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研究生:葉常虹
研究生(外文):Chang-hoong Yap
論文名稱:英雄:一種流行於亂世的政治文化現象──以漢魏為考察範圍
論文名稱(外文):Hero: A political culture prevalent in troubled times--Research within Han-Wei periods
指導教授:江建俊江建俊引用關係
指導教授(外文):Chien-chun Chiang
學位類別:碩士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:中國文學系碩博士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:215
中文關鍵詞:漢魏英雄亂世政治
外文關鍵詞:Hero(YinXiong)Han-Weitroubled timespolitic
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顧名而知義,本論著乃鎖定「漢魏」為考察上的時間範圍,並以「流行於亂世的一種政治文化現象」為座標系,去定位中國漢魏「英雄」所特有的政治形象和政治內涵。
蓋繼東周末的春秋戰國時期、秦末的楚漢時期、新莽末東漢初以降,中國歷史上第四季亂世,便是漢魏之際。尤可奇者,乃時至漢魏,以某種毫無疑問的、前所未有的盛況,被當時文獻號為「英雄」的一種政治精英,突然蜂湧虎爭,而當時崇服「英雄」並追隨其開基闖業的一般民眾,亦響應雲集。此外,「英雄」一詞大量散見於此期,而探析「英雄」人物的專題或副題著作,亦是從漢魏時期開始紛呈踵現。若仔細分析漢魏時期的歷史和文獻,遂可發現:「英雄」高度參與乃至主宰了當時的國家政治活動。「英雄」順乘亂世風雲而起、起而導撥亂世政治,這不僅僅是一種遭逢亂世才有可能發生和傳佈的政治文化現象,更重要的是,「英雄」乃時至漢魏方形成熟的、極具流行性和爭議性的一種政治文化現象、一種強勢社群和一種精英人格。因此,漢魏之於「英雄」,意味著有史以來第一個寛許「英雄」人物和「英雄」政治文化發育成熟並流行的亂世時空;而「英雄」之於漢魏,則提供了一種足以表徵當代的精英人物和政治文化,為百餘年的時代風神著上點晴式的一筆,「英雄」成了漢魏之所以為「漢魏」,成了「亂世」雖亂而猶可圈點的其中一種重大標誌。
本論著正文自第二章始,共分三大部。第一部是〈溯洄「英雄」詞源與「英雄」政治文化的芻成期〉。蓋至少到新莽末年以前,「英」和「雄」二詞分立單行,尚未構成一個在意義上有所互補相強的複合詞「英雄」。因此,本部首先以先秦至新莽末為考察範圍,溯洄「英雄」的詞源「英」與「雄」,梳理「英」與「雄」的本義和一系列引伸義,並據此表現出「英」、「雄」從先秦至新莽末便已基本奠定的政治意蘊。其次,本部以班彪〈王命論〉為依據,論證時至新莽末東漢初之交,「英」與「雄」終於合併為詞組「英雄」;再者,一套關注和評價「英雄」人物的政治文化亦開始萌芽。第二部是〈漢魏亂世中圓熟的「英雄」義域與「英雄」政治文化〉,最主要是提出所謂「『英雄』在史傳政治話語範疇中的關鍵詞化」,以及「『英雄』專題著作的踵現」兩種現象,作為證示「英雄」義域及其所指涉的政治文化,業已圓熟於漢魏時期的角度和理據。通過上述觀察,我們可以認定:時至漢魏,「英雄」已發展成社會中一種重要族群或重要階層,具有影響力、問題意味、時代標誌以及政治向度,也是漢魏政治文化中一種廣泛被認知、被討論乃至被認同的人格型態。第三部是〈「英雄」與幾類現實人物的同異離合關係〉。蓋「英雄」經常和幾類特定的現實人物連繫在一起,並被共同地放置於某個角度、層次或範圍之內加以檢視和比較。譬如,論及亂世中的領袖角色、精英名望之高低和經營規模之大小,「英雄」可與「豪傑」相較;論及人格風采和政治上的互動關係,「英雄」與「名士」糾葛甚深;論及婚配對象,「英雄」與「美人」、「才女」堪為理想之組合。籍由「英雄」和這幾類人物的磋磨、襯照,將促使「英雄」的形象和內涵更為清晰鮮明,也將啟發出更多觀察「英雄」的不同視角。
As implied by the name, this work focuses on “Han-Wei” as the duration of survey, and takes “ A political culture prevalent in troubled times” as an coordinate, which can orientate the particularly political image and political intension of Chinese “Hero” in Han-Wei periods.
Following the last reign of Easten Zhou (namely ChunQiu-ZhanGuo periods), Qin (namely Chu-Han periods) and the boundary between late Xin and early Easten Han, the fourth season of troubled times in Chinese history, that is to say, Han-Wei periods. A situation that was out of the way had occurred at this time: In an undoubtedly and exceptionally grand state, “Hero(es)”, whom the contemporary records addressed as a class of political elite, rose in swarms and competed violently with each other. A large mass of people adored “Hero(es)”, and pursued the formers to carve out their political affairs. Furthermore, a great number of the word “Hero(es)” scattered among the Han-Wei records, in the case of the studies, which aimed for “Hero(es)” and took it as a designated topic or subtitle, appeared at this time in a continuous succession too. If we anatomize the history and records of Han-Wei, we may well find that, “Hero(es)” had greatly played a part in, and even gained dominance over then governance of the country. “Hero(es)” took advantage of the troubled but favorable occasions to spring up, hence they guided politic, clarified chaos, and brought things back to order, this was not only a politically cultural phenomenon that may just arise and spread in troubled times, and even more significant, “Hero(es)” mean a political culture, a powerful class and an elitist personality that matured during Han-Wei periods, and had gained both popularity and controversy. In view of these, as for “Hero(es)”, “Han-Wei” signified a disordered space-time that foremost allowed “Hero(es)” and heroic politic to ripen into mature and to be prevalent throughout the history of China; as for “Han-Wei”, “Hero(es)” provided a kind of elites and political culture which may adequately symbolize this era and point out its essence over hundred years. “Hero(es)” had become a material symbol that made “Han-Wei” therefore is “Han-Wei”, and made this troubled generation seems to be fascinating and admirable.
