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研究生:蕭敏如
研究生(外文):Min-Ru Hsiao
論文名稱:從「滿漢」到「中西」:1644~1861清代《春秋》學華夷觀研究
論文名稱(外文):From "the Han People and the Manchu" to " the Chinese and the Western": the hermeneutical turn in "Hua and Yi (華夷)" of Chunqiu(春秋,Spring and Autumn Annals) in Qing Dynasty
指導教授:夏長樸夏長樸引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:349
中文關鍵詞:清代春秋華夷民族天朝中體西用
外文關鍵詞:QingSpring and Autumn Annalsnationhermeneutics
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  民族意識與「民族國家」蔚為風潮,是近代最重要的文化現象之一。中國近代民族主義的興起,與清代民族意識或者說華夷心態的變化息息相關。整個清王朝,是一個文化衝突與融合不斷進行的時代。從清王朝從努爾哈齊建國至溥儀遜位,漫長的兩百餘年之間,中國始終都處於一個文化與異文化之間不斷對話的社會情境之中。開國之際的滿漢文化衝突,直至道、咸、同、光時期中華與西洋之間的文化拉扯,在長期漢文化與異文化之間密切不斷地衝突與對話的過程中,構成了「民族」意識蔚為風潮的要件。

  在十九世紀中葉清代「天朝」體系與「天下」世界觀崩潰之前,中國缺乏一個在意義上與近代「民族」概念能準確對應的詞彙。清代前中期民族意識的演變,反映在清代的「華夷」論爭上。但,中國傳統的「華夷」概念並不完全等同於「民族」。在傳統的「華夷」詮釋裡,「華夷」有時會被解讀為一種「知禮」與否的文化差異,如韓愈在原道中所說的「諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之」;有時,「華夷」又被解讀為血緣、種族等較近似「民族」的概念,如王夫之〈讀通鑑論〉「狄之於我非類也」之論點。為了避免陷入以「後設」觀點來想像前代的問題,因此本文選擇以清代「華夷」概念在《春秋》學詮釋中的演變與發展為主題,探討清代民族意識的演變過程。

  近代中國華夷意識的發展,可以說是從「滿漢」過渡到「中西」的過程。然而這樣的變化又與清英鴉片戰後中國天朝體系的崩潰、「天下」世界觀的崩解有極為密切的關係。「天朝」是結合文明中心與政治中心的概念,既是政治外交上的「天朝」,也是文化上的「上國」。因此天朝體系的崩潰,不僅意味著中國天朝地位的失落,也意味著中國傳統世界觀的改變,這使得原本附著在天朝體系下的華夷觀面臨空前的挑戰。咸豐十一年「總理各國事務衙門」成立,在外交舞台上正式宣告傳統「天朝」時代的結束,外交地位平等的「萬國」時代由此展開,這也直接導致「民族國家」意識的興起與傳統「華╱夷」觀的沒落,因此本文,選擇以咸豐十一年作為本篇論文研究時代上的斷限,探討清初至咸豐十一年華夷問題由滿漢過渡到中西的演變脈絡。

  本文從以下幾個角度,對清代《春秋》學華夷詮釋進行探討:一、從時代的斷限來看,大致上可以分為清初(順、康、雍三朝)、乾嘉、道咸三個時期;二、以詮釋者的身分及其觀點來看,大致可以分為官方觀點與士人觀點的不同;三、華夷論述指涉、隱喻的對象來看,大致上可以分為清初的「滿漢」、與道咸以降的「中西」;四、從華夷論述的基本態度來看,由清初的「用夏變夷」,到道咸年間鴉片戰後開始發展出「師夷長技」、「中體西用」等,華夷之間「文明」地位的變化。希望能透過對清代《春秋》學中華夷詮釋觀點的變化,尋繹出清代民族與華夷意識發展的過程。
