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研究生:張惠菁(釋宏任)
研究生(外文):CHANG HUI CHING
論文名稱:台中慎齋堂的發展與轉型
指導教授:釋昭慧釋昭慧引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文出版年:2007
畢業學年度:95
語文別:中文
論文頁數:110
中文關鍵詞:慎齋堂臺灣佛教齋教漢傳佛教羅教龍華派金幢派先天派
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「齋教」一詞在臺灣的佛教史上占有一席之位,它意謂著持齋修行的在家人團體,其特色為嚴持佛戒,尤其重視殺戒而斷絕葷肉,故稱為「齋教」。而「齋教」又分為三個派別:龍華派、金幢派、先天派。齋教徒主張不出家、不剃髮、不穿僧衣。然而,這種「在家修行的性格」,又以龍華派與金幢派最為明顯。這兩派之修行人有婚嫁,並過著世俗的生活,認為世俗的修行,也可以蓮登九品。
隸屬於龍華派的「慎齋堂」,是台中最早的齋堂,根據慎齋堂的沿革志記載,「慎齋堂」,起始於乾隆十九年間,迄今已有二百五十三年的歷史了。回溯這二百五十三年間,「慎齋堂」維持了二百多年的齋教身份,直到民國四十年後,慎齋堂逐漸有了重大的轉變。民國四十六年,「慎齋堂」改組為財團法人;民國五十一年,結束了慎齋堂二百多年的在家佛教(龍華派),正式成為佛教,由出家僧尼管理,且改為純女眾的道場。
臺灣的佛教史長達三百年,而慎齋堂走過了臺灣佛教三分之二的歲月,它歷經時代的變遷、文化的洗禮、歷史的演化,面對著很大的衝擊,然而,其整體發展相當值得研究與探討的。本文主要是以慎齋堂從齋教轉變為佛教的宗教變遷,為探討重點,另外針對慎齋堂在齋教時期的定位,和慎齋堂在轉變為佛教組織後,未來的發展方向,作一詳盡的研究。
第一章 緒論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
第一節 研究動機與目的‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
第二節 研究方法與範圍‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
第三節 前人研究成果的回顧與檢討‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
第四節 章節大意‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥8

第二章 台灣齋教的發展‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥10
第一節 台灣齋教的起源‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥10
一、齋教的起源‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥11
二、台灣齋教‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥14
第二節 日據時代的齋教‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥19
一、日本統治台灣‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥19
二、西來庵事件‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥20
三、日治時代所成立之宗教團體‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥20
第三節 齋教與佛教之關係 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥22
一、齋教角度 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥22
二、台灣早期佛教 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥23
三、齋教與佛教之融合 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥24
第四節 戰後台灣齋教的發展 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥25

第三章 台中慎齋堂的建堂緣起與宗教地位 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥28
第一節 慎齋堂建堂緣起 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥28
一、慎齋堂的創立 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥28
二、搬遷 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥32
第二節 齋教時期的宗教地位‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥36
一、發展與人脈‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥36
二、經濟的型態‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥45

第四章 由齋教轉型為佛教的始未 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥48
第一節 漢傳佛教的傳入.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥48
一、大陸僧侶來台.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥49
二、大陸僧侶對台灣佛教的改革與貢獻 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥50
第二節 關鍵人物介紹.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥52
一、張月珠居士(德熙法師).‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥52
二、善慧法師 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥54
三、東初法師 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥55
四、星雲法師 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥56
第三節 組織變遷的原因.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥57
一、早期受漢傳佛教的影響.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥58
二、戰後大陸僧侶對慎齋堂的影響.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥59
第四節 慎齋堂組織變遷的過程.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥61
一、由管理委員會改為財團法人的制度 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥62
二、成為女眾清修道場 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥62
第五節 慎齋堂的傳承

第五章 轉型後的慎齋堂與其未來的發展 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥72
第一節 轉型後的困難與危機.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥72
一、擁有天生領袖魅力的德熙法師.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥73
二、化危機為轉機.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥71
三、攝受信徒 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥74
第二節 寺院運作型態.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥75
一、寺院組織 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥77
二、教育弘法 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥78
三、社會公益 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥77
第三節 未來的發展.‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥80
一、教育方面 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥82
二、弘法方面 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥83
三、社會公益方面 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥84
四、設立佛教圖書館 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥84

第六章 結 論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥85

附錄一 慎齋堂年表 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥90
附錄二 財團法人登記證 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥92
附錄一 寺院登記證 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥93
附錄一 慎齋堂保存照片 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥94
參考書目‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥106
一、史料:
〈慎齋堂沿革志〉,台中慎齋堂,1959。
〈慎齋堂沿革志〉,台中慎齋堂,1963。
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台南廳官員編,《中國方志叢書.台灣地區》,成文出版社,1984再版。
李添春,《台灣省通志稿人民志宗教篇》,台北:台灣省文獻會出版,1956。

