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研究生:陳韻如
論文名稱:李贄人生抉擇研究
論文名稱(外文):The Study of Li Zhi’s Life Choices
指導教授:楊晉龍楊晉龍引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:臺北市立教育大學
系所名稱:中國語文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
畢業學年度:95
語文別:中文
中文關鍵詞:李贄人生抉擇伊斯蘭教
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本論文以「李贄人生抉擇研究」為題,旨在藉著對李贄整個生命史的探究,重探李贄生命的本質,釐清李贄出現那種特出言行的成因,重構出李贄另一種豐富的生活實況。共分六章,主要論述內容為:
第一章為〈緒論〉:提出本論文的研究動機,評述研究現況的演進,以此為基礎來說明本論文的主題與研究方法。
第二章為〈多元社會背景下的個體呈顯〉:選取作為與李贄交相參照的讀書人群體,基本上都是些知名度較高的讀書人,在相近的政經體制、文化氛圍、歷史條件下,帶著自身對現實的思考與選擇,走在時代前端的晚明社會思潮代表者。從探討晚明的時空背景因素,呈現當時讀書人的多種矛盾中,以看出李贄在與時人「同」與「不同」的前提下,而做出之後「為」與「不為」的人生抉擇。
第三章為〈豐富生命歷程中的總體觀照〉:通過發掘李贄著作中的自我闡述,採紀事本末體的概念,分從家庭背景、仕途經歷、形成學識、確立志業等生活場景,對其一生主要行事做一概覽性的觀照。前兩者考慮對其人格形成的影響因素;後兩者探討其實現自我的方式與目標。上述四個層面又因為發生事實時空交疊,牽動到相互之間的關係,在觸發李贄心理態勢形成過程中,於不同人生時期各有偏重,成為李贄做抉擇前的誘引因素,與決定人生觀、價值取向的主導因素。
第四章為〈實際人生抉擇後的身心歸屬〉:李贄在許多表現上,隱約受到一股尚未明確意識到的力量影響。故嘗試從伊斯蘭教教義的角度,揭示李贄心理抉擇傾向的真相,或許因多了一種比較的觀點,故其言談也就有不同於時人的見解,以及帶有一種儒生之外的批判精神。透過李贄內在心理歷程及外顯行為表現的相互關聯,體察其處於進行式,看似矛盾卻又有跡可循的人格特質、道德關懷與行動實踐的改變,呈現更為立體真實的生命風貌。
第五章為〈實際人生抉擇後的心靈歸屬〉:李贄觀察理想與現實間的落差,得出期望能改變世情的反省與建議,故以實儒自居,強調己學有益於聖教,但其為達成理想,背離儒家倫理下的教化理念,反遭引政治風暴終至繫獄;面對社會正面或負面的輿論,藉由自白對「異端」的看法,認真思考自己所以抉擇辭官、出家、薙髮的背後因素,定位自己的角色身分;經歷過不止歇的苦難折磨,透過對性命之道的追求與認識,自覺己身為具有獨立精神之個體,對生命意義發揮的更為透徹。
第六章為〈結論:李贄生命輪廓的展現〉:最後將歸結出李贄畢生信奉並「一以貫之」的終極生命意義,以及其抉擇內涵對今日的時代影響與意義。
The purpose of the thesis is to make a philosophical interrogation into the nature of Li Zhi’s life, and to clarify the causes of his idiosyncratic words and deeds. I will attempt to reconstruct his plentiful living conditions, by discussing the developments of his life. My thesis is divided into six chapters. Each chapter will be recapitulated as follows:
The first chapter, the introduction, will see my motivation for conducting this research. I will describe current studies, explain the topic, and discuss my methodology.
The second chapter is titled “The self-expression in a multi-social background.” For a comparison with Li Zhi, I select certain intellectual groups, equally well-noted, who develop their thinking in similar political and economic system, cultural atmosphere, and historical conditions. In response to the reality, their cutting-edge thinking represents the trend of thoughts in the late Ming dynasty. From investigating the temporal and spatial context of the late Ming dynasty, I will manage to present the contradictions that confront the intellectuals. I will discuss Li Zhi’s conflicting choice of being identical with or being different from his contemporary intellectuals, to show his “to be” or ”not to be” moral dilemma.
The third chapter is titled “An overview of his plentiful life.” I will elaborate Li Zhi’s self-expression, with a focus on the major events in his life, including his family background, official career, and the terrain in which his knowledge and ambition is formed. From the discussion of the first two aspects, we know how his personality is shaped. The discussion of the third aspect gives us a sense of his self-realization. Even though each of these four events of life takes place in a particular time and place, each intwines with one another. Each one has a role to place in shaping his mental condition, and is more or less stressed. They are factors that influence his decision-making process, and are determinants in his philosophy of life and system of values.
The fourth chapter is titled “An account of his sense of belonging after decision-making.” Occasionally, Li Zhi feels an unknown power from the inside, and is deeply influenced by it. To elaborate this unknown power, I will offer a point of comparison. From the perspective of Islamism, we can understand why Li Zhi develops certain tendency to a specific choice. Because of this power, his views often feature difference from those of his contemporary intellectuals, and are often critical, whereas in a non-Confucius manner. Connecting Li Zhi’s mental process to his behavior, we can observe the developmental route of his personal characteristics, which at the same time reveals ambiguous self-contradictoriness. His multi-dimensional life can also be looked at through his changing moral concern and practice.
The fifth chapter is titled “Li Zhi’s real belonging after decision-making.” Observing the gap between the ideal and the reality, he suggests that change be done to the reality. He once considers himself to be a real Confucian and emphasizes his contribution to Confucianism. However, in order to achieve his ideal, Li Zhi departs from the Confucian morality. His act provokes political controversy and leads him to jail. Facing the positive and negative public opinions, and reflecting upon his opinion of “heresy”, Li Zhi reviews the reasons why he decides to resign from the office and become a monk. He corroborates his position after trial and error. Pursing his own way of life, Li Zhi comes to develop self-consciousness of an independent subject and the true meaning in life.
The last chapter is a conclusion. In this chapter, I would sketch in a general view Li Zhi’s life. I will give the final account of Li Zhi’s belief in the truth of “consistency” in life, and significance and the long-lasting influence of his decision-making.