第一章 導論 1
第一節 從「華夷」到「中西」──問題意識的形成 2
  一、「華夷」與「民族」之間:文化的或不只是文化的 2
  二、「華夷」:從「滿漢」到「中西」──問題意識的形成   7
  三、在走向現代的前夕:1644∼1861──研究的時代斷限 14
  四、從《春秋》學開始──研究文本的設定 17
 第二節 學界研究成果的回顧與評述 18

第二章 清初遺民士人的《春秋》學華夷觀  23
第一節 王夫之《春秋》中的夷夏觀   25
  一、地域上的夷夏之辨                     27
   二、血緣與「種族」上的夷夏之別                36
   三、文文化上之夷夏:王夫之的國族認同與夷夏觀         39
第二節 顧炎武政治認同的轉變及其《春秋》學中的華夷論述      43
一、 顧炎武政治認同之轉變                   45
二、 民族意識與政治認同:顧炎武《春秋》學中的華夷論述     57
第三節 清初遺民春秋學詮釋重心的轉移:「尊王」論述的沒落與極端「攘夷」論的興起     66
一、 「尊王」論述的沒落:解構君主權威性            67
二、 「攘夷」與「排滿」:清初遺民士人的民族意識        69

第三章 清初民族政策與官方《春秋》學中的華夷觀(1644∼1735)    73
第一節 清初文教與民族政策中的「教化」觀點            76
  一、「興文教」:清初治漢政策與滿洲漢化             76
  二、官方漢文經學典籍編修出版政策中的「教化」意味       81
第二節 《欽定春秋傳說彙纂》與康熙朝官方《春秋》學華夷觀     86
一、 康熙朝之官方《春秋》學與《欽定春秋傳說彙纂》的編纂    87
二、 《欽定春秋傳說彙纂》中的詮釋觀點             89
 第三節 雍正朝官方《春秋》學中的夷夏論述             98
一、 何為「《春秋》大義」?──曾靜案後雍正儒學政策之轉向及《大義覺迷錄》中的華夷觀                  102
二、 《日講春秋解義》與雍正時期官方《春秋》學之華夷詮釋  117
第四節 小結:言「尊王」而略「攘夷」──康雍時期官方《春秋》學華夷觀
                                127
一、 令士子輩知所趨向──康雍時期官方經學的「教化」傾向 128
二、 《春秋》大義在「君臣」而非「攘夷」 129
三、 「華╱夷」為文化論述而非民族論述 130
四、 《春秋》「據實書事」,筆削義例之說多「錯解經義」 136

第四章 「天朝」秩序下的「華」與「夷」:從乾隆《御纂春秋直解》中的華夷論述看滿洲官方「華夷」認同之轉變 139
第一節 「尊王」意識與乾隆時期的文教政策 141
一、 文字獄 142
二、 禁書 152
三、 官方漢文經學典籍編譯出版政策 155
第二節 附著於「尊王」思想下的華夷論述:《御纂春秋直解》與乾嘉官方《春秋》學中的華夷觀 159
  一、「《春秋》為尊王而作」:清代官方《春秋》學「尊王」詮釋傳統的發展                               163
  二、《御纂春秋直解》中的華夷論述  172
第三節 乾隆時期官方《春秋》學華夷觀的另一面相:四庫全書本《胡氏春秋傳》對宋刊本《春秋胡氏傳》的刪修 180
