981年3月2版)。
9、殷豫川編:《論語類釋》(臺中:滄海出版社,1988年)。
10、嚴靈峰編:《論語章句新編》(臺北:水牛圖書出版,1988年6月初版)。
11、(宋)朱熹集註、蔣伯潛廣解:《語譯廣解四書讀本•論語》(臺北︰臺灣啟明,1952年)。
12、(春秋)魏文侯撰:《孝經傳一卷》(臺北:藝文印書館, 1970年四部分類叢書集成,續編影印清嘉慶三年(1798)金溪王氏刊本)。
13、(明)羅汝芳、楊起元撰:《孝經宗旨一卷》(臺北︰藝文印書館,1965年百部叢書集成初編影印本)。
14、(明)楊起元撰︰《孝經引證一卷》(臺北︰藝文印書館,1965年百部叢書集成初編影印本)
15、(明)呂維祺︰《孝經或問卷》(臺北:藝文印書館,1968年百部叢書集成初編影印本)。
16、(明)姚舜牧:《孝經疑問一卷》(臺南:莊嚴文化,1997初版,據上海圖書館藏明來恩堂刻清乾隆二十年重修本影印)。
17、(清)黃奭輯︰《孝經援神契一卷》(臺北:藝文印書館,1972年四部分類叢書集成三編影印清道光中甘泉黃氏刊1925王鑒修補印本)。
18、(清)黃奭輯︰《孝經諱一卷》(臺北:藝文印書館,1972年四部分類叢書集成三編影印清道光中甘泉黃氏刊1925王鑒修補印本)。
19、清世宗撰:《御纂孝經集注》(臺北:世界書局景印摛四庫全書薈要,1986年)。
20、唐玄宗、邢昺、李學勤、鄧洪波等注疏:《孝經注疏》(臺北:臺灣古籍, 2001初版)。
21、(東漢)許慎撰,(清)段玉裁注:《說文解字注》(臺北︰黎明出版據清嘉慶20年經韻樓刊本影印,1991年8月增訂8版)。
22、屈萬里撰︰《尚書今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,1973年)。
23、屈萬里撰:《詩經詮釋》(臺北︰聯經出版事業公司,1991年10月第7次印行)。
(二)史類
1、(漢)司馬遷撰︰《史記》(臺北:藝文印書館據清乾隆武英殿刊本景印)。
2、(漢)班固撰:《漢書》(臺北:藝文印書館據清乾隆武英殿刊本景印)。
3、(漢)應邵撰,(清)嚴可均輯:《風俗通義》(臺北︰世界書局,1963年)。
4、(南朝•宋)范曄撰,(唐)李賢注 ,(民國)楊家駱編:《後漢書》(臺北:鼎文書局,1979年11月初版)。
5、(唐)杜佑撰,王文錦,王永興等點校:《通典》(北京:中華書局1988年12月第1版)。
6、(宋)徐天麟撰、(民國)楊家駱編:《西漢會要》(臺北:世界書局。1963年4月2版)。
7、(宋)徐天麟撰、(民國)楊家駱編:《東漢會要》(臺北:世界書局,1971年10月3版)。
8、(清)皮錫瑞撰:《經學歷史》(臺北:河洛圖書出版社,1974年9月臺景印初版)。
(三)子類
1、(清)王先謙撰:《莊子集解》(北京:中華書局,1987年10月第1版)。
2、廖吉郎校注:《新編荀子》上下冊(中華叢書新編諸子叢書)(臺北:國立編譯館出版,2002年7月初版)。
3、(漢)賈誼撰,閻振益、鍾夏校注:《新書校注》(北京:中華書局,2000年7月第1版)。
4、(漢)董仲舒撰、(清)蘇輿義證、(民國)鍾哲點校:《春秋繁露義證》(北京:中華書局,1992年12月第1版)。
(四)其他
1、景印摛藻堂《四庫全書薈要》(臺北︰世界書局,1988年)。
2、(清)馬國翰輯:《玉函山房輯佚書》共五冊(臺北:文海出版社,1974年十二月再版)。
3、(清)沈家本撰:《歷代律令》(臺北:臺灣商務印書館景印, 1976年11月初版)。

二、專書
(一)哲學思想類
1、侯外廬撰:《中國思想通史》(北京:人民出版社,1957年)。
2、黑格爾著,王造時譯:《歷史哲學》(臺北:里仁書局,1884年)。
3、趙澤厚撰:《中國古代思想史論》(臺北:谷風出版社,1986年12月)
4、梁漱溟撰:《中國文化要義》(上海:學林出版社,1987年)。
5、牟宗三等撰:《中國哲學思想論集》(臺北:水牛圖書出版,1988年2月再版)。
6、曾春海撰:《儒家哲學論集》(臺北:文津出版社,1989年5月)。
7、劉大杰編:《中國文學發展史》(校訂本)(臺北:華正書局,1991年)。
8、康學偉撰:《先秦孝道研究》(臺北:文津出版社,1992年)。