第一章 緒 論----------------------------------------------1
第一節 研究動機的緣起--------------------------------------------1
第二節 研究現況的演進--------------------------------------------5
第三節 論文主題的說明-------------------------------------------10
第四節 研究方法的選擇-------------------------------------------14
第二章 多元社會背景下的個體呈顯--------------------------21
第一節 政治波動下的文人出路-------------------------------------22
一、迥異前朝的生活------------------------------------------22
二、時局影響的仕途------------------------------------------24
第二節 思想激盪下的特殊景象-------------------------------------27
一、理學心學的風行------------------------------------------27
二、五教交織的氛圍------------------------------------------31
第三節 經濟勃發下的傳播形態-------------------------------------34
一、逐利風潮的興盛------------------------------------------34
二、傳播型態的多樣------------------------------------------38
第三章 豐富生命歷程中的總體觀照--------------------------43
第一節 親情的取捨-----------------------------------------------44
一、李贄對家族的態度----------------------------------------44
二、李贄與家人的相處----------------------------------------47
第二節 乖蹇的仕途-----------------------------------------------50
一、李贄入仕為官的過程--------------------------------------50
二、李贄辭官之心路歷程--------------------------------------52
第三節 學識的養成-----------------------------------------------55
一、第一階段:依循經典的學習--------------------------------55
二、第二階段:吸收新知的渴望--------------------------------55
三、第三階段:確立學識的契機--------------------------------59
四、第四階段:發揚己學的進程--------------------------------61
第四節 志業的追尋-----------------------------------------------66
一、讀書貴取己心的信念--------------------------------------67
二、吐露滿腹言說的憑藉--------------------------------------70
第四章 變動生涯風貌裡的探尋趨向--------------------------77
第一節 李贄人格特質的展現---------------------------------------78
一、追求自由的渴望------------------------------------------78
二、不囿聞見的大膽------------------------------------------81
三、忍辱和狂放迭興------------------------------------------84
第二節 李贄道德關懷的思維---------------------------------------89
一、自律清廉喜淨的形象--------------------------------------89
二、恪守高尚潔己的品格--------------------------------------93
三、堅持絕假純真的理念--------------------------------------95
第三節 李贄行動實踐的重心---------------------------------------99
一、開拓求新的果敢------------------------------------------99
二、尋覓共學的伴侶-----------------------------------------103
三、自許識才的伯樂-----------------------------------------108
第五章 實際人生抉擇後的身心歸屬-------------------------111
第一節 理想現實之間的觀察與反省--------------------------------111
一、對世事的關心及評議-------------------------------------111
二、自言己學有益於聖教-------------------------------------115
三、自致紛爭與遭受曲解-------------------------------------117
第二節 自我角色認知的定位與堅守--------------------------------119
一、以異端之姿行世之由-------------------------------------120
二、辭官出世為僧的表相-------------------------------------123
三、冀求有用於世的實質-------------------------------------126
第三節 生命苦難意識的挑戰與消解--------------------------------129
一、啓悟生死之道的因由-------------------------------------130
二、生命意義價值的實現-------------------------------------131
三、積極面對死亡的來臨-------------------------------------134
第六章 結論:李贄生命價值的終極關注---------------------137
第一節 一以貫之的終身信念--------------------------------------137
第二節 抉擇影響的時代意義--------------------------------------140