一、詞彙上的置換與更易 183
二、對胡安國《春秋胡氏傳》華夷論述觀點的修正 184
三、《御纂春秋直解》與四庫本胡《傳》中之《春秋》學「攘夷」論 191
第四節 「天朝」思想下的「華」與「夷」:乾隆時期滿洲官方華夷認同之轉變 193
一、「《春秋》之道」:清初日、朝《春秋》學華夷論爭對乾隆朝官方《春秋》學華夷觀之影響   194
二、從覲禮之爭看乾隆時期滿洲官方華夷認同之轉變 200
第五節 小結                          205

第五章 乾嘉士人《春秋》學中的華夷論述 209
第一節 乾嘉士人《春秋》學                   211
一、 回歸三傳:對官方《春秋》學「舍傳求經」的批判       213
二、 漢宋之爭下的乾嘉《春秋》學 216
三、 以經議政:常州春秋公羊學派的崛起 218
第二節 乾嘉士人《春秋》學華夷論述與士人華夷思想的轉變 221
一、 由「攘夷」到「尊王」──清代士人《春秋》學核心論述的轉變221
二、 「大一統」:天朝意識下的《春秋》學華夷論述   225
三、 「內外」異例與「中國亦新夷狄」論述            231
第三節 小結         239

第六章 從「用夏變夷」到「師夷長技」
         ──道咸士人《春秋》學華夷觀的變化       243
第一節 鴉片戰爭後的中西情勢與文化視野的變化 244
一、 懷柔遠人?:鴉片戰爭前夕的中西文化衝突 244
二、 天朝的崩潰:鴉片戰後清廷與士人華夷觀之轉變 250
第二節 從「用夏變夷」到「師夷長技」:道咸兩朝的《春秋》學夷夏論述258
一、 龔自珍 258
二、 魏源 263
三、 張應昌 266
第三節 小結 269
一、 核心問題的轉化:從「尊王」回歸「攘夷」 269
二、 「華╱夷」主體的轉變:從「滿漢」到「中西」 270
三、 「華╱夷」文化價值觀的轉變:從「用夏變夷」到「師夷長技」 271

第七章 結論 273

參考文獻 283
附表 清初有關華夷問題之政治與文化大事年表(1587~1735) 303
一、古籍原典
(一)經學類
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◎胡安國:《胡氏春秋傳》,景印文淵閣四庫全書本,台北:台灣商務印書館,1983年。
◎何休注、徐彥疏,《春秋公羊傳注疏》,嘉慶二十年阮元十三經注疏本,台北:藝文印書館,1981年。
◎顧炎武:《左傳杜解補正》,叢書集成初編本,北京:中華書局,1991年。
◎王夫之:《春秋世論》,收於《船山全書》第五冊,長沙:嶽麓書社,1993年。
◎王夫之:《春秋家說》,收於《船山全書》第五冊,長沙:嶽麓書社,1993年。
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◎《欽定春秋傳說彙纂》,景印文淵閣四庫全書本,台北:台灣商務印書館,1983年。
◎《日講四書解義•日講論語解義》,《景印文淵閣四庫全書》,台北:商務印書館,1983年。
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◎孔廣森:《春秋公羊通義》,收於《皇清經解春秋類彙編》,台北:藝文印書館,1986年。
◎劉逢祿:《春秋公羊何氏釋例》,收於《皇清經解春秋類彙編》,台北:藝文印書館,1986年。
◎劉逢祿:《公羊春秋何氏解詁箋》,收於皇清經解春秋類彙編,台北:藝文印書館,1986年。
◎阮元:《皇清經解》,台北:藝文印書館,1962年。
