(35.175.191.168) 您好!臺灣時間:2019/10/15 03:17
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

我願授權國圖
本論文永久網址: 
line
研究生:翁淳儀
研究生(外文):Chun-yi Weng
論文名稱:台灣家族系統排列團體之心理效果初探
論文名稱(外文):An Initial Exploration to the Group Psychological Effect of Taiwan Family Systemic Constellations
指導教授:何長珠何長珠引用關係
指導教授(外文):Chang-chu Ho
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:生死學研究所
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文出版年:2008
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:171
中文關鍵詞:家庭潛意識家族系統排列海寧格愛的序位療效因子
外文關鍵詞:Family Systemic ConstellationsHellingerFamily ConsciousnessOrder of LoveTherapeutic Factors
相關次數:
  • 被引用被引用:9
  • 點閱點閱:1493
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:5
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
  以何長珠帶領的家族系統排列團體為研究主體,梳理海寧格家族系統排列之理論基礎及背景脈絡,以期建立本土的操作模式;並自YALOM療效因子之角度,由13位參與一學期排列的團體成員中,取五位志願者為研究對象,蒐整其於排列後,針對12個半結構性問題所回答之文稿為研究文本;再借用敘事分析之整體形式與類別內容分析,進行跨個案的綜合分析討論。研究發現:
一、家族系統排列之主要團體療效因子包括:家庭情境重現、情緒宣洩、人際學習與自我了解等項。
二、家族系統排列可在極短時間內(通常一次是3 小時),達到一般心理治療團體需長期運做才可到達之療效,且更具時間與經濟效益。顯示家族系統排列是一個更具效益的團體治療模式。
三、家庭系統排列能呈現隱藏的家庭動力,包含:父母上一代的影響及干擾、母子之間過於親近依靠的問題、超越世代間看不見的忠誠(認同)。
四、家族系統排列之作法可創造出一種神聖空間,以靈性治癒靈魂,和解個人及家庭的未竟事務。
五、靈魂及靈性的議題,目前仍罕見於學術界公開討論,透過此研究,可見其力量和現象的確存在。因此,建議視之為具有潛力的創新療法,值得多予研究。
  Taking C.C.Ho''s Taiwan family systemic constellations as a research topic, the primary goal of this study is to investigate its effect as a form of group therapy, also, to explore the theoretical background so to establish a comprehensive platform for subsequent researches.
After interviewing 5 volunteers out of 13 participants, data drawn from 12 semi-structural questions were collected over their one semester experience and narrative analysis were adopted to perform cross-case analysis and discussion. The findings of the study are:
1.The major group therapeutic factors of family systemic constellations are the recapitulation of the primary family group, emotional catharsis, interpersonal learning, and finally, the increasing self-awareness.
2.Within a short period of time (usually 3 hours in one session), family systemic constellations can achieve the same effects as those of general group psychotherapy do, yet required less time and money. It implies the emergence of a more effective module of this field.
3.Family systemic constellations can reveal the hidden family dynamics, which includes the interference of parents, the problem of excessive intimacy, and invisible loyalty crossing over generations.
4.The approach of family systemic constellations can create a 「sacred space」for spirituality to solve the unfinished affairs to reach the reconcilement.
5.Up to now, it is still rare for the opening discussion of soul and spirituality in the field of academic world; however, this study proves the existence of those forces and phenomenon. Therefore, suggests a potential innovation of today''s therapeutic module, and deserves making more researches in future.
摘 要 ii
Abstract iii
目 次 v
表 次 vii
圖 次 viii
 
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 4
第三節 名詞釋義 5
 
第二章 文獻探討 7
第一節 家族系統排列之發展與實務 7
第二節 家族潛意識(祖靈)及靈性 18
第三節 神聖空間 32
第四節 家庭動力 45
第五節 團體治療與療效因子 63
 
第三章 研究方法與設計 73
第一節 研究架構與程序 73
第二節 家族系統排列之團體運作 75
第三節 研究者 77
第四節 研究參與者及研究倫理 78
第五節 研究工具 80
第六節 資料整理與分析 81
第七節 可信性檢驗 84
 
第四章 個案整體形式分析與討論 85
第一節 家族系統排列團體進行方式及動力 85
第二節 阿好的整體形式分析與討論 88
第三節 阿佳的整體形式分析與討論 96
第四節 阿美的整體形式分析與討論 104
第五節 阿婷的整體形式分析與討論 111
第六節 阿真的整體形式分析與討論 122
 