附錄一:李贄生命年表-------------------------------------142
附錄二:李贄著述簡表-------------------------------------153
參考書目-------------------------------------------------158
壹、一般論著
一、李贄相關文獻(按原出版時間先後)
(一)原典
1. [明]李贄著:《焚書》《續焚書》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第1卷。
2. [明]李贄著:《藏書(上)》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第2卷。
3. [明]李贄著:《藏書(下)》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第3卷。
4. [明]李贄著:《續藏書》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第4卷。
5. [明]李贄著:《初潭集》《四書評》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第5卷。
6. [明]李贄著:《史綱評要》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第6卷。
7. [明]李贄著:《老子解》《因果錄》《道古錄》《莊子解》《永慶答問》《柞林紀譚》《九正易因》《闇然錄最》《孫子參同》,張建業主編:《李贄文集》(北京:社會科學文獻出版社,2000年),第7卷。
8. [明]李贄撰,[明]顧大韶校:《李溫陵集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印明刻本)。

(二)專書
1. 容肇祖(1897-1989):《李卓吾評傳》(上海:商務印書館,1937年)。
2. 朱謙之(1899-1972):《李贄:十六世紀中國反封建思想的先驅者》(武漢:湖北人民出版社,1956年)。
3. 容肇祖:《李贄年譜》(北京:三聯書店,1957年)。
4. 吳澤(1913-2005):《儒教叛徒李卓吾》(上海:華夏書店,1949年)。
5. 厦門大學歷史系編:《李贄研究參考資料(第一輯)》(福州:福建人民出版社,1975年)。
6. 厦門大學歷史系編:《李贄研究參考資料(第二輯)》(福州:福建人民出版社,1976年)。
7. 厦門大學歷史系編:《李贄研究參考資料(第三輯)》(福州:福建人民出版社,1976年)。
8. 陳學霖:《Li Chih, 1527-1602, in contemporary Chinese historiography : new light on his life and works / translated from Wen-wu and other sources with introduction, notes, and appendices by Hok-lam Chan ; with a foreword by Frederick W. Mote.(當代中國史學中的李贄)》(White Plains, N.Y.:M.E.Sharpe,c1980)。
9. [日]溝口雄三(1932-):《李卓吾:正道を歩む異端》(東京:集英社,1985年)。
10. 林其賢:《李卓吾事蹟繫年》(臺北:文津出版社,1988年)。
11. 孫官生:《姚安知府李贄思想研究》(昆明:雲南大學出版社,1991年)。
12. 林海權(1930-):《李贄年譜考略》(福州:福建人民出版社,1992年)。
13. 張建業:《李贄評傳》(福州:福建人民出版社,1992年)。
14. 陳清輝:《李卓吾生平及其思想研究》(臺北:文津出版社,1993年)。
15. 左東嶺(1956-):《李贄與晚明文學思想》(天津:天津人民出版社,1997年)。
16. 許蘇民:《李贄的真與奇》(南京:南京出版社,1998年)。
17. 劉季倫:《李卓吾》(臺北:東大圖書公司,1999年)。
18. 黃文樹:《李贄的教育思想》(高雄:復文書局,1999年)。
19. 任冠文(1954-):《李贄史學思想研究》(桂林:廣西師範大學出版社,1999年)。
20. 陳清輝:《李贄思想探賾》(臺北:文津出版社,2003年)。
21. 許建平(1958-):《李卓吾傳》(北京:東方出版社,2004年)。
22. 許建平(1958-):《李贄思想演變史》(北京:人民出版社,2005年)。

二、一般參考書目(按朝代、作者生存年代先後)
(一)經部
1. [東漢]許慎(58?-147?):《說文解字》(臺北:天工書局,1998年)。
2. [東漢]趙岐(約106-201)注,[宋]孫奭(962-1033)疏:《孟子注疏》(臺
北:藝文印書館,1960年)。
3. [魏]何晏(190-249)等注,[宋]邢昺(932-1010)疏:《論語注疏》(臺北:
藝文印書館,1965年)。

(二)史部
1. [元]脫脫等撰:《宋史》(臺北:鼎文書局,1978年)。
2. [明]王圻(1530-1615):《續文獻通考》(京都:中文出版社,1979年影印[明]萬曆刻本)。
3. [明]余繼登(1544-1600):《典故紀聞》(北京:中華書局,1981年)。
4. [明]談遷(1594-1658):《國榷附北游錄》(臺北:鼎文書局,1978年)。
5. [清]黃宗羲(1610-1698)著,沈芝盈點校:《明儒學案》(臺北:華世出版社,1987年)。
6. [清]陳鼎(1650-1711):《東林列傳》(臺北:明文書局,1991年)。
7. [清]張廷玉(1672-1755)等:《明史》(臺北:鼎文書局,1982年點校本)。
8. [清]紀昀(1724-1805)等撰:《欽定四庫全書總目》(臺北:藝文印書館,1997年影本)。
9. [清]夏燮(1800-1875):《明通鑒》(臺北:世界書局,1978年影本)。
10. 黃彰健校勘:《明實錄》(京都:中文出版社,1984年據中央研究院歷史語言研究所[民國]51年刊本縮編)。
11. [日]瀧川龜太郎(1865-1946):《史記會注考證》(高雄:復文圖書出版社,1991年)。
12. [美]黃仁宇:《萬曆十五年》(臺北:食貨出版社,1985年)。
13. 樊樹志(1937-):《晚明史(1573-1644年)上下卷》(上海:復旦大學出版社,2003年)。
14. 錢茂偉(1962-):《明代史學的歷程》(北京:社會科學文獻出版社,2003年)。
15. 劉志琴:《晚明史論—重新認識末世衰變》(南昌:江西高校出版社,2004年)。
16. [明]田汝成(1500?-1563):《西湖遊覽志餘》(臺北:木鐸出版社,1982年)。
17. [明]劉侗(1594?-1637?)、于奕正撰:《帝京景物略》(臺北:廣文書局,1969年)。
18. [清]顧炎武(1613-1682):《天下郡國利病書》(上海:上海古籍出版社,1995年)。
19. [清]劉承啟修,[清]詹大衢纂:《黃安縣志》(北京:中華全國圖書館文獻縮微複製中心,1999年影印[清]康熙36年刻本)。
