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研究生:林柏伸
研究生(外文):Lin,Po-Shen
論文名稱:臺灣古墓對聯之調查研究
論文名稱(外文):The Survey and Research of the Poetic Couplets of the Formosan Ancient Tomb
指導教授:李乾朗李乾朗引用關係
指導教授(外文):Li,Qian-Lang
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺北大學
系所名稱:民俗藝術研究所
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:127
中文關鍵詞:古墓墳墓對聯墓聯仕紳文人雅士民間文學
外文關鍵詞:Ancient TombTombCoupletPoetic CoupletGentryLiterati and refinedscholarsFolk Literature
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臺灣的古墓,依墓主身份大致可以分為三種墳墓:官宦墳墓、仕紳豪族墓、一般民墓。臺灣古墓形式,依據風格大約可分為幾種:傳統型式、傳統折衷式、中西合璧式、西洋式或是日式等外國形式。
在分析這些對聯資料的同時發現,由於墳墓建築也是一種展現經濟實力、社會地位的展現,因此裝飾亦多。不過文字畢竟是裝飾的一種,並不代表豪華墳墓一定要有墓聯作為裝飾,在調查過程之中,亦有許多墳墓有精美的石刻、塑像,但沒有墓聯文字作為裝飾。
另外載體的不同,也會影響到墓聯的形式。清代官紳,由於擁有功名而立石望柱,這種載體的發揮空間大,撰聯者競相寫長聯以發揮才學。因此墓聯文字多,能表達的意思就多。而到了後來,墓聯刻於曲手柱等等的載體,字數有限,所以必須精準的表達。因此墓聯的表達較為精鍊,但是意境也單一多了。
墓聯的內容主要分為三大方向:風水觀念、庇蔭子孫、彰顯先人。這些內容的區別,主要在於所表達的出發點不同。從自然表達,則歸於第一者;從家族的角度而出發,則屬第二者;從墓主的評價來著手,則成為第三種。當然,從墓聯的內容與題詞者,也可以看出家族的消長與交際的人脈。
The Formosan ancient tombs, according to the status of the burier, are roughly divided into three types: official tomb, gentry and tycoon tomb, and folk tomb. They can be also distinguished by pattern into the following: traditional forms, traditional compromising style, Chinese-Western fusion style, Western style, or Japanese style.
Another discovery is explored by analyzing the couplet, as tomb construct reveals the economic power and the social status, the decoration and adornment are very common. However, words are after all a kind of decoration, implying poetic couplet is by no means a must for grand tomb. Throughout the survey and research, many tombs, despite with no poetic couplet carved, are ornamented with exquisite stone carvings and fine statues.
The form and the pattern of the tomb couplet are resulted from the different vehicles as well. The official and gentry in Qing Dynasty are offered the right to erect “shih wang jhu” (石望柱, a stone column) by rank, this sort of vehicle is gigantic, a great chance for any poet to exert his/her talent in the long couplet. The more words the poetic couplet contains, the more denotation of the meaning would be. Later, the tomb couplet is mainly carved in other vehicles, such as “cyu shou jhu” (曲手柱, the columns in the wall surrounded the tombstone). The meaning requires fully explained due to the limitation of the words, showcasing refined and sophisticated convey. However, the poetic imagery is far much simple and plain.
As for the content, the tomb couplet is divided into three aspects: feng shui, offspring-blessing and ancestor-celebrating. The standpoint of convey in the poetic couplet is the main reason for the variation in content. Natural aspect is the first, the second one is from the family perspective, and criticizing and valuing of the burier is the last one. On the other side, the content and the poet of the tomb couplet also hint the rise and fall in power as well as the social status of the family.