第五章 跨個案類別內容分析與討論 128
第一節 神聖空間下的家庭動力及和解 128
第二節 家族系統排列之療效因子 136
 
第六章 結論與建議 151
第一節 結論 151
第二節 建議 156
 
參考文獻 158
 
附錄一、研究參與者同意書 166
附錄二、家族系統排列記錄表(年-月) 167
附錄三、家族系統排列回饋自評表 169
附錄四、12療效因子 60個項目的類別 170
 
表 次
表2-5-1 團體輔導、團體諮商與團體心理治療之區分 64
表2-5-2 心理團體之任務、關係、目標與接觸模式(TRAC) 65
表3-4-1 研究參與者資料 80
表5-2-1 利他性 136
表5-2-2 團體凝聚力 137
表5-2-3 普同感 137
表5-2-1 人際學習─獲取 138
表5-2-5 人際學習─付出 138
表5-2-6 指導 138
表5-2-7 情緒宣洩 138
表5-2-8 認同 139
表5-2-9 家庭情境重現 139
表5-2-10 自我瞭解 140
表5-2-11 灌注希望 140
表5-2-12 存在因素 140
表5-2-13 12項療效因子在研究中出現次數之排序 142
表5-2-14 家族系統排列中家庭情境之重現的作用 144
圖 次
圖2-1-1海寧格家族系統排列之背景及理論內涵 12
圖2-2-1 生命之流(站在我背後的力量) 23
圖2-3-1 意識的基本結構 40
圖2-4-1海寧格家族系統排列之背景及理論內涵(研究者修訂)61
圖2-5-1 團體輔導、團體諮商與團體治療之比較 64
圖3-1-1 研究架構與程序圖 73
圖3-6-2 敘事研究的四個分析模式 81
圖3-6-1 編碼之方式 83
圖4-1-1 排列前的家庭動力圖 85
圖4-1-2 排列中的動力圖1 85
圖4-1-3 排列中的動力圖2 86
圖4-1-4 排列中隱形動力的彰顯 86
圖4-1-5 治療師排入被排除的人 87
圖4-1-6 排入被排除的人後家庭動力再移動 87
圖4-1-7 排列後的家庭動力圖 88
圖4-2-1 阿好家庭圖 88
圖4-2-2 阿好排列前之家庭動力圖 88
圖4-2-3 排列不久之阿好家庭動力圖 90
圖4-2-4 排列時阿好父母和墮胎兒之和解動力圖 92
圖4-3-1 阿佳家庭圖 96
圖4-3-2 阿佳排列前之家庭動力圖 96
圖4-3-3 與父親告別的動力圖 100
圖4-3-4 與自殺者的和解動力圖 101
圖4-3-5 自殺者與姊姊的和解動力圖 101
圖4-4-1 阿美家庭圖 104
圖4-4-2 阿美與奶奶的告別 106
圖4-5-1 阿婷家庭圖 111
圖4-5-2 阿婷排列前的家庭動力圖 112
圖4-5-3 阿婷排列時的家庭動力圖 112
圖4-6-1 阿真家庭圖 123
圖4-6-2 阿真排列前的家庭動力圖 123
圖4-6-3 阿真排列時的家庭動力圖 124
圖4-6-4 阿真排列後時的家庭動力圖 124
圖5-1-1 和解--「未竟之哀悼」之完成 133
圖5-1-2 和解--「被排除者」的重新連結 134
圖5-1-3 神聖空間中的家庭動力與和解 135
圖5-2-1 家族系統排列擴大自我瞭解之模式 145
圖5-2-2 家族系統排列矯正家族經驗 147
中國原始宗教百科全書編撰委員會-羅韶希(2002)。中國原始宗教百科全書。中四川辭書。
 