20. [清]朱襄虞等纂:《內江縣志》(臺北:臺灣學生書局,1968年)。
21. [清]懷蔭布修,黃任、郭賡武纂:《乾隆泉州府志》(上海:上海書店出版社,2000年影印[清]光緒8年補刻本)。
22. 龍雲、盧漢修,周鐘嶽纂:《新纂雲南通志》(北京:北京圖書館出版社,2004年)。
23. 何綿山:《閩文化概說》(北京:北京大學出版社,1996年)。
24. 楊國禎:《閩在海中:追尋福建海洋發展史》(南昌:江西高校出版社,1998年)。
25. 曲金良主編:《中國海洋文化研究》(北京:文化藝術出版社,1999年)。
(三)子部
1. [宋]程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)著,王孝魚點校:《河南程氏遺書˙二先生語二上》(北京:中華書局,2004年)。
2. [明]陸容(1436-1494):《菽園雜記》(北京:中華書局,1997年)。
3. [明]王守仁(1472-1528)著,吳光等編校:《王陽明全集》(上海:上海古籍出版社,1992年)。
4. [明]王艮(1483-1541):《重刻心齋王先生語錄》(臺南:莊嚴文化事業公司,1995年《四庫全書存目叢書》影印明刻本)。
5. [明]李詡(1505-1593)撰,魏連科點校:《戒庵老人漫筆》(北京:中華書局,1982年)。
6. [明]陸樹聲(1509-1605):《適園語錄》(臺北:藝文印書館,1970年)。
7. [明]張瀚(1510-1593)撰,盛冬鈴點校:《松窗夢語》(北京:中華書局,1985年)。
8. [明]羅汝芳(1515-1588):《近溪子明道錄》(臺南:莊嚴文化事業公司,1995年《四庫全書存目叢書》影印[明]萬曆13年詹事講刻本)。
9. [明]王圻(1530-1615):《稗史彙編》(臺北:新興書局,1971年影印[明]萬曆庚戍年刻本)。
10. [明]焦竑(1540-1620):《焦氏筆乘》(臺北:廣文出版社,1968年)。
11. [明]顧憲成(1550-1612):《小心齋劄記》(臺北:廣文書局,1975年)。
12. [義]利瑪竇撰(Matteo Ricci,1552-1610),[明]陳繼儒輯:《友論》(臺北:藝文印書館,1965年影印[明]萬曆繡水沈氏尚白齋刻寶顏堂秘笈本)。
13. [明]朱國禎(1557?-1632):《湧幢小品》(北京:文化藝術出版社,1998年)。
14. [明]張萱(1558-1641):《西園聞見錄》(臺北:華文書局,1968年影印[民國]29年北京哈佛燕京學社排印本)。
15. [明]丁元薦(1563-1628):《西山日記》(上海:上海古籍出版社,1995年《續修四庫全書》影印[清]康熙28年先醒齋刻本)。
16. [明]顧起元(1565-1628):《客座贅語》(北京:中華書局,1987年)。
17. [明]謝肇淛(1567-1624):《五雜組》(上海:上海古籍出版社,1995年《續修四庫全書》影印[明]萬曆44年潘膺祉如韋館刻本)。
18. [明]沈德符(1578-1642):《萬曆野獲編》(臺北:偉文圖書出版社,1976年影印[明]刊本)。
19. [明]李樂:《見聞雜記》(臺北:偉文圖書出版社,1977年影印[明]刊本)。
20. [明]伍袁萃:《林居漫錄》(臺北:偉文圖書出版社,1977年影印[明]刊本)。
21. [明]樂純:《雪庵清史》(北京:書目文獻社,1988年影印[明]萬曆刻本)。
22. [清]張爾岐(1612-1677)著,張翰勳等點校:《蒿庵閒話》(濟南:齊魯書社,1991年)。
23. [清]顧炎武(1613-1682):《原抄本日知錄》(臺北:文史哲出版社,1979年)。
24. 嵇文甫(1895-1963):《左派王學》(臺北:國文天地雜誌社,1990年)。
25. 侯外廬(1903-1987)主編:《中國思想通史》(北京:人民出版社,1960年)。
26. 錢鍾書(1910-1998):《管錐篇》(北京:中華書局,1986年)。
27. [美]余英時(1930-):《儒家倫理與商人精神》,沈志佳编:《余英時文集》(桂林:廣西師範大學出版社,2004年)。
28. 龔鵬程(1956-):《晚明思潮》(宜蘭:佛光人文社會學院,2001年)。
29. 王煜:《明清思想家論集》(臺灣:聯經出版事業公司,1984年)。
30. 葛兆光:《中國思想史》(上海:復旦大學出版社,2001年)。
31. 李書增、岑青、孫玉傑、任金鑒:《中國明代哲學》(鄭州:河南人民出版社,2002年)。
32. [明]王岱輿(1573?-1657/58)原著,余振貴、鐵大鈞譯注:《正教真詮/清真大學/希真正答》(寧夏:寧夏人民出版社,1999年)。
33. [清]劉智(約1660-1730):《天方至聖實錄》(臺北:廣文書局,1975年)。
34. 馬堅(1906-1978)譯:《古蘭經》(北京:中國社會科學出版社,1981年)。
35. 金宜久(1933-):《中國伊斯蘭探祕:劉智研究》(北京:東方出版社,1999年)。
36. 秦惠彬(1940-)主編:《中國伊斯蘭教基礎知識》(北京:宗教文化出版社,1999年)。
37. 中國社會科學院世界宗教研究所伊斯蘭教研究室:《伊斯蘭教文化面面觀》(濟南:齊魯書社,1991年)。
38. Abu Ameenah Bilal Philips著,買德麟哈吉譯:《認主獨一:伊斯蘭的一神論基本概念》(臺北:伊斯蘭服務社,1993年)。
39. 內政部編著:《禮儀民俗論述專輯(喪葬禮儀篇)》(臺灣:臺灣省政府民政廳,1994年)。
40. 馬麗蓉:《20世紀中國文學與伊斯蘭文化》(合肥:安徽教育出版社,2000年)。
41. [明]雲棲袾宏(1535-1615)撰,[日]荒木見悟解題:《竹窗隨筆》(臺北:中文出版社,1984年影印承應2年刊本)。
42. 潘桂明、董群、麻天祥著:《中國佛教百科全書-歷史卷》(上海:上海古籍出版社,2000年)。
43. 黃一農:《兩頭蛇:明末清出的第一代天主教徒》(新竹:清華大學出版社,2005年)。
44. 鄭志明(1957-):《明代三一教主研究》(臺北:學生書局,1988年)。
45. 陳萬益:《晚明小品與明季文人生活》(臺北:大安出版社,1992年)。
46. 夏咸淳:《晚明士風與文學》(北京:中國社會科學出版社,1993年)。
47. 周明初:《晚明士人心態及文學個案》(北京:東方出版社,1997年)。
48. 吳調公、王愷:《自在自娛自新自懺:晚明文人心態》(蘇州:蘇州大學出版社,1998年)。
49. 左東嶺(1956-):《王學與中晚明士人心態》(北京:人民文學出版社,2000年)。
50. 傅衣凌(1911-1988):《明清時代商人及商業資本》(北京:人民出版社,1956年)。
51. 李明堃、黃紹倫:《社會學新論》(臺北:臺灣商務印書館,1992年)。
52. 滕新才:《且寄道心與明月-明代人物風俗考論》(北京:中國社會科學出版社,2003年)。
53. 陳寶良:《明代社會生活史》(北京:中國社會出版社,2004年)。
54. 陳寶良:《明代儒學生員與地方社會》(北京:社會科學出版社,2005年)。