Start from Chapter 2, the main text of this work can be divided into three parts. The first part is named as “Trace back to the origin of word ‘YinXiong (namely Hero)’ and embryo stage of heroically political culture”. The word “Yin” and “Xiong” had been individually used, and had not yet been combined into a word group which was complementary and reinforce the meaning to one another until Han-Wei periods. So first of all, this part confines the phase of research within pro-Qin (namely XianQin) to the late Xin dynasty, and trace back to “Yin” and “Xiong”, the origin of word “YinXiong” (namely “Hero(es))”, in order to analyze their original meanings and extended meanings, and accordingly, display the political implication of “Yin” and “Xiong” that had basically been established since pro-Qin. The next, this part seizes on BanBiao’s “WangMingLun” (namely “A discourse on the divine providence of (or the heavenly mandate to) emperor” as the evidence, so as to prove that “Yin” and “Xiong” had eventually united to “YinXiong”(I will state it as “Hero(es)” from now on) till the specified term between late Xin and early Eastern Han dynasty; in addition, a set of political culture paying close attention and evaluation to “Hero(es)” started to germinate at this time too. The second part is named as “The meaning set of “Hero(es)” and heroically political culture that matured during the troubled times of Han-Wei”, majorly brings up the ideas concerned with two appearances, there are “‘Hero(es)’ became keywords in the range of political speeches accounted in biographies of annals” as well as “ successive presentations of ‘Hero(es)’ monographs”, on purpose to be the visual angle and the basis of argument, which can demonstrate that the meaning set of “Hero(es)” and heroically political culture related by the former, had attained to maturity up to Han-Wei periods. Through the above observations, we may conclude that when it came to Han-Wei periods, “Hero(es)” had developed as an important community or class in society, they showed the influence, questionable implication, contemporary hallmark and political reference, in the meantime, “Hero(es) was also a mode of personality that popularly be recognized, discussed and even identified in the political culture during Han-Wei. The third part is named as “The similarities, differences, connections and separations between “Hero(es) and few kinds of figures in real-life”. “Hero(es)” had constantly been connected with some particular and real figures, and had been put together among some angles, grades, and ranges for the convenience of survey and compare. For examples, when we touch upon the leading role during troubled times, the degree of elitist prestige and the scale of political operation, “Hero(es)” could be contrasted with “HaoJie” (namely the other kind of outstanding men at the helm); when we touch upon the charisma sprang from personality and the political interaction, “Hero(es)” had a complex entanglement with “MingShi” (namely famous intellectuals); when we touch upon mate for marry, then “Hero(es)” who joined with “MeiRen” (namely beauty) or “CaiNu” (namely talented women), seemed like couples of ideal match. Relying upon the above polish and contrast between “Hero(es)” and other kinds of figures, the image and intension of “Hero(es)” may be even clearer and more vivid, further, may enlighten more points of view for observations of “Hero(es)”.
第一章 緒論 1
第一節 研究命題之界說 1
一、「英雄」等五要素的意義邊界與意義基底分釋 1
二、「英雄」等五要素綰合研究的可行性 4
第二節 研究角度與成果之回顧 6
一、從「人物範例」談「英雄」 6
二、從「人格比較」談「英雄」 8
三、從「政治事功」談「英雄」 9
四、從「文學寓托」談「英雄」 12
五、從「歷史因果」談「英雄」 14
第三節 研究思路與結構之綜述 20