二、當代著作:
(一)中文專書
王見川,《台灣的齋教與鸞堂》,台北:南天書局,1996。
印順導師,《太虛大師年譜》,台北:正聞出版社,1992。
印順導師,《平凡的一生》,台北:正聞出版社,1994。
江燦騰,《台灣佛教百年史之研究》,台北:南天書局,1996。
江燦騰,《台灣佛教史研究之百年回顧》,台北:南天書局,1995。
江燦騰,〈從齋姑到比丘尼-台灣佛教女性出家的百年滄桑〉,《台灣當代佛教》,
台北:南天書局,1997。
江燦騰,《20世紀台灣的轉型與發展》,高雄:淨心文教基金會,1995。
江燦騰,《台灣佛教與現代社會》,台北市:東大,1992。
江燦騰,《台灣佛教文化的新動向》,台北市:東大,1993。
江燦騰,《台灣當代佛教》,台北市:南天,2000。
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(二)期刊論文:
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江燦騰。〈台灣佛教五十年來發展史的回顧與檢討〉,《歷史》第92期。1995。
王見川,〈台灣佛教人物叢論〉,《圓光佛學學報》第三期,頁305-324。
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星雲法師,〈祝壽與結婚〉,《覺世論叢》,高雄:佛光文化事業有限公司,1957。
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號,1998,頁229-249。
姚麗香,〈日據時期台灣佛教與齋教關係之探討〉,《台灣佛教學術研討會論文集》,
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見曄法師,〈天乙崛起時的台灣佛教〉,《香光莊嚴》第五十七期,1999。
許勝雄,〈中國佛教在台灣之發展史〉,《中華佛學研究》,1998,頁289。
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莊吉發,〈民間秘密宗教的經來源與經費運用〉,《禮俗與宗教》,台灣學者中
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張崑振、徐明福、林美容,〈清代台灣的齋堂建築〉,《台灣史料研究》第十三期,
吳三連台灣史料基金會,頁87-118。
陳清香,〈大溪齋明寺的傳承宗風〉,中華佛學學報第十三期,2000,頁307-322。
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報》,第10期,1997,頁285-292。
王順民,〈當代台灣佛教變遷之考察〉,《中華佛學學報》第8期,1995,頁315-342。
慧嚴法師,〈太虛、圓瑛二大師與台灣佛教界〉,《中華佛學學報》第17期,頁226。
慧嚴法師,〈從台閩日佛教的互動看尼僧在台灣的發展〉,《中華佛學學報》第12期,
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慧嚴法師,〈日本曹洞宗與台灣佛教僧侶的互動〉,《中華佛教學報》第11期,1998,頁
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藍吉富,〈台灣佛教之歷史發展的宏觀式考察〉,中華佛學學報第12期,1999,
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闞正宗,〈戰後台灣佛寺的轉型與發展——以南投地區佛寺齋堂為中心〉,《台灣
佛教學術研討會論文集》,1996,頁211-227。
顏尚文,〈中國佛教會建立的基磐——戰後中國佛教會的整理與第一屆全國會員
代表大會成果〉,《中國佛教會復會60週年學術研討會論文集》,2007。
闞正宗,〈戰後台灣佛教對齋教的批判〉,玄奘大學宗教學系碩士論文,2003。
張崑振,〈台灣傳統齋堂神聖空間之研究〉,成功大學建築學系博士論文,1998。

(三)譯 著:
中村.元等著,余萬居譯,《中國佛教發史(中)》,台北:天華出版社,1993年,
頁1036。
張曼濤日文原著,余萬居譯。〈台灣的佛教〉,《世界佛學名著譯叢》冊56,台
北:華宇出版社,1985年,頁164~頁167。
陳金田譯,《台灣私法第二卷臨時台灣舊慣調查會第一部調查第三回報告》,南投:台
灣省文獻會,1993。


(四)網路資料
台灣佛教史料庫:http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/index.htm。
台灣歷史源流:http://public1.ntl.gov.tw/publish/culture/。
佛光山全球資訊網:http://www.fgs.org.tw/main.htm。
圓瑛老法師事略:http://www.buddhanet.idv.tw/。
台灣佛教數位博物館:http://ccbs.ntu.edu.tw。
靈泉禪寺歷史專題:http://librarywork.taiwanschoolnet.org/。
台灣歷史辭典:http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site20/PDFFiles/1042.pdf。
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