王行(1999)。家族歷史與心理治療-家庭重塑實務篇。台北:心理。
 
王邦雄(1980)。老子的哲學。台北:三民。
 
王邦雄(1985)。儒道之間。台北:漢光。
 
王邦雄(1999)。人間道。台北:漢藝色研。
 
王邦雄、陳德和(2007)。老莊與人生。台北:國立空中大學。
 
王邦雄等(1998)。中國哲學史。台北:里仁。
 
石世明、余德慧(2001)。對臨終照顧的靈性現象考察。中華心理衛生學刊,14(1),1-36。
 
申荷永(2004)。心理分析入門。台北:心靈工坊文化。
 
伍育英(2006)。從治療者如何面對生死議題談靈性治療。諮商與輔導,第245期,32-43。
 
江本勝(2001/2002)。生命的答案水知道(長安靜美譯)。台北:如何。
 
牟宗三(1984)。中國哲學十九講。台北:學生。
 
牟宗三(2003-2004)。老子道德經演講錄(一 ~十)。鵝湖月刊,28(10)-29(7)。
 
何長珠(1997)。心理團體的理論與實際。台北:五南。
 
余培林(注校)(2007)。新譯老子讀本。台北:三民。
 
余德慧(2006)。台灣巫宗教的心靈療遇。台北:心靈工坊文化。
 
吳芝儀(2005)。敘事研究的方法論探討。載於齊力、林本炫編之質性研究方法與資料分析(145-188)。嘉義:南華大學教育社會學研究所。
 
吳就君(1985)。人在家庭。台北:張老師。
 
李玉嬋(1995)。小團體輔導的歷程及其產生的有效治療因素。諮商與輔導,109,6-12。
 
李嗣涔、鄭美玲(2000)。難以置信-科學家探詢神秘信息場。台北:張老師。
 
李嗣涔、鄭美玲(2004)。難以置信II-詢訪諸神的網站。台北:張老師。
 
李霞(2004)。生死智慧-道家生命觀研究。中國:人民。
 
杜正勝(1993)。形體、精神與魂魄:中國傳統對「人」認識的形成。人觀、意義與社會。台北:中央研究院民族學研究所。
 
杜明勳(2003)。談靈性。護理雜誌,50(1),81-85。
 
沈清松、傅佩榮編(1994)。生死與輪迴/哲學雜誌編委會編選。哲學雜誌-季刊 第八期。台北:新店。
 
汪文聖(1995)。胡塞爾與海德格。台北:遠流。
 
汪文聖(1997)。「描述」與「解釋」-胡塞爾現象學作為科學哲學之一探討。哲學雜誌,20,64-88。
 
林佳蓉(1995)。莊子靈性哲學之結構。華夏學報,29,11859-11874。
 
林建中(2002)。現代人生哲學-科學、哲學、神學與宗教之旅。台北:新文京。
 
林美珠(2000)。團體治療性與反治療性重要事件之分析。中華輔導學報,6,35-59。
 
林美珠(1998)。敘事研究:從生命故事出發。輔導季刊,36(4),27-34。
 
林國亮(2004)。家庭樹-生命樹:厡生家庭探討完全手冊。台北:雅歌。
 
南懷瑾(1987)。老子他說。台北:老古文化。
 
韋政通(1980)。中國思想史。 台北:水牛。
 
徐復觀(1969)。中國人性論史先秦篇。台北:台灣商務。
 
索甲仁波切(1996)。西藏生死書(鄭振煌譯)。台北:張老師文化。
 
翁樹澍(2003)。薩提爾家族治療模式轉化歷程之探討-以厭食症家庭為例。朝陽科技大學人文暨社會學刊,1(2),117-160。
 
袁保新(1991)。老子哲學之詮釋與重建。台北:文津。
 
高淑清(2000)。現象學方法及其在教育研究上的應用。論文發表於國立中正大學教育學研究所、教育部主辦之「質的研究方法」研討會,嘉義。
 
高淑清(2008)。質性研究的18堂課:首航出探之旅。高雄:麗文文化。
 
高淑清(2008)。質性研究的18堂課:揚帆再訪之旅。高雄:麗文文化。
 
張汝倫(1997)。現象學方法的多重含義。哲學雜誌,20,90-115。
 
張惠民(1993)。風水與科學:微波.生物細胞.天文等全新觀點。台北:學鼎。
 
許添勝(2001)。邁向內在的朝聖之旅:賽斯心法。台北:方智。
 
許添勝(2005)。我不只是我:邁向內在的朝聖之旅。台北:遠流。
 
郭于華(1994)。死的困惑與生的執著。台北:洪葉文化。
 
陳雨嵐(2004)。台灣的原住民。台北:遠足文化。
 
陳若璋、鐘明勳、陳筱萍、沈勝昂、唐心北、吳嘉瑜等(2004)。本土性侵害加害人團體之氣氛及治療因子。中華民國團體心理治療,3(10),1-14。
 
陳珠璋、高淑芬、張宏俊(1996)。華人團體心理治療的經驗。曾文興編著:華人的心理與治療(初版)。台北市:桂冠圖書公司。
 
陳勝英(2006)。與靈對話-前世今生、夢境與前意識的奧秘。台北:商周。
 
陳鼓應註譯(2000)。老子今註今譯及評介(三次修訂版)。臺北:台灣商務。
 
陳德和(1995)。道家思想的哲學詮釋。台北:里仁。
 
陳德和(2005)。道家思想的哲學詮釋。台北:里仁書局。
 
曾文星(1996)。華人的心理與治療。台北:桂冠。
 
曾慧嘉(2005)。家族治療理論簡介。基層醫學,20(10),244-252。
 
游蒙勝(2005)。新時代運動:個體化潮流下的反身性靈性實踐。國立台灣大學會學研究所碩士論文。
 