55. 《心理學百科全書》編輯委員會編:《心理學百科全書》(杭州:浙江教育出版社,1995年)。
56. 馮川:《榮格:神話人格》(武漢:長江文藝出版社,1996年)。
57. 張春興(1927-):《張氏心理學辭典》(臺北:東華書局,2000年)。
58. 張春興:《現代心理學》(臺北:臺灣東華書局,2002年)。
59. 葉朗(1938-):《中國美學史》(臺北:文津出版社,1996年)。
60. 龔鵬程(1956-):《飲食男女生活美學》(臺北:立緒文化事業公司,1998年)。
61. 毛文芳:《晚明閑賞美學》(臺北:臺灣學生書局,2000年)。

(四)集部
1. [唐]白居易(772-846):《白香山詩集》(臺北:臺灣商務印書館,1983年影印《文淵閣四庫全書》本)。
2. [宋]朱熹(1130-1200):《晦庵先生朱文公文集˙癸未垂拱奏劄二》(臺北:光復書局,1959年影印明初刊本)。
3. [明]姚鏌(1465-1538):《東泉文集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[明]嘉靖刻清修本)。
4. [明]文徵明(1470-1559)著,周道振輯校:《文徵明集》(上海:上海古籍出版社,1987年)。
5. [明]歸有光(1506-1571):《震川文集》(臺北:中華書局,1965年影印家刻本校刊)。
6. [明]海瑞(1514-1587):《海忠介公全集》(臺北:海忠介公全集輯印委員會,1973年)。
7. [明]陸楫(1515-1552):《蒹葭堂雜著摘鈔》(臺北:藝文印書館,1966年)。
8. [明]徐學謨(1522-1593):《歸有園塵談》(臺北:藝文印書館,1965年)。
9. [明]黃克晦(1524-1590):《黃吾野先生詩集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[清]乾隆25年黃隆恩刻本)。
10. [明]耿定向(1524-1596):《耿天臺先生全集》(臺北:文海出版社,1970年影印[明]萬曆26年刊本)。
11. [明]田藝蘅(1524-1576?):《春雨逸響》(臺北:藝文印書館,1966年)。
12. [明]張居正(1525-1582):《張文忠公全集》(臺北:臺灣商務出版社,1968年)。
13. [明]汪道昆(1525-1593):《太函集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[明]萬曆刻本)。
14. [明]梁汝元(1527-1579):《何心隱先生爨桐集》(上海:上海古籍出版社,2002年《續修四庫全書》影印[明]天啟5年張宿何怙園刻本)。
15. [明]駱問禮(1527-1608):《萬一樓集》(北京:北京出版社,2000年《四庫禁燬書叢刊》影印[清]嘉慶活字本)。
16. [明]張元忭(1538-1588):《張陽和文選》(臺北:藝文印書館,1967年)。
17. [明]焦竑(1540-1620):《焦氏澹園續集》(北京:北京出版社,2000年《四庫禁燬書叢刊》影印[明]萬曆39年金勵刻本)。
18. [明]李維楨(1547-1626):《大泌山房集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[明]萬曆39年刻本)。
19. [明]王衡(1551-1609):《緱山先生集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[明]萬曆刻本)。
20. [明]葉向高(1559-1627):《蒼霞餘草》(北京:北京出版社,2000年《四庫禁燬書叢刊》影印[明]萬曆刻本)。
21. [明]袁宏道(1568-1610):《袁中郎全集》(臺北:偉文圖書出版社,1976年)。
22. [明]袁中道(1570-1623)著,錢伯城點校:《珂雪齋集》(上海:上海古籍出版社,1989年)。
23. [明]鍾惺(1574-1625)著,李先耕、崔重慶標校:《隱秀軒集》(上海:上海古籍出版社,1992年)。
24. [明]陳子龍(1608-1647)等輯:《明經世文編》(北京:北京出版社,2000年《四庫禁燬書叢刊》影印[明]崇禎雲間平露堂刻本)。
25. [明]周暉:《金陵瑣事》(臺北:成文出版社,1983年影印[明]萬曆38年刊本)。
26. [明]甄偉、[明]謝詔著:《新刻劍嘯閣批評東西漢演義》(臺北:天一出版社,1985年影印[明]崇禎刊本)。
27. [明]鄭瑄:《昨非庵日纂》(上海:上海古籍出版社,1995年《續修四庫全書》影印[明]崇禎刻本)。
28. [明]夏鍭:《明夏赤城先生文集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[清]乾隆37年映南軒活字印本)。
29. [明]陳益祥:《陳履吉采芝堂文集》(臺南:莊嚴文化事業公司,1997年《四庫全書存目叢書》影印[明]萬曆41年刻本)。
26. [明]潘曾紘編:《李溫陵外紀》(臺北:偉文圖書出版社,1977年影印[明]刊本)。
30. [清]錢謙益(1582-1664):《牧齋初學集》(臺北:臺灣商務印書館,1965年影印[明]崇禎癸未刻本)。
31. [清]錢謙益,[清]錢陸燦編:《列朝詩集小傳》(臺北:明文書局,1991年)。
32. [清]顧炎武(1613-1682):《顧亭林詩文集》(上海:中華書局,1983年)。
33. [清]黃宗羲(1610-1698):《明文海》(北京:中華書局,1987年)。
34. [清]王夫之(1619-1692):《船山遺書全集》(臺北:自由出版社,1972年)。
35. [清]魏禧(1624-1681):《魏叔子日錄》(上海:上海古籍出版社,2002年《續修四庫全書》影印[清]易堂刻寧都三魏全集本)。
36. [清]湯斌(1627-1687):《湯文正公全集》(臺北:文海出版社,1966年)。
37. [清]陸隴其(1630-1692):《三魚堂文錄》(上海:上海古籍出版社,2003年《續修四庫全書》影印[清]同治7年李氏刻本)。
38. [清]廖燕(1644-1705):《二十七松堂集》(臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1995年)。
39. [清]戴名世(1653-1713):《戴南山文鈔》(臺北:新興書局,1956年)。
40. [清]沈垚(1798-1840):《落帆樓文集》(上海:上海古籍出版社,2002年《續修四庫全書》影印[民國]7年嘉業堂刻吳興叢書本)。
41. [清]褚人獲:《堅瓠集》(濟南:齊魯書社,2001年)。
42. 吳虞(1871-1949):《吳虞文錄》(上海:上海書店,1990年影印亞東圖書館1927年版)。
43. 梁啟超(1873-1929)著,張品興編:《梁啟超全集》(北京:北京人民出版社,1990年)。
44. 胡適(1891-1962):《胡適留學日記》(上海:商務印書館,1948年)
45. 周作人(1885-1966):《秉燭後談》(石家莊:河北教育出版社,2002年)。
46. 周作人:《澤瀉集》(臺北:里仁書局,1982年)。
47. 錢基博(1887-1957):《明代文學》(臺北:臺灣商務印書館,1973年)。
