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研究生:李秀文
論文名稱:蕅益智旭儒佛會通思想研究
論文名稱(外文):The research of Master Ou-yi zhi-xi's theory of integration of Confucianism and Buddhism with his Lun-yu dian-jing as the center
指導教授:張曉生老師
學位類別:碩士
校院名稱:臺北市立教育大學
系所名稱:中國語文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文出版年:2008
畢業學年度:96
語文別:中文
論文頁數:277
中文關鍵詞:生命教育讀經教學儒佛會通蕅益智旭論語點睛
外文關鍵詞:Life educationCurriculum on classicsIntegration of Confucianism and BuddhismOu-yi zhi-xiLun-yu dian-jing
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蕅益智旭(以下「蕅師」稱之)在佛法上取得真實而豐碩的成果後,又重提儒學。其融通儒佛的初衷,是將儒學視為佛學入門之徑,以「心性」為基礎。此心性即是「介爾現前一念」,為萬法的起源,亦即儒釋的根源。再者,儒學和佛法皆談以權顯實、以跡約道,都可為明心見性之途徑。所以,無論談佛還是釋儒,蕅師都處處強調「消歸自心」,力圖「發現本心」,更以躬身行持和篤實修學,為後學樹立了軌範。本論文共分五章,以蕅師儒佛態度的轉變為線索,對其《論語點睛》儒佛會通思想的發展、旨趣和內涵、及其個人與明末佛教復興關係作一探討。第一章緒論,探討蕅師《論語點睛》思想與《論語》原有義理儒佛交涉的情形,進而分析其詮釋方法、並討論互相符合呼應之處,這屬本論文內緣的研究;再以蕅師的義理解讀在解儒、解佛背後,實際展現之內涵及對當代及後代儒學詮釋之影響,這屬本論文外緣的研究。第二章論述明末學術思想環境,由社會、政治及學術外圍環境說明影響明代《論語》學發展的重要因素。第三章析論《論語點睛》,從心性論、修養論、實踐論來分析蕅師透過對《論語》的詮釋,將儒學與佛學加以會通。第四章探討蕅師儒佛會通思想的價值與影響,並藉由儒佛會通的生命哲學,筆者將其運用在生命教育教學之可行性與成效性。第五章結論,討論儒釋根本精神之差異造成儒釋調和論上的困難。如果想對一代大師充分了解,不能僅停留在文字上面作功夫,該將其理論落實於日常生活中,所謂「禪者佛心、教者佛語、律者佛身、密者佛意、淨者佛土,若能識取自心,佛祖之道盡矣!」這也是蕅師的中心思想。
After gaining genuine and high achievement in spiritual practice, master Ou-yi zhi-xi (蕅益智旭, hereafter Master Ou) picked up the study of Confucianism again. With an intention of integrating Confucianism and Buddhism, he regarded Confucianism as a good method to learn Buddhism. Further, both systems are founded on pure mind. This pure mind, that is, instantly appearing cognition, is the basis of phenomena in universe. This is the root for both Confucianism and Buddhism. Moreover, both talk about ‘making truth clear by means of skillful means’ and ‘roughly showing path by means of traces’ through which one reaches realization. Therefore, no matter whether explaining Buddhism or Confucianism, Master Ou always emphasized ‘returning one’s own mind’ and ‘discovering the true mind’. He further established a model for generations to come by his hard practice and strenuous study. This thesis, consisting of five chapters, explores Master Ou’s theory of integration of Confucianism and Buddhism found in his Lun-yu dian-jing (論語點睛, Commentary on Analects of Confucian) in terms of the development of his ideas, purpose, and content, including a discussion of his impact on the renewal of Buddhism in the late Ming hinted by the change of his attitude on Confucianism and Buddhism. The first chapter, Preface, includes two parts. The first part discusses Master Ou’s thought in Lun-yu dian-jing and the philosophy in Analects and the interrelation between the two, as well as his methodology of expounding Analects. The second part is the impact of Lun-yu dian-jing on the contemporary and later generations’ interpretation on Confucian’s thoughts. The second chapter focuses on the circumstantial, i.e. the social, political, and academic factors which influenced the study of Analects in the late Ming period. The third charter is an analysis on Lun-yu dian-jing from the perspectives of mind, cultivation, and implement. The fourth chapter discusses the value and importance of the integration of Confucianism and Buddhism by Master Ou and the feasibility and practicality of the philosophy under discussion in the exercise of life education. The fifth chapter concludes the study by pointing out some difficulties remain in the integration of both systems, which result from the differences in the fundamental ideology between the two. In order to fully understand Master Ou, it requires not only studying the word in the book but also practicing it in the daily life. it is the main idea of the Master.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與範圍 1
第二節 研究步驟與論述重點 7
第三節 前人研究成果的回顧與檢討 9