◎阮元:《皇清經解春秋類彙編》,台北:藝文印書館,1986年。
◎張應昌:《春秋屬辭辨例編》,收於續修四庫全書,上海:上海古籍出版社,1995。
◎劉文淇:《春秋左傳舊注疏證》,收於續修四庫全書,上海:上海古籍出版社,1995年。
◎抉經心室主人:《清儒春秋彙解》,台北:鼎文書局,1972年。
◎康有為:《春秋董氏學》,台北:台灣商務印書館,1969年。
◎葛士濬:《皇朝經世文續編》
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◎王夫之:《黃書》,收於《船山全書》第十二冊,長沙:嶽鹿書社,1992年。
◎王夫之:《搔首問》,收於《船山全書》第十二冊,長沙:嶽麓書社,1992年。
◎多爾袞:《多爾袞攝政日記》,收於《歷代日記叢鈔》,第十冊,北京:學苑出版社,2006年。
◎《南明史料(八種)》,南京:江蘇古籍出版社,1999年。
◎鄭亦鄒:《鄭成功傳》,收於《鄭成功史料合刊》),台北:海東山房刊行。
◎翁洲老民:《海東逸史》,收於《中國歷史研究資料叢書》,上海:上海書店,1982年。
◎溫睿臨:《南疆逸史》,收於《中國野史集成》第三十五冊,成都:巴蜀書社,1993年。
◎雍正:《大義覺迷錄》,四部禁燬書叢刊本,史部第二十二冊,據清雍正朝內府刻本景印,北京:北京出版社,2000年。
◎張廷玉:《明史》,台北:鼎文書局,1991年。
◎馬戛爾尼:《1793乾隆英使覲見記》,天津:天津人民出版社,2006年。
◎托津:《欽定大清會典事例(嘉慶朝)》,收於《近代中國史料叢刊三編》,第六十七輯,台北:文海出版社,1992年。
◎沈之奇:《大清律輯注》,北京:法律出版社,2000年。
◎魏源:《魏源全集》,長沙:嶽麓書社,2004年。
◎魏源:《魏源集》,北京:中華書局,1983年。
◎《籌辦夷務始末》,台北:國風出版社,1972年。
◎梁廷枬:《夷氛聞記》,台北:文海出版社,1970年。
◎《朝鮮王朝實錄》,首爾:朝鮮國史編纂委員會。
◎曾國藩:《曾文正公(國藩)全集》,收於《近代中國史料叢刊續集》,第一輯,台北:文海出版社,1974年。
◎王之春:《清朝柔遠記》,北京:中華書局,2000年。
◎《清朝文獻通考》,杭州:浙江古籍出版社,1988年。
◎趙爾巽:《清史稿》,北京:中華書局,1997年。
◎許地山:《達衷集》(鴉片戰爭前中英交涉史料),台北:文海出版社,1974年。
◎《清代文字獄檔》,上海:上海書店,2007年。
◎《清史列傳》,北京:中華書局,1987年。
◎潘喆、孫芳明、李鴻彬編:《清入關前史料選輯》,北京,中國人民大學出版社,1984年。
(三)學案類
◎江藩《漢學師承記》,上海:上海書店,1983年。
◎李元度:《國朝先正事略》,長沙:嶽麓書社,1991年。
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◎楊向奎:《清儒學案新編》,濟南:齊魯書社,1985年。
(四)文集、札記類
◎歸莊:《歸莊集》,上海,上海古籍出版社,1982年。
◎顧炎武:《日知錄》,台北,明倫出版社,1970年。
◎顧炎武:《顧亭林詩文集》,台北,漢京文化,1984年。
◎黃宗羲:《黃宗羲全集》,杭州:浙江古籍出版社,2005年。
◎謝國楨等編:《全祖望集彙校集注》,上海,上海古籍出版社,2000年。
◎雍正:《世宗憲皇帝御製文集》,景印文淵閣四庫全書本,台北:商務印書館,1986年。
◎蔣良騏:《東華錄》,濟南:齊魯書社,2005年。
◎趙翼:《陔餘叢考》,台北:新文豐出版,1975年。