第二章 溯洄「英雄」詞源與「英雄」政治文化的芻成期 25
第一節 先秦至新莽末:溯洄「英」、「雄」的單詞義域 25
一、「英」的單詞義域 26
二、「雄」的單詞義域 34
第二節 兩漢之交:「英雄」義域與「英雄」政治文化之芻成 42
一、新莽末至東漢初的亂世景觀 43
二、班彪〈王命論〉:亂世英雄之於王命帝權的最早論述 46
小結 57


第三章 漢魏亂世中圓熟的「英雄」義域與「英雄」政治文化 59
第一節 輪迴於漢魏之際的亂世景觀 59
第二節 「英雄」在史傳政治話語範疇中的關鍵詞化 63
第三節 「英雄」專題論著的踵現 81
一、王粲《英雄記》:中國第一部「英雄」傳記 82
二、劉邵《人物志.英雄》:中國第一部「英雄」理論 98
三、嵇康〈明膽論〉:深化的第二部「英雄」理論 109
四、帝王將相論:副題化的「英雄」論述 113
第四節 阮籍「時無英雄」嘆:留白的時間範圍與缺席的英雄豪
傑 120
小結 132


第四章 「英雄」與幾類現實人物的同異離合關係 135
第一節 英雄與豪傑:天下格局與地方單位的不同領袖 135
第二節 英雄與名士:英雄的組合份子兼異議力量 150
第三節 英雄與美人、才女:英雄的雌化同構共生體 169
小結 186