48. 吳晗(1909-1969):《吳晗文集》(北京:北京出版社,1988年)。
49. 曹淑娟:《晚明性靈小品研究》,(臺北:文津出版社,1988年)。
50. 吳承學、李光摩編:《晚明文學思潮研究》(武漢:湖北教育出版社,2002年)。




貳、學位論文
一、博士論文
1. 孫叡徹:《李卓吾成學過程之研究》(臺北:國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,1986年)。
2. 楊晉龍師:《明代詩經學研究》(臺北:國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,1997年)。
3. 陳清輝:《李贄思想探微》(高雄:國立高雄師範大學國文研究所博士論文,1998年)。

二、碩士論文
1. 林其賢:《李卓吾研究初編》(臺北:東吳大學中國文學研究所碩士論文,1980年)。
2. 王頌梅:《李卓吾的文學理論及其實踐》(臺北:東吳大學中國文學研究所碩士論文,1982年)。
3. 金惠經:《李卓吾及其文學理論》(臺北:國立臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,1986年)。
4. 黃明理:《「晚明文人」形態之研究》(臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1988年)。
5. 盧玟楣:《晚明文人自覺意識及其實踐之研究》(臺北:淡江大學中國文學研究所碩士論文,1991年)。
6. 高峰:《李贄人生簡論》(長沙:湖南大學中國文學研究所碩士論文,2002年)。
7. 盧永和:《「自然人性論」基礎上的文學觀》(長沙:湖南師範大學文學碩士學位論文,2002年)。
8. 陳宏:《異端與啟蒙:李贄的教育思想及其現代意義》(武漢:華中師範大學研究所碩士論文,2003年)。
9. 劉桂榮:《李贄個體哲學的生存論解讀》(河北:河北大學哲學碩士學位論文,2003年)。

參、期刊論文(按時間先後)
一、李贄研究相關論文
1. 林其賢:〈李卓吾自殺原因試探〉,《國立屏東商專學報》(1994年2月),頁21-46。
2. 洪銘水:〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉,《東海學報》(1998年7月),頁43-62。
3. 江燦騰:〈李卓吾的生平與佛教思想〉,《中華佛學學報》第2期(1988年10月),頁267-323。
4. 左東嶺:〈耿、李之爭與李贄晚年的人格心態巨變〉,《北方論叢》1994年第5期(總第127期),頁76-82。
5. 李大華:〈陽明後學的異端品格與道家風骨-從李贄的「童心說」說起〉,《廣東社會科學》1994年第5期,頁76-81。
6. 白秀芳:〈近百年李贄研究綜述〉,《首都師範大學學報(社科版)》1994年第6期(總第101期),頁115-120。
7. 邱少華:〈李贄-晚明人文主義新思潮的先驅者〉,《首都師範大學學報(社科版)》1995年第4期(總第105期),頁86-92。
8. 白秀芳:〈李贄研究在美國及歐洲〉,《閩江學院學報(綜合版)》第15卷第3期(1995年9月),頁19-23。
9. 左東嶺、楊雷:〈禪宗思想與李贄的童心說〉,《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》1995年第5期,頁10-17。
10. 白秀芳:〈李贄研究在國外〉,《首都師範大學學報(社科版) 》1996年第1期(總第108期),82-87。
11. 王承丹:〈孔子˙是非˙假道學-李贄思想散點論析〉,《孔子研究》1997年第3期,頁77-84。
12. 黃卓越:〈李贄之死-重估思想史上的一段公案〉,《中國文化研究》1997年夏之卷(總第16期),頁45-52。
13. 傅小凡:〈狂放孤獨的自我與人己溝通的渴望-李贄論人己之辯〉,《天水師範學院學報(社會科學版)》1998年第2期(總第42期),頁11-13+17。
14. 左東嶺:〈從憤世到自適-李贄與公安派人生觀、文學觀的比較研究〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》1998年第2期(總第121期),頁10-18。
15. 劉宗賢:〈李贄的叛逆性格與反傳統思想〉,《東嶽論叢》1998年第5期,頁104-109。
16. 黃南珊:〈以情為思想標幟 以情為藝術立法-論李贄的情感美學觀〉,《武漢教育學院學報》第18卷第2期(1999年4月),頁1-5。
17. 任冠文:〈《初潭集》與李贄出家小議〉,《廣西師範大學學報(哲學社會科學版)》第35卷第3期(1999年9月),頁99-101。
18. 王承丹:〈「雖好之,不學之」-試論公安三袁對李贄的矛盾態度〉,《臨沂師範學院學報》第22卷第2期(2000年4月),頁49-51。
19. 蕭義玲:〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉,《東華人文學報》第2期(2000年7月),頁169-187。
20. 左東嶺:〈順性、自適與真誠-論李贄對心學理論的改造與超越〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》2000年第1期(總第132期),頁81-89。
21. 張建業:〈李贄與王陽明-中國傳統文化思想新變的啓蒙者〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》2000年第1期(總第132 期),頁74-85。
22. 任繼愈:〈李贄的悲劇結局〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》2000年第4期(總第135期),頁1-2。
23. 郝曉莉:〈李贄宦滇事迹考述〉,《雲南社會科學》2000年增刊,頁229-232。
24. 劉玉梅、史清敏:〈李贄的個性心理思想探析〉,《石家莊職業技術學院學報》第13卷第1期(2001年3月),頁50-52。
25. 張雲英:〈「異端之尤」李贄的啓蒙思想及作用〉,《湘潭大學社會科學學報》第25卷第3期(2001年6月),頁125-127。
26. [韓]崔炳學:〈李贄「洩憤」說的具體含義及其意義〉,吳兆路、甲斐胜二、林俊相主編:《中國學研究》(濟南:濟南出版社,2001年),第4輯,頁123-132。
27. 劉月蓮:〈李卓吾與利西泰-萬曆中西超儒之晤〉,《文化雜誌》第43期(2002年6月),頁153-168。
28. 戴文和:〈評介王守仁、李贄、袁宏道三人對孔子和儒家經典的破執之見〉,《樹德科技大學學報》第43期(2002年6月),頁277-297。
29. 鄧名瑛:〈自由‧寬容‧相對主義-李贄哲學思想新探〉,《湖南師範大學社會科學學報》第31卷第4期(2002年7月),頁23-27。
30. 趙詩清:〈李贄思想探微〉,《湖北行政學院學報》2002年第6期,頁67-71。
31. 左東嶺:〈李贄文學思想與心學關係及其影響研究綜述〉,《首都師範大學學報(社會科學版) 》2002年第6期(總第149期),頁88-91。