◎錢大昕《潛研堂文集》,上海:上海古籍出版社。
◎昭槤:《嘯亭雜錄》,北京:中華書局,1997年。
◎劉逢祿《劉禮部集》,上海:上海古籍出版社,2002年。
◎龔自珍:《龔自珍全集》,上海,上海古籍出版社,1999年。
◎《清碑傳合集(碑傳集、續碑傳集、碑傳集補、碑傳集三編)》,上海:上海書店,1988年。
◎錢儀吉:《碑傳集》,北京:中華書局,1993年。
◎俞樾:《茶香室叢鈔》,北京:中華書局,2006年。
◎《清人考訂筆記(七種)》,北京:中華書局,2004年。
◎陳澧《東塾集》,收於陳雲龍編《近代中國史料叢書》,第四十七輯,台北:文海出版社,1970年。
◎李慈銘:《越縵堂日記》,揚州:廣陵書社,2004年。
◎魏源:《魏源集》,北京:中華書局,1983年。
◎魏源《海國圖志》,收於《魏源全集》,湖南:嶽麓書社,2004年。
◎俞正燮:《癸巳類稿》,叢書集成續編,子部,第九十三冊,台北:新文豐出版社,1989年。 
◎譚廷獻:《復堂類集》,叢書彙編第一編之七,《半厂叢書》,台北:華文書局,1970年。
◎王之春:《椒生隨筆》,《近代中國史料刊》,第二十九輯,台北:文海出版社,1968年。
◎章太炎:《訄書:初刻本、重訂本》,北京:三聯書店,1998年。
◎徐珂:《清稗類鈔選》,北京:書目文獻出版社,1984年。
二、後人研究(依姓名筆順排序)
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◎艾爾曼(Benjamin Elman):《經學、政治和宗教──中華帝國晚期常州今文學派研究》,江蘇:人民出版社,1998年。
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◎Mike Crang著,王志弘、余佳玲、方淑惠譯,《文化地理學Cultural Geography》,台北,巨流圖書公司,2003年。
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◎史景遷:《雍正王朝之大義覺迷》,台北:時報,2002年。
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◎管東貴:〈關於滿族漢化問題的意見的討論〉,大陸雜誌,40卷3期,1970年2月。
◎管東貴:〈滿族的入關與漢化〉,中央研究院史語所集刊,43本第三分,1971年11月。
◎樂愛國:〈從儒家文化的角度看「西學中源」說的形成〉,自然辯證法研究,18卷10期,2002年10月。
◎鄧樂群:〈王船山民族思想的變異之音〉,衡陽師範學院學報,1998年1期
◎鄧樂群:〈黃書與辛亥革命〉,南通師範學院學報(哲學社會科學版),17卷4期,2001年12月
◎鄭傳斌:〈從思想史角度論明清之際夷夏觀念的嬗變〉,河南大學學報(社會科學版),43卷6期,2003年11月。
◎賴惠敏:〈論乾隆朝初期之滿黨與漢黨〉,收於《近世家族與政治比較歷史論文集》,下冊,台北:中央研究院近史所,1992年。
◎盧明輝:〈康乾盛世:中原文化與北方民族文化間的交流發展〉,內蒙古社會科學,1990年1期,1990年1月。
◎潛苗金:〈略論《春秋》大義及夷夏之辨〉,紹興師專學報,15卷3期。
◎盧明東:〈論《春秋左氏傳舊注疏證》中的尊王思想〉,南京曉莊學院學報,2006年3期,2006年5月。
◎魏秀梅:〈清代之鄉試考官〉,中央研究院近代史研究所集刊,24期上冊,台北:中央研究院近代史研究所,1995年。
◎鍾玉發:〈阮元與清代今文經學〉,史學月刊,2004年9期。
◎謝正光:〈從明遺民史家對崇禎帝的評價看清初對君權的態度〉,新亞學術集刊,第2期,1979年。