第一章 序論…………………………………………1
第一節 研究動機…………………………………………………1
第二節 研究目的…………………………………………………2
第三節 文獻回顧…………………………………………………3
第四節 研究方法、範圍與對象…………………………………5
第五節 研究流程與架構…………………………………………7
第二章 臺灣的古墓…………………………………10
第一節 臺灣墳墓形式發展回顧…………………………………10
第二節 臺灣北部古墓六例………………………………………20
第三節 臺灣中部古墓廿例………………………………………23
第四節 臺灣南部古墓五例………………………………………38
第三章 清代至日治時期的墓聯……………………49
第一節 楹聯概說…………………………………………………49
第二節 楹聯的作法及鑑賞………………………………………55
第三節 清代的臺灣墓聯…………………………………………57
第四節 日治時期的臺灣墓聯……………………………………63
第四章 墓聯的內涵分析……………………………90
第一節 風水觀念…………………………………………………90
第二節 庇蔭子孫…………………………………………………94
第三節 彰顯先人…………………………………………………99
第四節 墓主與撰聯者……………………………………………102
第五章 結論……………………………………………………108
參考書目……………………………………………………………111
附錄一、臺灣古墓對聯簡表………………………………119
附錄二、明清兩代散官官制………………………………124
附錄三、封贈制度……………………………………………127
(一)墳墓
(1)專著
1.李政隆建築師事務所,《第一級古蹟王得祿墓修護工程施工記錄報告書》,嘉義:嘉義縣政府,1994.08
2.東海大學環境規劃暨景觀研究中心,《王得祿將軍墓園規劃報告》,嘉義:嘉義縣政府,,不著年代
3.姜柷山,《臺東縣墓地建築專輯》,台東:臺東縣政府,2004.12
4.翁清源建築師事務所,《臺北市第三級古蹟:林秀俊墓古蹟調查研究及修復計劃》,臺北:祭祀公業林成祖、林秀俊、林三合、林海籌、林春記等五公業管理委員,2001。
5.曾國恩,《第一級古蹟五妃廟調查研究及修護計畫》,1986
6.陳炳容,《金門的古墓與牌坊》,金門:金門縣政府,1997.08
7.許維民,《金門縣第三級古蹟「盧若騰故宅及墓園」之調查研究》,金門:金門文史工作室,1996
8.楊仁江,《苗栗鄭崇和墓之調查研究》,苗栗:苗栗縣政府,1994。
9.楊仁江,《二級古蹟金門陳禎墓調查研究與修護計劃》,金門:金門縣政府,1996。
10.蕭梅,《台南市第三級古蹟藩府二鄭公子墓藩府曾蔡二姬墓曾振暘墓調查研究與修護計畫報告》,台南:台南市政府,1997
11.楊仁江,《嘉義王祖母許太夫人墓調查研究》,嘉義:嘉義市政府,1997。
12.楊仁江,《金門蔡攀龍墓調查研究》,金門:金門縣政府,1997。
13.楊仁江,《金門陳健墓之調查研究與修護計畫》,金門:金門縣政府,1997。
14.楊仁江,《金門縣縣定古蹟黃汴墓調查研究暨修護計畫》,金門:金門縣政府,2002。
15.漢光建築師事務所,《臺北縣貢寮鄉吳沙墓整修規劃調查研究報告》,臺北縣政府,1987。
16.漢光建築師事務所,《新竹市二級古蹟鄭用錫墓調查研究與修護計畫》,新竹市政府,1991。
17.漢光建築師事務所,《台北市市定古蹟潘宮籌墓調查研究與修護計畫》,台北:漢光建築師事務所,2002