32. 淩禮潮,鄧進飛:〈「李贄與麻城」國際學術研討會綜述〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》2002年第6期(總第149期),頁102-105。
33. 何天杰:〈李贄與三袁關係考論〉,《中國文化研究》2002年春之卷,頁92-100。
34. 湯曉青:〈回族文學批評家李贄的多元文化背景〉,《民族文學研究》2003年第2期,頁65-72。
35. 蔡明倫:〈論李贄的交友觀〉,《湖北師範學院學報(哲學社會科學版)》第23卷第3期(2003年3月),頁49-54。
36. 張進德、李四清:〈略論李贄對「聖教」的依違及其原因〉,《河南大學學報(社會科學版)》第44卷第2期(2004年3月),頁64-69。
37. 于云瀚、仝晰綱:〈從王艮到李贄〉,《濰坊學院學報》第3卷第3期(2003年5月)第6期,頁83-84。
38. 余愛華:〈《焚書》中與李贄交游的麻城人物初探〉,《黃岡師範學院學報》第24卷第4期(2004年8月),頁65-93。
39. 許建平:〈李贄思想演變中的兩個問題考辨〉,《廣州大學學報(社會科學版)》第3卷第8期(2004年8月),頁11-18。
40. 李珺平:〈李贄「童心說」多元文化淵源試探〉,《民族文學研究》2004年第2期,頁134-137。
41. 張黔:〈李贄的反審美主義傾向與其伊斯蘭教背景〉,《民族文學研究》2004年第2期,頁138-140。
42. 金惠經:〈晚明思想家李卓吾思想深蘊之現代價值〉,《首都師範大學學報(社會科學版)》2004年第6期,頁8-11。
43. 王進駒:〈關於《李卓吾先生祠記》及其作者〉,《學術研究》2004年第7期,頁146-147。
44. 許建平:〈「狂怪」和「與世無爭」-論李贄的雙重文化人格〉,《文學評論》2005年第6期,頁23-34。
45. 黃文樹:〈李贄與利瑪竇的交誼及其「友論」之比較〉,《玄奘佛學研究》第5期(2006年7月),頁127-151。


二、一般參考論文
1. 吳因明:〈晚明江南佛學風氣與文人畫〉,《新亞書院學術年刊》第2期(1960年10月),頁1-22。
2. 陳受頤:〈明末耶穌會士的儒教觀及其反應〉,陶希聖等撰:《明代宗教》(臺北:臺灣學生書局,1968年),頁67-123。
3. 劉志琴:〈晚明城市風尚初探〉,丁守和主編:《中國文化研究集刊》(上海:復旦大學出版社,1984年),第1輯,頁190-208。
4. 谷文雙,谷光琳:〈伊斯蘭教和伊斯蘭教的喪葬習俗〉,《黑龍江民族叢刊》1994年第4期(總第39期),頁114-119。
5. 李咏梅:〈明代私人刻書業經營思想成熟的五個表現〉,《四川圖書館學報》1996年第4期(總第92期),頁77-80。
6. 張福貴、劉中樹:〈晚明文學與五四文學的時差與異質〉,《中國社會科學》1996年第6期,頁167-178。
7. 張克偉:〈論泰州王門學派對晚明思潮之影響〉,《齊魯學刊》1998年第6期,頁90-97。
8. 陳愛娟:〈晚明商潮中儒士的價值取向及其心態〉,《安徽史學》1999年第4期,頁26-28。
9. 呂妙芬:〈陽明學者的講會與友論〉,《漢學研究》第17卷第1期(1999年6月),頁79-102。
10. 陶應昌:〈略論晚明雲南作家〉,《雲南省一級社科期刊》1999年第1期(總第49期),頁54-48。
11. [比]鍾鳴旦著,馬琳譯:〈基督教在華傳播史研究的新趨勢〉,任繼愈主編:《國際漢學》(鄭州:大象出版社,1999年),第4輯,頁477-520。
12. 楊晉龍老師:〈從《四庫全書總目》對明代經學的評價析論其評價內涵的意義〉,《中國文哲研究集刊》第16期(2000年3月),頁523-585。
13. 劉曉東:〈晚明士人生計與士風〉,《東北師大學報(哲學社會科學版)》2001年第1期(總第189期),頁17-22。
14. 張靜秋:〈晚明山人的文化風貌及文化建構〉,《安慶師範學院學報(社會科學版)》第21卷第4期(2002年7月),頁41-44。
15. 陳寶良:〈晚明生員的棄巾之風及其山人化〉,《史學集刊》2000年第2期,頁34-39。
16. 郭久麟:〈傳記文學的性質及功能〉,《重慶廣播電視大學學報》2000年第2期,頁39-41。
17. 林中燕:〈泉州回族文化特徵特討〉,《閩江職業大學學報》2000年第2期,頁37-39。
18. 毛文芳:〈晚明「狂禪」探論〉,《漢學研究》第19卷第2期(2001年12月),頁171-200。
19. 趙軼峰:〈山人與晚明社會〉,《東北師大學報(哲社版)》2001年第1期(總第189期),頁8-16。
20. 吳振漢:〈明代中葉私修國史之風探析〉,《史匯》第6期(2002年8月),頁1-21。
21. 賴誠斌、丁興祥:〈歷史及社會文化脈絡中個人主體性之建構:以沈從文的堅持為例〉,《應用心理研究》第16期(2002年12月),頁173-214。
22. 劉曉東:〈科舉危機與晚明士人社會的分化〉,《山東大學學報(人文社會科學版)》2002年第2期,頁103-108。
23. 藍東興:〈歸隱:晚明士大夫的政治退避與個性張揚〉,《貴州社會科學》2002年第5期(總179期),頁93-96。
24. 林宜蓉:〈流離與返歸-中晚明狂士生命型態的展現〉,《中國古典文學研究》第9期(2003年6月),頁65-96。
25. 顏麗金:〈試析歷史政治地理對泉州廣州的影響-兼論廣州長興與泉州曇花一現之因〉,《廣州廣播電視大學學報》第3卷(2003年6月),頁58-62+50。
26. 張璉:〈偕我同志-論晚明知識份子自覺意識中的群己觀〉,《東華人文學報》第5期(2003年7月),頁161-181。
27. 陳桂炳:〈「漸變以合于禮」-明朝中後期泉州回漢文化融合芻議〉,《泉州師範學院學報(社會科學)》第21卷第5期(2003年9月),頁49-54。
28. 吳振漢:〈明代邸報的政治功能與史料價值〉,《國立中央大學人文學報》第28期(2003年12月),頁1-30。
29. 沙宗平:〈從劉智的「真一說」看明清之際的回儒融合〉,《南京大學學報》2003年第1期,頁52-59。
30. 劉曉東:〈「地位相悖」與「身份懸浮」—生存狀態視角下的明代士人社會地位芻議〉,《社會科學戰線》2003年第2期,頁97-102。
31. 馬玉堂:〈中國化的伊斯蘭哲學和伊斯蘭化的中國哲學—王岱輿「三一論」宗教哲學探析〉,《蘭州學刊》2003年第6期(總第135 期),頁67-68。
32. 吳震:〈十六世紀中國儒學思想的近代意涵:以日本學者島田虔次、溝口雄三的相關討論為中心〉,《臺灣東亞文明研究學刊》第1卷第2期(2004年12月),頁199-228。
33. 陸芸:〈泉州的宗教文化特點〉,《西北民族大學學報(哲學社會科學版)》2004年第3期,頁140-144。
34. 張德建:〈晚明研究中的學科跨越與學科本位〉,《中國文化研究》2004年春之卷,頁19-21。
35. 張崑將:〈當代日本學者陽明學研究的回顧與展望〉,《臺灣東亞文明研究學刊》第2卷第2期(總第4期)(2005年12月),頁214。
36. 吳承學、李斌:〈隱逸與濟世-陳眉公與晚明的世風〉,《中國文化研究》2005年春之卷,頁68-81。