第五章 結論 188


參考文獻 205
一、古典文獻

〔漢〕毛亨傳、鄭玄箋、〔唐〕陸德明音義、孔穎達等正義、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.詩經正義》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕孔安國傳、〔唐〕孔穎達等正義、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.尚書正義》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕鄭玄注、〔唐〕賈公彥疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.周禮注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕鄭玄注、〔唐〕賈公彥疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.儀禮注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕鄭玄注、〔唐〕賈公彥疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.禮記注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔魏〕王弼、韓康伯注、〔唐〕孔穎達等正義、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.周易正義》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕何休注、〔唐〕徐彥疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.春秋公羊傳注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔晉〕范寧注、〔唐〕楊士勛疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.春秋穀梁傳注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔晉〕杜預注、〔唐〕孔穎達等正義、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.春秋左傳正義》,臺北:藝文印書館,1955年
〔漢〕董仲舒撰,賴炎元註譯:《春秋繁露今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1987年
〔唐〕玄宗御注、〔宋〕邢昺疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.孝經注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔晉〕郭璞注、〔宋〕邢昺疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.爾雅注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
〔魏〕何晏等注、〔宋〕邢昺疏、〔清〕阮元校勘:《十三經注疏.論語注疏》,臺北:藝文印書館,1955年
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〔劉宋〕范曄撰、〔唐〕李賢等注,楊家駱主編:《新校本後漢書》,臺北:鼎文書局,1999年
〔晉〕陳壽撰、〔劉宋〕裴松之注,楊家駱主編:《新校本三國志》,臺北:鼎文書局,
2004年
〔唐〕房玄齡等撰,楊家駱主編:《新校本晉書》,臺北:鼎文書局,1987年
〔先秦〕左丘明撰、〔吳〕韋昭注:《國語》,上海:上海古籍出版社,1978年
〔漢〕劉向輯錄:《戰國策》,上海:上海古籍出版社,1978年
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〔清〕錢儀吉:《三國會要》,上海:上海古籍出版社,1991年
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〔清〕錢大昕:《二十二史考異》,臺北:中文出版社,1976年
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〔秦〕呂不韋等撰,陳奇猷校釋:《呂氏春秋校釋》,上海:上海古籍出版社,2002年
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〔漢〕桓寛撰,王利器校注:《鹽鐵論校注》,北京:中華書局,1996年
〔漢〕劉向撰,盧元駿註譯:《說苑今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1987年
〔漢〕劉向撰,盧元駿註譯:《新序今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1991年
〔宋〕黎靖德編,王星賢點校:《朱子語類》,北京:中華書局,1986年
朱謙之:《老子校釋》,北京:中華書局,1984年
〔先秦〕莊周等撰,〔清〕郭慶藩集釋:《莊子集釋》,北京:中華書局,1995年
〔先秦〕尹喜撰:《關尹子》,輯入《四部備要》,臺北:臺灣中華書局,1981年
〔先秦〕鬼谷子撰、〔梁〕陶弘景注:《鬼谷子》,臺北:臺灣商務印書館,1989年
〔先秦〕辛鈃編:《文子》(《通玄真經》),輯入《四部叢刊》,上海:上海書店,1985年
〔先秦〕尉繚撰,劉仲平註譯:《尉繚子今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1984年
〔先秦〕墨翟等撰、〔清〕孫詒讓詁:《墨子閒詁》,臺北:華正書局,1987年
〔先秦〕尹文撰、〔清〕錢熙祚校:《尹文子》,臺北:世界書局,1991年
〔漢〕劉安等撰、高誘註,劉文典集解:《淮南鴻烈集解》,北京:中華書局,1989年
〔魏〕劉卲撰、〔北朝西涼〕劉昞注,李崇智:《人物志校箋》,成都:巴蜀書社,2001年
魯迅:《古小說鉤沉》,臺北:盤庚出版社,1978年
〔劉宋〕劉義慶撰、〔蕭梁〕劉孝標注,余嘉錫箋疏:《世說新語箋疏》,臺北:華正書局,1993年
〔宋〕蘇軾撰,王松齡點校:《東坡志林》,北京:中華書局,1981年
〔宋〕洪邁:《容齋隨筆》,上海:上海古籍出版社,1978年
〔秦漢〕屈原等撰,〔宋〕洪興祖補注:《楚辭補注》,上海:上海書店,1985年
〔梁〕蕭統編、〔唐〕李善注:《文選》,上海:上海古籍出版社,1986年
〔明〕張溥:《漢魏百三名家集》,臺北:文津出版社,1979年
〔清〕嚴可均輯校:《全上古三代秦漢三國六朝文》,北京:商務印書館,1999年
逯欽立輯校:《先秦漢魏南北朝詩》,北京:中華書局,2006年
俞紹初:《建安七子集》,臺北:文史哲出版社,1990年
韓格平:《竹林七賢詩文全集譯注》,長春:吉林文史出版社,1997年
〔魏〕嵇康撰,戴明揚校注:《嵇康集校注》,臺北:河洛圖書出版社,1978年
〔魏〕阮籍撰,郭光校注:《阮籍集校注》,河南:中州古籍出版社,1991年
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二、近人專著