18.興興建築師事務所,《臺閩地區第三級古蹟吳鸞旂墓園硏究規劃》,臺中:臺中縣文化局,2001
19.楊寬,《中國古代陵寢制度史》,上海:上海人民出版社,2008.05
20.興興建築師事務所,《台中市市定古蹟廖煥文墓調查研究修復計劃》,台中:台中市文化局,2008.08

(2)期刊
1.盧嘉興,〈左鎮公墓內鐫新港及五品銜李公墓勘考記〉,《臺灣文獻》,頁117-131
2.簡炯仁,〈由「謝希元墓誌銘」談「攀桂橋庄」及「阿猴林」的拓墾--兼論高雄縣大樹鄉的開發〉,《臺灣文獻〉第49卷第1期1998.03
3.麥漢鳴,〈壽山的百年古墓〉,《高市文獻》第12卷第1期,1999.07
4.王溪清,〈安平軍夫墓〉,,〈文史薈刊〉1999.08
5.都通憲三朗,〈昭和大禮與臺南市墓地移轉問題--宗族組織與宗親會〉,《文史薈刊》,1999.08
6.蒲慕州,〈從墓葬形制的變化看中國古代死後世界觀的轉變〉,〈歷史月刊〉1999.08
7.王溪清,〈安平軍夫墓〉,〈臺南文化〉1999.09
8.盧建榮,〈墓誌史料與日常生活史〉,《古今論衡》,1999.12
9.沈永典,〈王得祿墓--國家第一級古蹟〉,《嘉義文獻》,第29期,2000.10
10.楊國柱,〈風水理論與殯葬設施用地規劃之研究〉,《人與地》,2001.03
11.劉澤民,〈哆囉嘓社老墳.朱姓墓碑〉,《臺灣文獻》別冊1,2002.06
12.洪智識,〈鄭成功陵墓考略〉,《泉南文化》第9期,2002.07
13.廖倫光,〈清代竹塹地區的墓區經營〉,《竹塹文獻雜誌》2002.10
14.2000.03
15.廖倫光,〈六堆冢土伯公形制與塚信仰初探〉,〈客家文化研究通訊〉2000.07
16.范勝雄,,〈「原臺南州廳」的奠石和墓碑〉臺南文化2000.09
17.許錫源〈墓阿埔也敢去--宜蘭「員山福園」〉,〈社區發展季刊〉2001.12
18.戴天岳,〈「警察公墓」網路虛擬化可行性研究〉,〈警光〉2002.04
19.許毓良,〈基隆法國公墓考〉,〈臺灣風物〉2002.06
20.何培夫,〈臺灣清代義塚碑碣:並記嘉義被忽略的「崇靈堂碑記」〉,《嘉義市文獻》第17期,2003.10
21.陳南榮〈雲林縣坪頂村古墓群、老樹搜秘〉,《臺灣文獻》別冊7,2004.03
22.李匡悌,〈靈魂與歷史的脈動:論雞卵面義塚的墓葬形制〉,《竹塹文獻雜誌》第11期,2004.12
23.黃天柱,〈泉州紫雲五安黃氏始祖黃守恭祠宇與墳塋〉,《臺灣源流》第30期,2005.03
24.劉澤民,〈埔里東螺社陣姓墓碑探尋〉,《臺灣文獻》別冊12,2005.03
25.何培夫,〈貴雅同歸皆是親〉,《臺灣文獻》別冊13,2005.06
26.陳鈴琴,〈死生之境--臺南南郊竹溪沿岸墳場地景之文化與構成分析〉,《南瀛文獻》第4期,2005.09
27.陳進國,〈墳墓形制與風水信仰--福建與琉球(沖繩)的事例〉,〈新世紀宗教研究〉2005.09
28.劉澤民,〈古碑依舊在恩榮幾度秋--社口林振芳墓園石刻溯緣由-上、下-〉,《臺灣文獻》別冊16、17,2006.03.2006.06
(3)論文
1.謝長興,《墓園與公墓公園化之研究》,中興大學園藝研究所碩士論文,1979
2.林惠瑕,《台灣地區公墓公園化之研究》,文化大學實業計劃(農學組)研究所碩士論文,1980
3.郭繼宗,《公墓用地供需問題的研究----台北市實例》,中興大學建築與都市計畫研究所碩士論文,1980
4.翁仕堯,《從民眾葬儀觀念與方式探討台灣公墓發展方向之研究-台中市民態度分析》,逢甲大學建築及都市計畫研究所碩士論文,1985