◎謝正光:〈清初的遺民與貳臣──顧炎武、孫承澤、朱彝尊交遊考論〉,漢學研究17卷2期,1999年12月。
◎羅雄飛:〈俞樾公羊思想發微〉,清史研究,2004年3期,2004年8月。
◎羅素英:〈中國文字獄述論〉,求是學刊,2002年6期。
◎羅麗達:〈清初江南地方行政上的滿漢政治衝突──張伯行、噶禮互參案研究〉,新史學,7卷3期,1996年9月。
◎羅慶泗:〈皇太極與滿漢民族聯合政體〉,福建師範大學學報,1990年3期,1990年7月。
◎嚴迪昌:〈從《南山集》到《虯峰集》──文字獄案與清代文學生態舉証〉,文學遺產,2001年第5期。
◎嚴亞明:〈傳統民族意識與早期現代化論析〉,安順師專學報,3卷2期,2001年6月。
◎顧真:〈查嗣庭案緣由與性質〉,故宮博物院院刊,1984年1期,1984年2月。

(三)會議論文╱論文集
◎T. S. Fisher(費思堂):〈清代的文字迫害和「製造異己」模式〉,收於《清史國際學術討論會論文集》,瀋陽:遼寧人民,1990年。
◎王戎笙:〈科舉制度在清代從鼎盛走向衰亡〉,陳捷先、成崇德、李紀祥主編《清史論集》下冊,北京:人民出版社,2006年。
◎王丹:〈清初「旗民分居」政策對北京文化的影響〉,收於陳捷先、成崇德、李紀祥主編《清史論集》上冊,北京:人民出版社,2006年。
◎王爾敏:〈滿清入主華夏及其文化承緒之統一政術〉,收於《中國歷史上的分與合學術研討會論文集》,台北,聯經出版公司,1995年 年
◎王鍾翰:〈清代民族宗教政策〉,收於《王鍾翰學術論著自選集》,北京:中央民族大學,1999年。
◎王鍾翰:〈清代八旗中的滿漢民族成分問題〉,收於《王鍾翰學術論著自選集》,北京:中央民族大學,1999年。
◎《中央研究院國際漢學會議論文集•歷史考古組》,台北:中央研究院,1981年。
◎古偉瀛︰〈明末清初耶穌會士對中國經典的詮釋及其演變〉,收於李明輝編《中國經典詮釋傳統(二)儒學篇》,台北︰喜瑪拉雅研究發展基金會,2002年。
◎李紀祥:〈清史儒林傳纂修之學術史反思──由國朝漢學師承記到清代學術概論〉,收於陳捷先、成崇德、李紀祥編《清史論集》,北京:人民出版社,2006年。
◎《近世家族與政治比較歷史論文集》,台北:中央研究院近史所,1992年。
◎杜家驥:〈滿族入主中原對清朝歷史之影響略談〉,收於朱誠如主編《清史論集──慶賀王鍾翰教授九十華誕》,北京:紫禁城出版社,2003年。
◎村田雄二郎:〈王朝、国家、社会──近代中国の場合〉,收於溝口雄三、濱下武志、平石直昭、宮嶋博史編《アジアから考える(四):社会と国家》,東京:東京大學出版会,1994年。
◎余梓東:〈論清朝對後金政權民族政策的繼承和發展〉,收於朱誠如主編《清史論集──慶賀王鍾翰教授九十華誕》,北京:紫禁城出版社,2003年。
◎林慶彰:《清代經學研究論集》,台北:中央研究院文哲所,2006年。
◎姜勝利:〈清代私家明史學的興衰及其背景〉,收於《第二屆明清史國際學術討論會論文集》,天津:天津人民出版社,1993年。
◎屈六生:〈試論清代的翻譯科考試〉,收於《慶祝王鍾翰先生八十壽辰學術論文集》,瀋陽:遼寧大學,1993年。
◎孫文良:《論清初統治的因革與變化》,收於《清史國際學術討論會論文集》,瀋陽:遼寧人民,1990年。
◎《清代經學國際硏討會論文集》,台北:中央研究院文哲所,1994年6月。
◎陳鴻森:〈乾嘉學術小記〉,收於《張以仁先生七秩壽慶論文集》,台北:學生書局,1999年。
◎陳捷先:〈滿文譯書與中西文化交流〉,收於陳捷先《清史雜筆》,7,台北:學海,1988年。