9、顧頡剛、羅根澤、周予同等撰:《古史辨》七冊(臺北:藍燈文化,1993年8月第2版)。
10、侯外廬主編:《中國思想史綱》(臺北:五南圖書出版,1993
年9月初版一刷)。
11、徐復觀撰:《兩漢思想史》(臺北:臺灣學生書局,1993年2 月7版3刷)。
12、勞思光撰:《新編中國哲學史》(臺北:三民書局,1993年8月7版)。
13、趙雅博撰:《中國古代思想批判史》(上冊)(臺中:衛道中學,1996年9月初版)。
14、張岱年撰:《中國哲學大綱》(北京:中國社會科學出版社 1997年)。
(二)文物考古類
1、郭沬若撰:《甲骨文字研究•釋祖妣》(北京:人民出版社,1952年)。
2、孔昭明發行:《卜辭通纂》(臺北:大通書局,1976年5月)。
3、睡虎地秦竹簡整理小組:《睡虎地秦竹簡》共七冊 (北京:文物出版1976年9月)。
4、陳夢家撰:《殷墟卜辭綜述》(北京:中華書局,1988年)。
5、張家山二四七號漢墓竹簡整理小組:《張家山漢墓竹簡》(北京:文物出版社,2001年版)。
(三)經濟類
1、傅築夫撰:《中國古代經濟史概論》(北京:中國社會科學出版社,1981年)。
2、許倬云撰:《漢代農業︰早期中國農業經濟的形成》(南京︰江蘇人民出版社,1998年12月1版1刷)。
(四)法律類
1、宁漢林撰:《中國刑法簡史》(北京:中國檢察出版社,1997年)。
2、(法)孟德斯鳩撰:《論法的精神》上冊(上海︰臺灣商務印書館,1982年)。
(五)典章制度類
1、王恆撰:《漢代土地制度》(上海:正中書局,1947年10月滬一版)。
2、黃留珠撰︰《秦漢仕進制度》(西安:西北大學出版社,1985年)。
3、丁凌華撰:《中國喪服制度史》(上海:上海人民出版社,2000年1月1版1刷)。    
4、蘇俊良撰:《漢朝典章制度》(長春市:吉林文史出版,2001年12月第1版)。
(六)孝道研究類
1、陳柱撰:《孝經要義》(上海:商務印書館,1936初版)。
2、趙東書撰:《孝經新解》(臺北:理教總公所,1967年)。
3、趙澤厚撰:《孝學新論》(臺北:臺灣商務印書館,1970年)。
4、張嚴撰:《孝經通識》(臺北:臺灣商務印書館,1970年)。
5、葉守乾、汪公正撰:《孝經新研究》(臺北:三民主義教學研究會,1971年)。
6、史次耘撰:《孝經述義》(臺北:臺灣商務印書館,1972年)。
7、陳鐵凡撰:《孝經鄭氏解抉微》(臺北:燕京,1977年)。
8、陳鐵凡撰:《敦煌本孝經類纂》(臺北:燕京,1977年)。
9、日人桑原騭藏撰,宋念慈譯撰:《中國之孝道》(臺灣中華書局,1980年10月初版,臺北)。
10、何子煌撰:《孝經研究》(新加坡:文學書屋,1984年)。
11、陳鐵凡撰:《孝經源流》(臺北:臺灣編譯館,1986年)。
12、喬一凡撰:《孝經通義》(臺北:臺灣中華,1987年初版)。
13、林安弘撰:《儒家孝道思想研究》(臺北:文津出版社,1992年)。
14、郝鐵川撰:《中華法系研究》(上海:復旦大學出版社,1997年)。
15、宮曉衛撰:《孝經—人倫的至理》(上海:上海古籍出版社,1997年)。
16、寧業高、寧業泉、寧業龍撰:《中國孝文化漫談》(上海:中央大學出版社,1998年)。
17、宋育仁撰:《孝經講義不分卷》(海南省海口市: 海南出版社據清光緒宋氏進呈寫本影印,2000年第1版影印本)。
18、肖群忠撰:《中國孝文化研究》(臺北:五南圖書出版 2003年)。
19、駱承烈編:《中國古代孝道—資料選編》(濟南:山東大學出版社,2003年11月第1版)。
(七)歷史類
楊寬撰:《戰國史》(上海:人民出版社,1980年)。
(八)學術類
1、王國維撰:《觀堂集林》(臺北:世界書局據長沙本校正影印 1975年3月4版)。
2、李威熊撰:《董仲舒與西漢學術》(臺北:文史哲出版社,1978年6月)。
3、王葆瓖撰:《西漢經學源流》(臺北:東大發行三民總經銷,1994年)。
4、謝幼偉等撰:《理性與生命—當代新儒學文萃》(上海:上海書店,1994年)。
(九)其他
1、漢語大字典編輯委員會:《漢語大字典》(湖北省、四川省新華書店出版,1987年10月第1版)。
2、梁漱溟撰:《梁漱溟全集》(濟南:山東人民出版社,1989年5月第1版)。
3、吳自甦撰:《倫理與社會》(臺北:水牛圖書出版,1989年1月再版)。