5.蔡穗,《墓園選址與規劃之研究∼以高雄市軍人示範公墓為分析案例》,文化大學地學研究所博士論文,1985
6.顏世堂,《臺灣地區墓地問題之研究》,逢甲大學都市計畫研究所碩士論文,1986
7.吳樹欉,《台灣地區墓地規則與管理之研究》,政治大學地政研究所碩士論文,1988
8.楊國柱,《台灣地區墓地管理制度之研究》,政治大學地政學系碩士論文,1989
9.陳柏廷,《嫌惡性設施合併再利用之研究─以福德坑垃圾掩埋場及富德公墓合併再利用為例》,中興大學都市計劃研究所碩士論文,1993
10.翁仕堯,《從民眾葬儀觀念與方式探討台灣公墓發展方向之研究-台中市民態度分析》,逢甲大學建築及都市計畫研究所碩士論文,1995
11.陳有樂,《台灣合葬墓園的探討-以金湖聚落的萬人塚演變為例》,南華大學環境與藝術研究所碩士論文,2000
12.陳翼漢,《歷史事件、意義與史蹟之探討:以臺灣事件及琉球藩民墓為例》,雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文,2002
13.盧春田,《澎湖地區墓地規劃與管理策略之研究》,中山大學公共事務管理研究所碩士論文,2002
14.邱鴻霖,《宜蘭縣礁溪鄉淇武蘭遺址出土墓葬研究--埋葬行為與文化變遷的觀察》,臺灣大學人類學研究所碩士論文,2003
15.陳鈴琴,《死生之境:台南南郊竹溪沿岸墳場地景之文化與構成分析》,南華大學生死學研究所碩士論文,2003
16.廖倫光,《臺灣傳統墳塚的地方性樣式與衍化研究》,中原大學建築研究所碩士論文,2003
17.蔡惠玉,《台灣日治時期鄉紳望族墳墓建築之研究以中部地方霧峰林家、太平吳家、神岡呂家、竹山林家為例》,成功大學建築學系碩博士班碩士論文,2003
18.王毓翔,《清代新竹地區墳墓建築調查研究》,台北科技大學建築與都市設計研究所碩士論文,2004
19.廖祥熙,《墳墓用地永續性評估指標之研究—以台南地區為例》,長榮大學土地管理與開發學系碩士論文班碩士論文,2004
20.謝其穎,《生死之間─台北市寧波公墓再造》,東海大學建築學系碩士論文,2005
21.葉修文,《台灣與中國大陸殯葬法規之比較研究-以殯葬管理條例為中心》,南華大學生死學研究所碩士論文,2005
22.邱章育《台灣公墓用地永續應用之研究與設計 —以台北縣泰山鄉第一公墓為例》,輔仁大學景觀設計學系碩士論文,2006
23.林怡婷,《環保自然葬政策在上海和台灣應用的案例研究》,東華大學環境政策研究所碩士論文碩士論文,2007
24.陳耀安,《台中市古蹟匾聯初探》,中興大學中國文學研究所,2007
25.胡豐麟,《都市鄰避設施開發方式之研究-以雲林縣斗六市社口公墓為例》,逢甲大學都市計畫研究所碩士論文,2007
(二)對聯
(1)專書
1.黃清良《臺灣區重要寺廟聯語匾詞探微》,台北:學海出版社,1980.03
2.廣文編譯所《楹聯叢編》,台北:廣文書局有限公司,1981.01
3.范叔寒《中國的對聯》,台中:台灣省政府新聞處,1982.06
4.張鐵君《楹聯學與新聯型創論》,台北:黎明文化事業公司,1984.10
5.陳香《楹聯古今談(上)、(下)》,台北:國家出版社,1990.12
6.季世昌、朱淨之編《中國楹聯學》,北京:中國廣播電視出版社,1993.02
7.林明德《臺澎金馬地區匾聯調查研究》,台北:行政院文化建設委員會,1994.12
8.林明德,《匾聯文化:桃園縣大溪鎮蓮座山觀音寺、齋明寺匾聯文化調查研究》,桃園:桃園縣立文化中心,1999
9.龔聯壽主編《聯話叢編》,南昌:江西人民出版社,2000.08
