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研究生:黃素雲
研究生(外文):Shu-Yun Huang
論文名稱:恩索爾藝術中的恩索爾
論文名稱(外文):An Inquiry Concerning the Self-Imaging in James Ensor’s Art
指導教授:李長俊李長俊引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:藝術教育研究所
學門:教育學門
學類:專業科目教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:150
中文關鍵詞:恩索爾自畫像二十畫會一八八九基督進入布魯塞爾一八九八年基督進入布魯塞爾危險廚師
外文關鍵詞:Ensorself-imagingLes XXL’Entrée du Christ à Bruxelles en 1889L’Entrée du Christ à Bruxelles en 1898Les Cuisiniers Dangereux
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詹姆斯.恩索爾(1860-1949)是十九世紀末的比利時藝術家。一八八○年恩索爾自布魯塞爾藝術學院休學後,一八八三年加入二十畫會,創作風格明顯地出現轉變,其作品中充滿個人的繪畫語彙,特別是在部份作品裡他將自己置身於其中,猶如向觀者傾訴某個事件,卻又令人無法直接透視。所以本研究將透過對恩索爾作品的圖像分析,來解開恩索爾在其作品中描繪自我形象的創作義涵與目的。
一八八五年開始恩索爾繪製了一系列聖經典故的速寫。其中以一八八六年《基督受難圖》和一八九一年的《瞧!這個人》中,恩索爾明顯地自喻為受難的基督,影射他在比利時藝壇的處境。《基督進入耶路撒冷》系列速寫,爾後發展成《一八八九年基督進入布魯塞爾》。恩索爾為一八九八年巴黎的第一次個展,以版畫完成了《一八九八年基督進入布魯塞爾》。由此系列作品的畫名變化,及恩索爾著作中的推論,我們有理由相信恩索爾自喻為基督的形象,其中更隱含了他對社會運動的支持、反新印象的藝術主張以及對自我的賞識。恩索爾除了將自己在比利時藝壇的困境自喻為受難的基督外,更於一八九三年二十畫會解散後,創作了《危險的廚師》,藉由精心安排的構圖及意有所指的人物,闡述過去他在比利時藝壇中與二十畫會其他藝術家和創辦人之間的關係。目的,大部分歐美的學者研究顯示是兩位危險廚師,但根據我的發現其實有三位危險廚師。本研究對此有詳細的探討。
這些創作是恩索爾經過一段長時間與反恩索爾藝術者糾葛、僵持的過程,同時也是恩索爾自我表達的媒介,思想和生命體驗的流露和演繹。恩索爾透過自我形塑及有別於常規的表現手法,達到藝術獨特的功能。透過這些作品,我們也看到了比利時現代藝術在十九世紀邁向二十世紀發展歷程中的縮影。
James Sidney Ensor (1860-1949) was a Belgian painter of the 19th century. After he suspended the schooling of the Académie des Beaux-Arts de Bruxelles in 1880 and joined the Les XX in 1883, the style of his paintings has changed significantly. Full of personal characteristic, he depicted himself in some works, so as to reveal some of his hitten relationship with the art word. This research analyzes these in terms of iconography to reveal the purpose of his self-imaging.
Ensor began to draw a series of sketches with subjects tales from t the Holy Bible in 1885. Particularly in Le Calvaire (or Ensor en Croix) and Ecce Homo (or Christ et Les Critiques), Ensor used the suffering of Christ as a metaphor to innuendo his situation in the Belgian art world. He developed the L’Entrée du Christ à Jérusalem serial sketches into L’Entrée du Christ à Bruxelles en 1889. For the first personal exhibition of Paris in 1898, Ensor repainted L’Entrée du Christ à Bruxelles en 1898 again, and from he specially change these work title and relevant hints in his writing, further verify my inference that Ensor depicted himself as a Christ. These works also implied that Ensor support the social movement, opposed the Neo-impressionist and self-appreciation. Ensor not only described his predicament with the Belgian art world as a metaphor of the suffering Christ, but also created Les Cuisiniers Dangereux after the Les XX dismissed in 1893, with the meticulous composition and meaningful role to reveal the relation among Ensor, other artists and founder of the Les XX 's in the Belgian art world. While many scholars argued that there are two dangerous cooks in this work, my research suggests that there are another dangerous cook hiding in this work.
Ensor's long-term entanglement and stalemate with the art world, seems to be all expressed these works revealing his thought on life. Through self-imaging and peculiar expression Ensor reached unique art function at the same time through these works, we would see the development from the 19th century to the 20th century in Belgium's modern art.
中文摘要 i
英文摘要 ii
謝誌 iii
目錄 iv
圖版目錄 vii
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究方向 3
第三節 文獻探討 5
第四節 文章架構 11
第二章 恩索爾藝術中潛伏的反抗因子 14
第一節 恩索爾藝術的轉變 14
第二節 在藝術學院三週 19
第三節 嘲諷國度中一位藝術的反抗者 23
布勒格爾式的拉伯雷 23
恩索爾的預言 26
諷刺畫的影響 29
《好的法官》中的藝術主張 32
《撒尿的人》中的自述 35
小結 39
第三章 《危險廚師》中的三角關係 41
第一節 學院與前衛的對立 42
二十畫會=印象派? 44
第二節 兩位危險的廚師 47
煙燻鯡魚之解析 47
危險廚師之一 49
危險廚師之三 53
第三節 搗蛋的藝術家 57
五位藝評家 61
第四節 被遺漏的第三位危險廚師 63
是Théo Hannon? 64
還是ThéoVan Rysselberghe? 66
小結 70
第四章 宗教畫中的恩索爾 72
第一節 受難的恩索爾 72
第二節 《基督進入耶路撒冷》 80
第三節 《基督進入布魯塞爾》之解析 84
逾越節?狂歡節? 85
反新印象派 89
支持社會運動 96
小結 99
第五章 結 論 102
參考文獻 109
圖版 113
西文:
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中文:
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