三、學位論文
1、王新華︰《白虎通義研究》(國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1973年)。
2、鄭志慧︰《儒家孝道思想研究》(輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1985年)。
3、林佩儒:《孝經孝道思想研究》(臺北︰國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1999年)。
4、李慶龍︰《羅汝芳思想研究》(國立臺灣大學歷史學研究所博士論文,1998年)。
5、邱秀春︰《白虎通義與東漢經學的發展》(輔仁大學中國文學 系博論文,1999年10月)。
6、蔡東益︰《《地藏經》及其孝道思想之研究》(華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,1999年)。
7、曾怡嘉︰《先秦至漢初儒家孝道思想之演變》(國立中正大學 中國文學系碩士論文,2001年)。
8、黃維英︰《從舜傳說的遞變論中國的孝倫理》(臺南師範學院教師在職進修國語文碩士學位班碩士論文,2001年)。
9、洪春音︰《緯書與兩漢經學關係之研究》(東海大學中國文學系博士論文,2001年)。
10、張崑將︰《日本德川時代純忠與至孝思維的典型—以陽明學與兵學為中心》(國立臺灣大學/歷史學研究所博士論文,2001年)。
11、王淑雍︰《漢代緯書中感生神話之研究》(國立臺灣師範大學國文系在職進修碩士學位班,2002年)。
12、周惠鳳︰《從《論語》、《孟子》探討孔孟之孝道思想》(銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班,2003年)。

四、期刊論文
1、高大鵬:〈由孝經看中國文化〉《孔孟月刊》21卷第9期,1983年。
2、查昌國:〈西周「孝」義淺探〉,《中國史研究》第2期,1993年。
3、李德超︰〈敦煌本《孝經》校讎〉,《第二屆敦煌學國際研討會論文集》(臺北︰漢學研究中心,1991年6月)。
4、何阿財︰〈敦煌寫卷《御注孝經讚并進表》初探〉,《敦煌學》第18期,1992年5月。
5、伏俊連:〈孝經的作者及成書時代〉,《孔子研究》第2期,1994年。
6、齊韋深、靳維柏:〈論漢武帝的用人方略〉,《吉林大學社會科學學報》第4期,1995年。
7、黃筠:〈孝經述略〉,《中國典籍與文化》第1期,1996年。
8、羅新慧︰〈曾子與孝經〉,《史學月刊》第1期,1996年。
9、肖群忠:〈文昌孝經的道教道觀〉,《道德與文明》第6期,1997年。
10、李富華:〈佛說睒子經導讀—佛書中的孝經〉,《佛教文化》第1期1997年。
11、吳剛:〈論漢武帝的人才觀〉,《史林》第1期,1997年。
12、徐世虹:〈漢代的立法形式與立法語言〉,《內蒙古大學學報》(哲學社會科學版)第1期,1997年。
13、侯欣一:〈孝與漢代法制〉,《西北政法學報》第4期,1998年。
14、衛惠林:〈論繼嗣羣結構原則與血親關係範疇〉,《臺灣土著社會文化研究論文集》(臺北︰聯經出版,1998年1月初版第四刷)。
15、陳奇祿撰、王嵩山譯:〈臺灣土著的年齡組織和會所制度〉,《臺灣土著社會文化研究論文集》(臺北︰聯經出版,1998年1月初版第四刷)。
16、孫仁丕:〈試析孝道與中國古代刑法的關係關〉,《鄖陽師範高等傳科學校學報》第19卷第4期,1999年8月,。
17、張踐︰〈儒家孝道觀的形成與演變〉,《中國哲學史》第3期,2000年。
18、朱延惠:〈淺論漢武帝時期統治思想的轉變〉,《武漢大學學報》(人文社會科學版)第53卷第2期,2000年3月。
19、張踐︰〈儒家孝道觀的形成與演變〉,《中國哲學史》第3期,2000年。
20、李文玲:〈漢代孝倫理的法律化〉,《江淮論壇》第6期,2003年。
21、王茂華:〈對漢代孝道的再探討〉,《棗庄師範專科學校學報》第21卷第1期,2004年2月。
22、李文玲:〈《孝經》為子思撰新考〉,《管子學刊》2期,2002年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
系統版面圖檔 系統版面圖檔