10.劉敦剛《楹聯學初概》,貴陽:貴州人民出版社,2001.03
11.戴本恒《對聯藝術探微》,長沙:湖南人民出版社,2005.04
12.白化文《閒談寫對聯》,北京:中華書局,2007.09
(2)期刊篇章
1.唐三鑑,〈從對聯中看婦女的文學〉,《暢流》第52卷第5期,1975.10,頁39-41
2.古播,〈獨步世界的中國對聯文學〉,《暢流》第52卷第8期,1975.12,頁31-34
3.杜若,〈對聯—獨特的文學〉,《台肥月刊》第17卷第2期,1976.02,頁21-28
4.成世光,〈中國對聯與地方教會〉,《鐸聲(屏東師院)》第15卷第2期,1977.02,頁8-12
5.關綠茵,〈淺談古今對聯及其作者〉,《中國國學》第5期,1977.04,頁223-234
6.羅青,〈談對聯—兼談白話對聯的創作〉,《大成》第63期,1979.02,頁54-56
7.鍾華,〈由春聯談到對聯—自古流傳下多少名句〉,《海外學人》第92期,1980.03,頁47-49
8.連仲友,〈閒話對聯〉,《再生》第10卷第108-109期,1980.09-10,頁21-22
9.民樂,〈臘鼓頻催話對聯〉,《中華易學》第12期,1981.02,頁
10.黎凱旋,〈從〈易經〉談對聯的由來和基本作法〉,《中華易學》第3卷第4期,1982.06,頁6-9
11.梁實秋,〈談對聯、圖章〉,《大成》第109期,1982.12,頁55-57
12.林衡道,〈臺灣名山古剎的對聯〉,《史聯雜誌》第4期,1984.01,頁61-62
13.林衡道,〈臺灣各姓氏祠堂的對聯〉,《南瀛文獻》第29期,1984.06,頁1-4
14.林明德,〈家廟之匾聯探索〉,《臺灣風物》第44卷第4期,1994.12,頁13-60
15.蘇文擢,〈漫談對聯作法〉,《中國語文通訊》第32期,1994.12,頁24-32
16.陳耀安,〈淺談對聯之起源用途作法〉,《臺灣源流》第1期,1996.03,頁100-103
17.楊士賢〈花蓮縣廟宇楹聯所反映之祈願觀初探〉,《東華中國文學研究》第4期,1996.09,頁199-219
18.王淑貞,〈說寫對聯〉,《建中學報》第2期,1996.12,頁83-90
19.黃麗貞〈融入生活中的「對偶」修辭〉,《中國現代文學理論》第10期,1998.06,頁184-204
20.吳培基〈澎湖文石書院石碑及魁星樓匾聯〉,《硓(石古)石:澎湖縣文化局季刊》第45期,1996.12,頁14-70
21.陳欽忠〈清代對聯法書的格式特性與人文成就〉,《興大中文學報》第10期,1997.01,頁73-106
22.周志煌〈新莊「慈祐宮」之匾聯文化探索〉,《文化新莊》第5期,1999.04,頁26-30+35
23.王甦〈楹聯作法〉,《淡江大學中文學報》第5期,1999.06,頁59-99
24.李芝瑩〈寺廟楹聯中的修辭與內涵--以花蓮地區為例〉,《大漢學報》第13期,1999.10,頁401-413
25.何曉明〈姓名與對聯〉,《歷史月刊》第141期,1999.10,頁105-108
26.張振輝〈中國傳統建築之匾聯源流探索〉,《中一中學刊》第7期,2000.04,頁145-162
27.何永清,〈析字對聯探究〉,《中國語文》第520期,2000.10,頁91-95
28.吳永梱〈南鯤鯓代天府匾額.楹聯.詩文集錦〉,《南瀛文獻》第1期,2002.01,頁282-302
29.張德南〈竹塹研究劄記(2)--新竹都城隍廟的匾聯〉,《竹塹文獻雜誌》第23期,2002.04,頁77-84