◎陳捷先:〈從民族問題處理看清朝政權的建立〉,陳捷先《清史論集》,台北:東大圖書公司,1997年11月,初版
◎陳捷先:〈從清初中央建置看滿洲漢化〉,收於中央研究院近史所編,《近代中國初期歷史研討會論文集》,台北:中央研究院近史所,1989年。
◎陳其南:〈伝統中国の国家形態と民間社会〉,收於溝口雄三、濱下武志、平石直昭、宮嶋博史編《アジアから考える(四):社会と国家》,東京:東京大學出版会,1994年。
◎溝口雄三:〈アジアにあける社会と国家形成〉,溝口雄三、濱下武志、平石直昭、宮嶋博史編《アジアから考える(四):社会と国家》,東京:東京大學出版会,1994年。
◎莊吉發:〈清高宗敕譯《四書》的探討〉,收於莊吉發《清史論集(四)》,台北:文史哲出版社,2000年。
◎莊吉發:〈圖理琛著《異域錄》滿文本與漢文本的比較〉,收於莊吉發《清史論集(十)》,台北:文史哲出版社,2002年。
◎葉高樹:〈習染既深,風俗難移:清初旗人「漸染漢習」之風〉,近世中國的社會與文化(960-1800)國際學術研討會》會議論文,台北:國立台灣師範大學歷史系主辦,2005年12月。
◎葉高樹:〈清雍乾時期的國語騎射政策〉,《第二屆中國邊疆史學術研討會論文集》,台北:蒙藏委員會,1996年。
◎葉高樹:〈滿漢合璧《欽定繙譯五經四書》的文化意涵:從「因國書以通經義」到「因經義以通國書」〉,收於《經學研究論叢》,第13輯,共40頁,2006年。
◎葉高樹:〈滿洲統治中國的特徵:對「征服王朝」理論與「漢化」觀點的省思〉,《邁向21世紀的台灣歷史學論文集》,台北:稻鄉出版社,2002年。
◎楊國榮:〈乾嘉學派的治學方法〉,經學研究論叢,1,台北:聖環出版社,1994年。
◎趙令志:〈清朝在東北地區實施的民族政策淺析〉,收於朱誠如主編《清史論集──慶賀王鍾翰教授九十華誕》,北京:紫禁城出版社,2003年。
◎蔡長林:〈清代經今文學派發展的兩條路向〉,經學論叢,第一輯,台北:聖環出版社,1994年。
◎鄭欽仁、李明仁編譯:《征服王朝論文集》,台北:稻鄉出版社,1999年
◎賴惠敏:〈論乾隆朝初期之滿黨與漢黨〉,收於《近世家族與政治比較歷史論文集》,下冊,台北:中央研究院近史所,1992年。
◎聯合報文化基金會國學文獻館編《第二屆中國域外漢籍國際學術會議論文集》,台北:聯合報文化基金會國學文獻館,1989年。
◎劉桂生:〈從莊存與生平看清初公羊學之起因〉,收於《周一良先生八十生日紀念文集》,北京:中國社會科學出版社,1993年。
◎鍾彩鈞:〈宋翔鳳學術及思想概述〉,中央研究院中國文哲研究所「清代經學國際研討會」論文集,1994年6月。
◎鍾彩鈞:〈劉逢祿公羊學概論〉,中山大學中國文學系「第一屆清代學術研討會」論文集,1989年11月。
◎羅久蓉:〈救亡陰影下的國家認同與種族認同──以晚清革命與立憲派論爭為例〉,收於中央研究院近代史研究所編,《認同與國家:近代中西歷史的比較論文集》,1994年6月。
◎龔書鋒:〈清嘉道間漢宋學關係小議〉,收於陳捷先、成崇德、李紀祥主編《清史論集》上冊,北京:人民出版社,2006年9月,初版
(四)學位論文
◎丁亞傑:《康有為經學思想述評》,台北:中央大學中文研究所碩士論文,1992年。
◎王玉華:《清代春秋公羊學研究》,台北:輔大哲學所博士論文,2001年。
◎竺靜華:《從正續清經解的比較論清代經學的發展趨勢》,台北:台大中文所碩士論文,1999年。
◎金榮奇:《莊存與春秋公羊學研究》,台北:政大中文所碩士論文,1989年。
◎吳龍川:《劉逢祿春秋公羊學研究》,桃園:中央中文所碩士論文,1997年。
◎吳彰裕:《清代政治思想管制之研究──以康、雍、乾三朝文字獄案為例》,台北:中央警察大學行政管理所碩士論文,2004年。