楊連謙、董秀珠(1997)。結構:策略取向家庭治療。台北:心理。
 
楊憲東(2001)。大破譯。台北:宇河文化。
 
董芳苑(1991)。原始宗教。台北:久大文化。
 
詹志禹(1996)。認識與知識:建構論VS.接受觀。教育研究,49,25-38。
 
賈紅鶯、陳秉華(2001)。癥狀與家庭互動的轉變歷程:結構策略家族治療的觀點。本土心理學研究,15,163-220。
 
趙文滔(2006)。台灣婚姻與家族治療實務之發展:十一個案例的比較分析。本土心理學研究,26,73-107。
 
趙可式(1988)。從人性化護理理論看當代臨床護理。護理雜誌,41(1),21-23。
 
劉翔平(2001)。尋找生命的意義-弗蘭克的意義治療學說。台北:城邦。
 
樓宇烈校釋(1992)。王弼集校釋。台北:華正。
 
歐崇敬(2007)。靈魂學:新世紀的靈魂百科。台北:洪葉文化。
 
潘正德(1995)。團體諮商與家族治療的會通與共融。學生輔導,39,112-123。
 
鄭志明(1993)。中國社會的神話思維。台北:谷風。
 
鄭志明(2006)。道教生死學。台北:文津。
 
蕭雅竹(2002)。靈性概念認識與運用。長庚護理,13(4),345-351。
 
賴錫三(2004)。神話、老子、莊子之「同」、「異」研究-朝向「當代新道家」的可能性。台北文史哲學報,61,139-178。
 
藍鴻恩等編審委員會(1990)。中國各民族宗教與神話大辭典。中國:學苑。
 
Arthur, Z.(2004/2007) 心與科學的交會-達賴喇嘛與物理學家的對話(韚文穎譯)。台北:橡樹林文化。
 
Andre Lebvre(李安德)(1992)。超個人心理學-心理學的新典範(若水譯)。台北:桂冠。
 
Barbour, L. B. (1999) 當科學遇到宗教(章明儀譯)。台北:商周。
 
Bertold, U. (2005) 家族系統排列實務入門(周鼎文譯)。台北:海寧格管理顧問。
 
Bowen, M. (1978). Family therapy in clinical practice. Northvale, New Jersey: Jason Aronson.
 
Browne, S. (2004) 細胞記憶(黃漢耀譯)。台北:人本自然文化。
 
Bruffee, K. A.(1986). Social construction, language, and the authority of knowledge: A bibliographical essay. College English, 48 (8), 773-790.
 
Buber, M.(1923/1991) 我與你(陳維剛譯)。台北:桂冠圖書。
 
Capuzzi, D. & Gross, D. R. (2003/2006) 諮商與心理治療—理論與實務(伍育英等譯)。台北:台灣培生教育。
 
Carol, S. P. (1986/2000) 內在英雄:六種生活的原型(徐慎恕、朱侃如、龔卓軍譯)。台北:立緒文化。
 
Cohen, D. B. (2006). Family constellations: an innovative Systemic phenomenological group process from Germany. The family journal: counseling and therapy for couples and families, 14 (3), 1-8.
 
Corey, G.(1990/1995)團體諮商的理論與實務(張景然,吳芝儀譯)。台北:揚智文化。
 
Corey, G. (2001) 諮商與心理治療:理論與實務(鄭玄藏等譯)。台北:雙業書廊。
 
Cousineau, P. (1994/1998) 靈魂考(宋偉航譯)。台北:立緒文化。
 
David, C. (1992). Religions of south Africa. New York: Routledge, Chapman and Hall (p.6)
 
Eva, M. & Barbara, I. (2004). Entering inner images. Heidelberg: Carl-Auer-systeme.
 
Eliade, M. (1959/2001) 聖與俗:宗教的本質(楊素娥譯)。台北:桂冠。
 
Fisslingr, J. (2007) 人體氣場彩光學(林維洋等譯)。台北:生命潛能文化。
 
Gates, L., Lineberger, M. R., Crockett, J., & Hubbard, J.(1988). Birth order and its relationship to depression, anxiety, and self-concept test scores in children. The journal of genetic psychology, 149 (1), 29-34.
 