30.邱素雲〈從對聯談觀音信仰-上-〉,《普門學報》第11期,2002.09,頁327-366
31.邱素雲〈從對聯談觀音信仰-下-〉,《普門學報》第12期,2002.11,頁321-356
32.趙奎生〈對聯運用比喻修辭舉隅〉,《國文天地》第211期,2002.12,頁77-80
33.吳福助〈對聯藝術之美〉,《明道文藝》第323期,2003.02,頁116-128
34.曾美蓮〈三灣寺廟的神明與對聯〉,《苗栗文獻》第10期,2003.06,頁60-70
35.林中和,〈泉州古剎與名聯〉,《泉南文化》第8期,2003.07,頁62-65
36.王社建〈論「聯聖」當屬孫髯—孫髯在對聯史上樹起了三座豐碑〉,《古今藝文》第29卷第4期,2003.08,頁81-85
37.林文川〈創造性思考教學策略之研究:以國文科對聯教學為例〉,《課程與教學》,第7卷第2期,2004.04,頁115-134+188
38.柳秀英〈內埔謝氏宗祠匾聯文化意涵之探討〉,《美和技術學院學報》第23卷第1期,2004.04,頁27-41
39.李國綱〈從土地公廟對聯來詮釋傳統漢文化建構的意圖--以苑裡為例〉,《苗栗文獻》第16期,2004.12,頁17-28
40.柳秀英、黎鴻彥〈內埔鍾氏祖祠匾聯之文化意涵及其釋義〉,《美和技術學院學報》第24卷第1期,2005.04,頁67-86
41.何炎泉〈中國書法的立軸與對聯〉,《故宮文物月刊》第266期,2005.05,頁76-80
42.邱素雲〈從對聯談茶禪的生命觀〉,《普門學報》第29期,2005.09,頁337-361
43.何美慧〈大隘地區之寺廟楹聯〉,《竹塹文獻雜誌》第35期,2005.12,頁60-84
44.歐陽炯〈對聯的寫作與鑑賞〉,《國文天地》第256期,2006.09,頁4-14
(3)論文
1.張振輝,《中國傳統住宅及庭園之匾聯研究--以臺灣傳統住宅及庭園為例》,臺灣師範大學美術研究所碩士論文,1992
2.黃慧文,《寺廟的匾聯─以花蓮延平王廟為核心之研究》,花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文,2001
3.陳秀惠,《臺灣傳統寺廟匾聯研究---以桃園地區開漳聖王信仰為例》,新竹師範學院臺灣語言與語文教育研究所碩士論文,2003
4.劉予臻,《宗教寺廟與民間文學關係之研究--以花蓮青蓮寺為中心》,花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文,2003
5.劉燕玉,《臺灣三山國王廟匾聯研究─以新竹縣及宜蘭冬山鄉為例》,新竹教育大學臺灣語言與語文教育研究所碩士論文,2004
6.李惠玉,《明清時期北台灣傳統建築之門文化研究》,銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班碩士論文,2005
7.宋怡欣,《楹聯學初探─以「楹聯的主題呈現」為探討核心》,花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文,2005
8.黃淑卿,《鹿港寺廟楹聯研究—以媽祖及武聖奉祀為研究場域》,南華大學文學系碩士班碩士論文,2007
9.謝幸運,《澎湖武聖廟群匾聯研究》,高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文,2006
10.黃啟宗,《新店安坑地區廟宇楹聯之研究》,臺北市立教育大學中國語文學系碩士班碩士論文,2007
(三)其他
(1)論文