◎吳志鏗:《清初法令與滿洲本位政策互動關係之研究──以五大政令為中心》,台北:台師大歷史所博士論文,1993年。
◎徐敏玲:《劉逢祿春秋公羊學思想研究》,台中:中興中文所碩士論文,1996年。
◎彭憶濟:《從「大義覺迷」到「五族共和」──近代中國民族思想的形成與演變》,桃園:中央歷史所碩士論文,2005年。
◎黃惠琴:《十七、十八世紀朝鮮中國觀的演變》,台北:政大邊政所碩士論文,1994年。
◎黃光亮:《清代科舉制度之研究》,台北:文化大學三民主義研究所博士論文,1975年。
◎黃翠芬:《章太炎春秋左傳學研究》,台中:東海中文所博士論文,2004年。
◎曾聖益:《儀徵劉氏春秋左傳學研究》,台北:台大中文所博士論文,2004年。
◎傅鏡輝:《中國歷代正統論研究──依據春秋公羊傳精神的正統論著分析》,台北:政大政治所碩士論文,1993年。
◎張睿娟:《清代滿人的漢化問題──以清代滿文滿語的使用為例》,台中:東海大學歷史所碩士論文,1995年。
◎張廣慶:《劉逢祿及其春秋公羊學研究》,台北:台灣師大國文所博士論文,1997年。
◎潘志群:《清初的統治正當性問題》,台北:台大歷史所碩士論文,2003年。
◎蔡長林:《崔適的經學思想研究》,台北:政大中文所碩士論文,1994年。
◎蔡長林:《常州莊氏學術新論》,台北:台大中文所博士論文,1999年。
◎鄭吉雄:《龔自珍「尊史」思想研究》,台北:台大中文所博士論文,1996年。
◎魏千鈞:《顧棟高春秋大事表研究》,台北:台大中文所碩士論文,2005年。
◎魏怡昱:《王闓運春秋學思想研究》,台中:東海史學所碩士論文,2002年。
◎蕭雅宏:《王闓運(1833-1916)的政治思想與活動》,新竹:清大歷史所碩士論文,2004年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. ◎ 丁亞傑:〈皮錫瑞、康有為、廖平公羊學解經方法〉,元培學報,6,1999年12月。
2. ◎ 王玉華:〈清代春秋公羊學異內外義例與大一統思想〉,哲學與文化,29卷3、4期,2002年3、4月。
3. ◎ 王立新:〈胡文定與王船山的春秋學說〉,鵝湖月刊,29卷10期,總346期。
4. ◎ 王汎森:〈清末的歷史記憶與國家建構──以章太炎為例〉,思與言,34卷3期,1995年9月。
5. ◎ 王傑:〈文化的轉型、抉擇與發展──對中國17世紀以來文化演進歷程的回眸與思考〉,中西文化研究,2期,2006年12月。
6. ◎ 甘懷真:〈中國中古時期士族與國家的關係〉,新史學,2-3期,1991年9月
7. ◎ 何冠彪:〈清代前期君主對官私史學的影響〉,漢學研究,16卷1期,1998年6月。
8. ◎ 何冠彪:〈清高宗對南明歷史地位的處理〉,新史學,7卷1期,1996年3月
9. ◎ 李朝津:〈論清末學術中經學與史學的交替──章太炎民族史學的形成〉,思與言,第36卷 第1期,1998年3月。
10. ◎ 金觀濤、劉青峰:〈從「天下」、「萬國」到「世界」──晚清民族主義形成的中間環節〉,二十一世紀雙月刊,94期,2006年4月。 
11. ◎ 吳彰裕:〈王船山華夷思想〉,空大行政學報,1995年。
12. ◎ 吳康:〈晚清今文經學及其代表康有為之思想〉,孔孟學報,11期
13. ◎ 吳康:〈晚清今文經學代表康有為之改制大同思想〉,孔孟學報,12期
14. ◎ 吳志鏗:〈清代前期薙髮易服令的施行〉,台師大歷史學報,23,1995年6月
15. ◎ 吳志鏗:《清代前期滿洲本位政策的擬訂與調整》,台師大歷史學報,22,1994年。