第二章 蕅益智旭儒佛會通的思想背景 15
第一節 明末的學術與思想 15
一、儒家心學派的興起 15
二、三教調和論的盛行 25
第二節 明代《論語》學的發展 34
一、明代的《論語》學 35
二、明末儒佛會通的《論語》學 43
第三節 蕅益智旭的生平、思想與三教調和論 54
一、蕅益智旭的生平 54
二、蕅益智旭的思想 63
三、蕅益智旭的三教調和論 69

第三章 《論語點睛》的內容析論 78
第一節 《論語點睛》的形式與內容 79
一、《論語點睛》與《四書評》 79
二、《論語點睛》的思想內容 85
第二節 由《論語點睛》看蕅益智旭對《論語》的詮釋 93
一、詮釋立場 – 以佛法為主 93
二、詮釋方法 – 註解方式的多樣性 109
三、詮釋目的 – 鍼砭時代風氣及對儒家的改造 126
第三節 《論語點睛》所表現的儒佛會通思想 142
一、心性論上的儒佛會通 145
二、修養論上的儒佛會通 150
三、實踐論上的儒佛會通 157
第四章 蕅益智旭儒佛會通思想的檢討 163
第一節 蕅益智旭儒佛會通的目的 163
第二節 蕅益智旭儒佛會通的成果及實踐的可能 170
一、蕅益智旭儒佛會通的成果 170
二、蕅益智旭儒佛會通實踐的可能 176
第三節 蕅益智旭儒佛會通對佛教的意義 186
一 晚明佛教的復興 186
二 現代人間佛教的形成 195
第四節 蕅益智旭儒佛會通對後世儒學的意義 201
一、儒、佛分離 201
二、對晚清學術思想發展的影響 208
三、現代新儒家的興起 212
第五節 儒佛會通對現今生命教育的實踐與意義 218

第五章 結論 230
附錄(表格整理) 239
參考書目 272
一、專書部份
(一)、經部
1. 周易禪解 (明)釋智旭著,蕭天石主編 臺北 自由出版社 1988
年1月。
2. 易學哲學史 朱伯崑著 臺北 藍燈文化事業股份有限公司
1991年6月。
3. 四書集注 朱熹著 臺北 大安出版社 1994年11月。
4. 四書或問 朱熹撰 合肥 安徽教育出版社 2001年2月。
5. 四書評 (明)李贄著 上海 上海人民出版社 1975年5月。
6. 四書蕅益解補註 (明)蕅益智旭著 江謙居士補註 臺北 佛教
出版社 1978年5月。
7. 四書遇 (明)張岱著 杭州 浙江古籍出版社 1985年6月。
8. 論語要略 錢穆著 臺北 臺灣商務印書館 1987年6月。
9. 論語 孟子研究 譚承耕著 長沙 湖南教育出版社 1991年6月。
10. 論語思想史 松川健二編,林慶彰等譯 臺北 萬卷樓圖書股份
有限公司 2006年2月。
11. 經學歷史 (清)皮錫瑞著 臺北 藝文印書館 1987年6月。
12. 中國經學史 馬宗霍著 臺北 臺灣商務印書館 1992年5月。
13. 中國經學史論文選集(上) 林慶彰著 臺北 文史哲出版社 1992
年10月。
14. 中國經學史論文選集(下) 林慶彰著 臺北 文史哲出版社
1993年3月。
15. 明代經學研究論集 林慶彰著 臺北 文史哲出版社 1994年5月。
16. 經學源流考 甘鵬雲著 臺北 廣文書局 1996年 10月。
(二)、史部
1. 宋史 (元)脫脫等撰 臺北 鼎文書局 1978年6月。
2. 明史 (清)張廷玉等撰 北京 中華書局 《四庫備要》影印本 1989年6月。
3. 明史新編 傅衣淩主編 上海 上海人民出版社 1993年5月。
4. 晚明思想史論 嵇文甫著 臺北 東方出版社 1936年2月。
5. 李卓吾評傳 容肇祖著 上海 上海書店 1989年2月。