George S. L. (1996/2007) 臨終諮商的藝術(蔡昌雄譯)。台北:心靈工坊文化。
 
Gleick, J. (1987/1991) 混沌-不測風雲的背後(林和譯)。台北:天下文化。
 
Goldenberg, I. & Goldenberg, H. (1996) 家族治療的理論與技術(翁樹澍、王大維譯)。台北:揚智文化。
 
Hellinger, B. & Gabriele, T. H. (1999/2002) 家庭系統排列學之一切如是(凌永康譯)。香港:一學堂。
 
Hellinger, B. (2001/2004) 愛的序位(霍寶蓮譯)。台北:商周。
 
Hellinger, B. (2003) 家族排列之道-海寧格大師2002年督導課實錄(周鼎文主編)。台北:海寧格管理顧問。
 
Hellinger, B. (1998/2001) 家族星座治療(周鼎文譯)。台北:張老師。
 
Hellinger, B. (2006). No Waves Without the Ocean .Heidelberg: Carl-Auer-systeme.
 
Heusch, L. (1985). “A Calao for the Rainbow, a Black Sheep for the Python, Oxen for the Ancestors (Zulu).” In Sacrifice in Africa: A Structurelist Approach. Trans. Linda O’Brien and Alice Morton. Manchester: Manchester Universuty Press. 38-64.
 
Horn, K. P. & Brick, B. (2005). Invisible dynamics--systemic constellations in organizations and business. Heidelberg: Carl-Auer-systeme.
 
James, M. & Jongeward, D. (1975/1976) 強者的誕生(劉寧譯)。台北:遠流。
 
Jim Haskins & Joann Biondi(1995). From Afar to Zulu: a dictionary of African cultures. New York: Walker Publishing company.
 
Jung, C. G. (2000) 黃金之花的秘密─道教內丹學引論 (楊儒賓譯)。台北:商鼎文化。
 
Jung, C. G. (2001) 東洋冥想的心理學─從易經到禪 (楊儒賓譯)。台北:商鼎文化。
 
Kornfield, J. (1993/2008) 踏上心靈幽徑:穿越困境的靈性生活指引(易之新譯)。台北:張老師。
 
Krige, Eileen Jensen (1986). The Social of the Zulus. London: Longmans Green.
 
Krishnamurti, J. (1993/1996) 愛與寂寞(羅若蘋譯)。台北:方智。
 
Krishnamutri, J. (1992/1995) 自然與生態(廖世德譯)。台北:方智。
 
Kurtz, E. & Ketcham, K. (2007) 誰能寫出玫瑰的味道?:不完美•癮•靈性的自我關照(蘇明俊譯)。台北:人本自然文化。
 
Lambert, Michael (1993).” Ancient Greek and Zulu Sacrificial Ritual: A Comparative Analysis.” Numen, 40(3), 293-318.
 
Lapworth, P. Sills, C. & Fish, S. (1993/2004) 交流分析諮商(江原麟譯)。台北:心理。
 
Lawson, E. Thomas (1984). Religions of Africa: Traditions in Transformation. San Francisco: Haper &Row.
 
Lynne M. (2002/2006) 療癒場(蔡承志譯)。台北:商周。
 
Lynne M. (2007/2008) 念力的秘密:叫喚自己的內在力量(梁永安譯)。台北:橡實文化。
 
Magwaza, Thenjiwe (1993). Orality and its Cultural Expressions in some Zulu Traditional Ceremonies. M.A. thesis, University of Natal.
 
Marlanne, F (2003). You’re one of us-Systemic insights and solutions for teachers, students and parents. Heidelberg: Carl-Auer-systeme.
 
Masson, R. L., Harvill, R. L.& Jacobs, E. E.(2006/2007) 團體諮商:策略與技巧(程小蘋等譯)。台北:湯姆生。
 
Maturana, H. (1972). De ma quinosy seres vivos. Santiago de Chile (Ed. Universitavia)(K. P. Horn & B. brick,2005)Invisible dynamics--systemic constellations in organizations and business.
 