37. 劉曉東、趙毅:〈晚明士人社會交往的失範及其評述〉,《東北師大學報(哲學社會科學版)》2005年第5期(總第217期),頁109-114。
38. 王鴻泰:〈俠少之游-明清士人的城市交游與尚俠風氣〉,李孝悌主編:《中國的城市生活》(臺北:聯經出版事業公司,2005年),頁101-147。
39. 林松:〈從回回民族特殊心理意識綜觀鄭和宗教信仰的複雜性〉,吳海鷹主編:《鄭和與回族伊斯蘭文化》(銀川:寧夏人民出版社,2005年),頁94-106。
40. 楊晉龍老師:〈明代詩經學論著運用佛典的研究〉,發表於《國科會中文學門90-94年研究成果發表會》(2006年11月25日),頁1-32。

肆、翻譯外國著作
1. [義]利瑪竇(Matteo Ricci,1552-1610),[比]金尼閣(Nicolas Trigault,1577-1628)著,何高濟、王遵仲、李申譯:《利瑪竇中國札記》(桂林:廣西師範大學出版社,2001年)。
2. [法]愛米爾˙杜爾凱姆(Emile Durkheim,1858-1917)著,鍾旭輝等譯:《自殺論(Suicide)》(杭州:浙江人民出版社,1988年)。
3. [美]威廉.麥獨孤(William Mcdougall,1871-1938)著,俞國良、雷靂、張登印譯:《社會心理學導論》(臺北:昭明出版社,2000年)。
4. [法]裴化行(Bernard, Henri,1897-1940)著,管震湖譯:《利瑪竇神父傳》(北京:商務出版社,1998年)。
5. [德]舒茲(A. Schutz,1899-1959)著,盧嵐蘭譯:《社會世界的現象學》(臺北:桂冠圖書公司,1991年)。
6. [德]加達默爾(Gadamer, Hans Georg,1900-2002) 著,洪漢鼎譯:《真理與方法:哲學詮釋學的基本特徵》(臺北:時報文化出版公司,1993年)。
7. [美]歐文˙高夫曼(Erving Goffman,1922-1982)著,徐江敏,李姚軍譯:《日常生活中的自我表演》(臺北:桂冠圖書公司,1992年)。
8. [美]海登.懷特(Hayden V. White,1928-)著,劉世安譯:《史元:十九世紀歐洲的歷史意象》(臺北:麥田出版社,1999年)。
9. [美]安德烈˙貢德˙弗蘭克(Andre Gunder Frank,1929-)著,劉北成譯:《白銀資本:重視經濟全球化中的東方˙中文版前言》(北京:中央編譯出版社,2000年)。
10. [日]溝口雄三(1932-)著,索介然、龔穎譯:《中國前近代思想的演變》(北京:中華書局,1997年)。
11. [美]史景遷(Jonathan D.Spence,1936-)著,孫尚揚、王麗麗譯:《利瑪竇的記憶之宮》(新莊:輔仁大學出版社,1999年)。
12. [英]安東尼.吉登斯(Anthony Giddens,1938-)著,趙旭東等譯:《社會學》(北京:北京大學出版社,2004年)。
13. [美]約翰.費斯克(John Fiske,1939-)著,張錦華譯:《傳播符號學理論》(臺北:遠流圖書出版公司,1995年)。
14. [美]莉絲.維登(Chris Weedon)著,白曉紅譯:《女性主義實踐與後結構主義理論》(臺北:桂冠圖書公司,1994年)。
15. [美]墨子刻(Thomas A. Metzger)著,顏世安等譯:《擺脫困境-新儒學與中國政治文化的演進》(南京:江蘇人民出版社,1996年)。
16. [英]溫森特.布羅姆(Vincent Brome,1910-)著,文楚安譯:《榮格:人與神話》(北京:新華出版社,1997年)。
17. [日]平川佑弘著,劉岸偉、徐一平譯:《利瑪竇傳》(北京:光明日報出版社,1999年)。
18. [美]王靖宇(John C.Y. Wang)著,談蓓芳譯:《金聖嘆的生平及其文學批評》(上海:上海古籍出版社,2004年)。
19. [美]萊恩˙馬修斯(Ryan Mathews)、華茲˙韋克(Watts Wacker)著,李芳齡譯:《乖離與怪利:異端概念創造主流市場》(臺北:商智出版社,2004年)。
20. [美]法蘭斯.約翰森(Frans Johansson)著,劉真如譯:《梅迪奇效應》(臺北:商周出版社,2005年)。

伍、網路資源
1. 鄭文泉:〈伊斯蘭哲學在中國〉。見「香港人文哲學會網頁」:http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/zhesi/zs7/gart3.htm。
2. 尹韵公:〈論明代邸報的傳遞、發行和印刷〉。見「傳媒學術網」:http://academic.mediachina.net/academic_zjlt_lw_view.jsp?id=3722。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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2. 2. 洪銘水:〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉,《東海學報》(1998年7月),頁43-62。
3. 3. 江燦騰:〈李卓吾的生平與佛教思想〉,《中華佛學學報》第2期(1988年10月),頁267-323。
4. 19. 蕭義玲:〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉,《東華人文學報》第2期(2000年7月),頁169-187。
5. 27. 劉月蓮:〈李卓吾與利西泰-萬曆中西超儒之晤〉,《文化雜誌》第43期(2002年6月),頁153-168。
6. 28. 戴文和:〈評介王守仁、李贄、袁宏道三人對孔子和儒家經典的破執之見〉,《樹德科技大學學報》第43期(2002年6月),頁277-297。
7. 45. 黃文樹:〈李贄與利瑪竇的交誼及其「友論」之比較〉,《玄奘佛學研究》第5期(2006年7月),頁127-151。
8. 1. 吳因明:〈晚明江南佛學風氣與文人畫〉,《新亞書院學術年刊》第2期(1960年10月),頁1-22。
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10. 18. 毛文芳:〈晚明「狂禪」探論〉,《漢學研究》第19卷第2期(2001年12月),頁171-200。
11. 20. 吳振漢:〈明代中葉私修國史之風探析〉,《史匯》第6期(2002年8月),頁1-21。
12. 21. 賴誠斌、丁興祥:〈歷史及社會文化脈絡中個人主體性之建構:以沈從文的堅持為例〉,《應用心理研究》第16期(2002年12月),頁173-214。
13. 24. 林宜蓉:〈流離與返歸-中晚明狂士生命型態的展現〉,《中國古典文學研究》第9期(2003年6月),頁65-96。
14. 26. 張璉:〈偕我同志-論晚明知識份子自覺意識中的群己觀〉,《東華人文學報》第5期(2003年7月),頁161-181。
15. 28. 吳振漢:〈明代邸報的政治功能與史料價值〉,《國立中央大學人文學報》第28期(2003年12月),頁1-30。
 
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