何啟民:《魏晉思想與談風》,臺北:臺灣學生書局,1976年
江建俊:《漢末人倫鑒識之總理則──劉卲人物志研究》,臺北:文史哲出版社,1983年
賀昌群撰、金自強、虞明英選編:《賀昌群史學論著選》,重慶:中國社會科學出版社,1985年
周一良:《魏晉南北朝史札記》,北京:中華書局,1985年
張蓓蓓:《東漢士風及其轉變》,臺北:國立臺灣大學出版社,1985年
呂思勉:《論學集林》,上海:上海教育出版社,1987年
王仲犖:《魏晉南北朝史》,臺北:谷風出版社,1987年
牟宗三:《歷史哲學》,臺北:臺灣學生書局,1988年
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張蓓蓓:《中古學術論略》,臺北:大安出版社,1991年
金澤:《英雄崇拜與文化形態》,香港:商務印書館,1991年
萬繩楠:《魏晉南北朝史論稿》,臺北:雲龍出版社,1994年
馬植杰:《三國史》,北京:人民出版社,1994年
《魏晉思想》甲編、乙編,臺北:里仁書局,1995年
王葆玹:《玄學通論》,臺北:五南圖書出版社,1996年
寧稼雨:《魏晉風度──中古文人生活行為的文化意蘊》,北京:東方出版社,1996年
張建國:《兩漢魏晉法制簡說》,鄭州:大象出版社,1997年
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陳寅恪撰、萬繩楠整理:《魏晉南北朝史講演錄》,臺北:雲龍出版社,1999年
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高華平:《魏晉玄學人格美研究》,成都:巴蜀書社,2000年
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吳冠宏:《聖賢典型的儒道義蘊試詮》,臺北:里仁書局,2000年
蔡忠道:《魏晉儒道互補之研究》,臺北:文津出版社,2000年
曾春海:《竹林玄學的典範──嵇康》,臺北:萬卷樓圖書有限公司,2000年
孫家洲:《兩漢政治文化窺要》,濟南:泰山出版社,2001年
李軍:《士權與君權──上古漢魏六朝政治權力分析》,桂林:廣西師範大學出版社,2001年
許尤娜:《魏晉隱逸思想及其美學涵義》,臺北:文津出版社,2001年
張蓓蓓:《魏晉人物學術新研》,臺北:大安出版社,2001年
唐長孺:《魏晉南北朝史論叢(外一種)》,河北:河北教育出版社,2002年
趙沛:《兩漢宗族研究》,濟南:山東大學出版社,2002年
劉偉航:《三國倫理研究》,成都:巴蜀書社,2002年
余英時:《中國知識階層史論(古代篇)》,臺北:聯經出版事業公司,2002年
石奕龍:《文化人類學辭典》,臺北:恩楷股份有限公司,2002年
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紀寶成:《中國古代治國要論》,北京:中國人民大學出版社,2004年
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羅宗強:《玄學與魏晉士人心態》,天津:天津教育出版社,2005年
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陳明:《儒學的歷史文化功能──以中古士族現象為個案》,北京:中國社會科學出版社,2005年
陳金鳳:《魏晉南北朝中間地帶研究》,天津:天津古籍出版社,2005年
具聖姬:《兩漢魏晉南北朝的塢壁》,北京:民族出版社,2005年
王永平:《孫吳政治與文化史論》,上海:上海古籍出版社,2005年
張岱年:《中國倫理思想研究》,南京:江蘇教育出版社,2005年
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劉澤華:《王權思想論》,天津:天津人民出版社,2006年
周良霄:《皇帝與皇權》,上海:上海古籍出版社,2006年
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韓維志:《上古文學中君臣事象的研究》,上海:上海古籍出版社,2006年
吳思:《潛規則──中國歷史上的進退遊戲》,臺北:究竟出版社,2006年
蔡忠道:《魏晉處世思想之研究》,臺北:文津出版社,2007年
陶賢都:《魏晉南北朝霸府與霸府政治研究》,長沙:湖南人民出版社,2007年
孫永都、孟昭星:《中國歷代職官知識手冊》,天津:百花文藝出版社,2007年
〔前蘇聯〕普列漢諾夫撰:《論個人在歷史上的作用問題》,北京:三聯書店,1973年
〔美〕喬瑟夫.坎伯撰、朱侃如譯:《千面英雄》,臺北:立緒出版社,1997年
〔美〕卡蘿.皮爾森撰、徐慎恕譯:《內在英雄》,臺北:立緒出版社,2000年
〔美〕菲爾.柯西諾主編、梁永安譯:《英雄的旅程》,臺北:立緒出版社,2001年
〔美〕艾蘭撰:《世襲與禪讓》,北京:北京大學出版社,2002年
〔意〕維爾弗雷多.帕累托撰、劉北成譯:《精英的興衰》,上海:上海人民出版社,2003年
〔古希臘〕柏拉圖撰、黃克劍譯:《政治家──論君王的技藝》,北京:中國青年出版社,2003年
〔意〕馬基亞維里撰、張志偉、梁辰、李秋零譯:《君主論》,西安:陝西方人民出版社,2004年
〔英〕托馬斯.卡萊爾撰、周祖達譯:《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業績》,北京:商務印書館,2005年
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三、學位論文

張素玢:《卡萊爾的社會思想及其英雄觀》,私立輔仁大學歷史研究所,1983年6月
吳玉蓮:《史傳所見之曹操、劉備、孫權之研究》,國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1984年6月
曾淑玉:《《三國志》英雄人物形象之研究》,國立臺南大學教育學院教育經營與管理研究所碩士論文,2005年6月
吳采蓓:《魏晉南北朝詠俠詩研究》,國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,2005年7月
黃嘉貞:《魏晉君王論研究》,國立高雄師範大學國文學系碩士論文,2006年6月



四、期刊論文

馮承基:〈嵇康明膽論測義〉,《書目季刊》第8卷第4期,1975年3月,頁79∼85
李志民、柳春藩:〈關於司馬懿曹爽的評價問題〉,《史學集刊》,第4期,1982年,頁14∼18。
葉胥、冒炘:〈論司馬懿形象〉《山東師範大學學報(人文社會科學版)》,第5期,1984年,頁80∼83
胡珊石:〈劉表論〉《天府新論》,第1期,1986年,頁44∼46+53。
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