1.徐福全,《臺灣民間傳統喪葬儀節研究》,台灣師範大學中文研究所所博士論文,1983。
2.何儒育,《春秋繁露君王觀研究》,國立臺灣師範大學碩士論文,2008.10
(2)期刊篇章
1.卓克華〈清代士林潘家之發展兼及北臺仕紳交往之網絡關係〉,《北縣文化》第75期,2002.12
2.趙星光〈宗教消費商品化:論當代宗教與社會互動關係的質變〉,〈宗教哲學〉2004.06
(3)專書
1.五南編輯部,《微笑說再見!民間往生禮儀指南》,台北:達人館,2007.01
2.江慶林,《臺灣地區現行喪葬禮俗研究報告》,中華民國史蹟研究中心,1983。
3.呂理政,《傳統信仰與現代社會》,台北:稻香出版社,1992。
4.呂理政《天、人、社會:試論中國傳統的宇宙認知模型》,臺北:中央研究院民族學研究所,1990
5.李乾朗,《台灣建築史》,臺北:雄師美術,1987
6.李乾朗,《台灣古建築圖解事典》,臺北:遠流出版事業公司,2003
7.李乾朗、俞怡萍合著《古蹟入門》,臺北:遠流出版事業公司,1999
8.張捷夫,《中國喪葬史》,台北:文津出版社,1995.07
9.李新建,《中國科舉制度史》,台北:文津出版社,1995.09
10.孫文良,《中國官制史》,台北:文津出版社,1993.07
11.黃文博《台灣人的生死學》,台北:常民文化,2002.06
12.楊國柱、鄭志明《民俗、殯葬與宗教專論》,台北:韋伯文化國際出版有限公司,2003。

(四)網站
1.教育部重編國語辭典修訂本http://140.111.34.46/newDict/dict/index.html
2.中國楹聯http://www.guoxue.com/study/chinacouple/content/chinacouplehistory.htm
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1. 1. 盧嘉興,〈左鎮公墓內鐫新港及五品銜李公墓勘考記〉,《臺灣文獻》,頁117-131
2. 2. 簡炯仁,〈由「謝希元墓誌銘」談「攀桂橋庄」及「阿猴林」的拓墾--兼論高雄縣大樹鄉的開發〉,《臺灣文獻〉第49卷第1期1998.03
3. 3. 麥漢鳴,〈壽山的百年古墓〉,《高市文獻》第12卷第1期,1999.07
4. 4. 王溪清,〈安平軍夫墓〉,,〈文史薈刊〉1999.08
5. 6. 蒲慕州,〈從墓葬形制的變化看中國古代死後世界觀的轉變〉,〈歷史月刊〉1999.08
6. 7. 王溪清,〈安平軍夫墓〉,〈臺南文化〉1999.09
7. 8. 盧建榮,〈墓誌史料與日常生活史〉,《古今論衡》,1999.12
8. 9. 沈永典,〈王得祿墓--國家第一級古蹟〉,《嘉義文獻》,第29期,2000.10
9. 10. 楊國柱,〈風水理論與殯葬設施用地規劃之研究〉,《人與地》,2001.03
10. 11. 劉澤民,〈哆囉嘓社老墳.朱姓墓碑〉,《臺灣文獻》別冊1,2002.06
11. 12. 洪智識,〈鄭成功陵墓考略〉,《泉南文化》第9期,2002.07
12. 15. 廖倫光,〈六堆冢土伯公形制與塚信仰初探〉,〈客家文化研究通訊〉2000.07
13. 16. 范勝雄,,〈「原臺南州廳」的奠石和墓碑〉臺南文化2000.09
14. 17. 許錫源〈墓阿埔也敢去--宜蘭「員山福園」〉,〈社區發展季刊〉2001.12
15. 18. 戴天岳,〈「警察公墓」網路虛擬化可行性研究〉,〈警光〉2002.04
 
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