(三)、子部
1. 楞嚴經 大正藏 第十九卷 臺北 新文豐出版公司。
2. 圓覺經 大正藏 第十七卷 臺北 新文豐出版公司。
3. 金剛經 大正藏 第八卷 臺北 新文豐出版公司。
4. 六祖壇經 大正藏 第四十八卷 臺北 新文豐出版公司。
5. 景德傳燈錄 大正藏 第五十一卷 臺北 新文豐出版公司。
6. 淨土十要 (明)釋智旭撰 高雄 佛光出版社 1995 年4月。
7. 中國佛教史概說 野上俊靜等著,釋聖嚴譯 臺北 臺灣商務印書館1972 年7月。
8. 隋唐佛教史稿 湯用彤著 臺北 木鐸出版社 1988年9月。
9. 明末中國佛教之研究 釋聖嚴著,關世謙譯 臺北 臺灣學生書局 1988 年11月。
10. 明末佛教研究 釋聖嚴著 臺北 東初出版社 1992年2月。
11. 救世與救心—中國近代佛教復興思潮研究 李向平著 上海 東方出版社 1993年2月。
12. 蓮池大師全集 (明)釋袾宏著 臺北 中華佛教文化館 1983年6月。
13. 憨山老人夢遊集 (明)釋德清著 臺北 新文豐出版公司 1992年6月。
14. 紫柏大師研究 釋果祥著 臺北 東初出版社 1990年6月。
15. 紫柏尊者全集 (明)釋德清校閱 《大藏經纂卍續藏經》本 臺北 新文豐出版公司 1992年6月。
16. 紫柏尊者別集 (明)錢謙益輯 《大藏經纂卍續藏經》本 臺北 新文豐出版公司 1992年6月。
17. 靈峰宗論 (明)釋智旭 京都 中文出版社 1984年10月。
18. 蕅益大師全集 (明)釋智旭著 臺北 佛教出版社 1987年6月。
19. 李卓吾的佛教與世學 林其賢著 臺北 文津出版社 1992年4月。
20. 宋代儒釋調和論及排佛論之演進 蔣義斌著 臺北 臺灣商務印書館 1988年8月。
21. 宋代理學與佛學之探討 熊琬著 臺北 文津出版社 1991年5 月。
22. 佛學與儒學 賴永海著 杭州 浙江人民出版社 1992年9月。
23. 明代三一教主研究 鄭志明著 臺北 臺灣學生書局 1988年8月。
24. 牟子理惑論中的三教融合思想 林孟穎著 臺北 東初出版社 1989年5月。
25. 傳習錄 王陽明著 葉邵鈞點校 臺北 臺灣商務印書館 1982年2月。
26. 王陽明 秦家懿著 臺北 東大圖書公司 1992年1月。
27. 陽明學與明代佛學 荒木見悟著,如實譯 臺北 華世出版社 1985年8月。
28. 明儒學案 方武 臺北 時報文化出版社 1987年1月。
29. 張九成思想之研究 鄧克銘著 臺北 東初出版社 1990年10月。
30. 左派王學 嵇文甫著 臺北 萬卷樓出版社 1990年11月。
31. 宋明理學概述 錢穆著 臺北 臺灣學生書局 1992年2月。
32. 明中晚期理學的對峙與合流 幹化民著 臺北 文津出版社 1993年2月。
33. 明末清初儒學之發展 李紀祥著 臺北 文津出版社 1992年6月。
34. 中國哲學原論 唐君毅 臺北 臺灣學生書局 1984年2月。
35. 中國思想史 韋政通著 臺北 水牛出版社 1986年10月。
36. 中國儒學史 趙吉惠等編 鄭州 中州古籍出版社 1991年6月。
37. 新編中國哲學史 勞思光著 臺北 三民書局 1991年6月。
38. 中國現代思想史論—略論現代新儒家 李澤厚著 上海 東方出版社 1994年6月。
39. 中原大學宗教學術研討會論文集(一) 林治平主編 臺北 宇宙光出版社 2000年8月。

(四)、集部
1. 皇明經世文編 陳子龍等編 臺北 國風出版社 1964年7月。
2. 桐城文派學述 尤信雄著 臺北 文津出版社 1989年6月。
3. 安雅堂稿 陳忠裕全集 陳子龍 遼寧 遼寧教育出版社 2006
年6月。

二、學位論文部份
1. 郝敬及其「四書」學研究 張曉生著 臺北 東吳大學中國文學研
究所博士論文 2002年12月。
2. 李卓吾研究初編 林其賢著 臺北 東吳大學中國文學研究所碩
士論文 1982年5月。
3. 李卓吾的文學理論及其實踐 王頌梅著 臺北 東吳大學中國文
學研究所碩士論文 1983年4月。
4. 明代書院講學的研究 王崇峻著 臺北 臺灣師範大學歷史研究
所碩士論文 1983年6月。
5. 論語中之孔子思想 王熙元著 臺北 臺灣師範大學國文研究所
碩士論文 1986 年5月。
6. 歷代論語著述綜錄 王鵬凱著 臺北 政治大學中國文學研究所
碩士論文 1989年6月。
7. 蕅益智旭淨土思想之研究 鄧繼盈著 臺北 政治大學中國文學
研究所碩士論文 1990 年1 月。
8. 儒道佛三教調和論之研究—以憨山德清的會通思想為例 陳運星著
中壢 中央大學哲學研究所碩士論文 1990年6月。
9. 劉寶楠論語正義研究 楊菁著 臺北 東吳大學中國文學研究所
碩士論文 1994年6月
10. 四書蕅益解研究 羅永吉著 臺南 成功大學中國文學研究所碩
士論文 1995年6月。
11. 四書蕅益解研究 簡瑞銓著 臺北 東吳大學中國文學研究所碩
士論文 1996年6月。
12. 明末佛教發展之研究─以晚明四大師為中心 王秀花 嘉義 嘉義中正
大學博士論文 1997年6月。
13. 明末蕅益大師之生平及其佛學思想研究 張瑞佳著 臺北 華梵
大學東方人文思想研究所碩士論文 2000 年8 月。
14. 林兆恩「四書正義」研究 吳伯曜著 臺灣 彰化師範大學國文教
育研究所碩士論文 2001 年6 月。
15. 釋智旭及其「閱藏知津」之研究 黃怡婷著 臺北 華梵大學東方
人文思想研究所碩士論文 2004年6月。
16. 蕅益智旭「易佛會通」研究 陳進益 臺北 東吳大學中國文學研
究所博士論文 2004年6月。

三、單篇論文部份
1. 王陽明的經學思想 林慶彰著 收於《陽明學學術討論會論文集》 臺北 國立臺灣師範大學人文教育研究中心 1989年2月。
2. 清代論語著述概述 王鵬凱著 國立編譯館館刊 第20卷2期 1991年12月。
3. 宋元時期儒佛交融思想特徵 賴永海著 中華佛學學報 第5期 1992年7月。
4. 論明清之際「三教合一」思想的社會潮流 唐大潮著 宗教學研究
1996年第2期。
5. 蕅益智旭思想的特質及其定位問題 陳英善著 中國文哲研究集
刊 第8期 1996 年3月。
6. 論語點睛研究 羅永吉著 中華佛學研究 第1 期 1997年3月。
7. 晚明四大高僧禪教關系論比較 陳堅著 五臺山研究 第4期
1998年3月。
8. 明代四大高僧與三教合一 洪修平著 佛學研究 第2期 1998
年6月。
9. 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵 釋見曄著 中華佛
學研究 第3 期 1999 年3 月。
10. 心學流變與晚明佛教復興的經世取向 陳永革著 普門學報 第9
期 2002年5 月。
11. 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究 杜保瑞著 哲學與文化月刊
第349期2003年6月。
12. 顧炎武—開啟清代僕學思潮第一人 張敏,李海生著 上海師範大學學報 哲學社會科學版 第1期 2002年6月。
13. 蕅師祖師之論語教 林政華著 華梵佛學年刊 第6期 1989年11月。
14. 四書註釋書的歷史 佐野公治著,張文朝譯 收錄於林慶彰主編 經學研究論叢 臺北 台灣學生書局 2001年11月。
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