May, R. (2003) 哭喊神話 (朱侃如譯) 。台北縣新店市:立緒文化。
 
Michael, N. (1994/2003) 靈魂的旅程 (曾怡菱譯) 。台北:十方書
 
Michael, T. (1991) 全像宇宙投影(潘定凱譯)。台北:琉璃光。
 
Minuchin , M.& Nichols, M. P. (1992/2000) 回家(劉瓊瑛、黃漢耀、魯宓、馬英譯)。台北:張老師文化。
 
Minuchin , M.& Wai-Yung, L. (1996/2003) 學習家族治療(劉瓊瑛、黃漢耀譯)。台北:心靈工坊文化。
 
Newell, S. & Jeffery, D.(1988/2006) 教室�堛漲甈偕瑊z-交流分析(溝通分析)之應用(江原麟、陳冠吟、黃雅芬譯)。台北:心理。
 
Nichols, M. P. & Schwartz, R. C.(1998/2002) 家族治療概論(王慧玲、連雅慧譯)。台北:洪葉。
 
Nichols, M. P. & Schwartz, R. C.(1998/2002) 家族治療的理論與方法(王慧玲、連雅慧譯)。台北:洪葉。
 
Riessman, C. K. (1993/2003) 敘說分析(王勇智、鄧明宇譯)。台北:五南。
 
Roger, W. & Frences, V. (1993/2003) 超越自我之道(易之新、胡因夢合譯)。台北:心靈工坊。
 
Rollo May (1991/2003) 哭喊神話(朱侃如譯)。台北:立緒文化。
 
Ruth, W. (2001) 生命就像一條光河(洪誠政譯)。台北:角色文化。
 
Satir, V. (1989/2006) 聯合家族治療(吳就君譯)。台北:張老師。
 
Satir, V. M.( 1980/1983) 家庭如何塑造人(吳就君譯)。台北:時報文化。
 
Satir, V., Bamnen, J., Gerber, J., & Gomori, M. (1991/1996) 薩提爾的家族治療模式(林沈明瑩、陳登義、楊蓓譯)。台北:張老師。
 
Scott, P. (1978/1991) 心靈地圖:追求愛和成長之路(張定綺譯)。台北:天下遠見。
 
Scott, P. (1997/1999) 超越心靈地圖(魯宓譯)。台北:張老師文化。
 
Seagito, R. L. (2006/2008) 家族系統排列治療精華:愛的根源回溯找回個人生命力 量(林群華、黃翎展譯)。台北:生命潛能文化。
 
Stein, M. (1998/1999) 榮格心靈地圖(朱侃如譯)。台北:立緒文化。
 
Steven, H. (1995/2006) 地球是平的,也是圓的:量子物理學家和禪師眼中的實相世界(廖世德譯)。台北:人本自然文化。
 
Wilber, K.(1981/1991) 事事本無礙(若水譯)。台北:光啟文化。
 
Wilber, K.(1993/2003) 長青心理學:意識光譜(易之新、胡因夢)。超越自我之道:超個人心理學的大趨勢。台北:心靈工坊。
 
Yalom, I. &Vinogradov, S. (1989/2001) 團體心理治療(鄧惠泉、湯華盛譯)。台北:五南。
 
Yalom, I. (1995/2001) 團體心理治療的理論與實務(方紫薇、馬宗潔等譯)。台北:桂冠。
 
Yalom, I. D. (1995) The Theory and Practice of Group Psychotherapy. 4th ed. New York :Basic Books.
 
Yalom, I. D. (2003) 存在心理治療(上、下)(易之新譯)。台北:張老師。
 
Zilber, T. (1998/2008) 敘事研究:閱讀、分析與詮釋(吳芝儀譯)。嘉義:濤石文化。
電子全文 電子全文(本篇電子全文限研究生所屬學校校內系統及IP範圍內開放)
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 石世明、余德慧(2001)。對臨終照顧的靈性現象考察。中華心理衛生學刊,14(1),1-36。
2. 伍育英(2006)。從治療者如何面對生死議題談靈性治療。諮商與輔導,第245期,32-43。
3. 牟宗三(2003-2004)。老子道德經演講錄(一 ~十)。鵝湖月刊,28(10)-29(7)。
4. 李玉嬋(1995)。小團體輔導的歷程及其產生的有效治療因素。諮商與輔導,109,6-12。
5. 杜明勳(2003)。談靈性。護理雜誌,50(1),81-85。
6. 汪文聖(1997)。「描述」與「解釋」-胡塞爾現象學作為科學哲學之一探討。哲學雜誌,20,64-88。
7. 林佳蓉(1995)。莊子靈性哲學之結構。華夏學報,29,11859-11874。
8. 林美珠(1998)。敘事研究:從生命故事出發。輔導季刊,36(4),27-34。
9. 張汝倫(1997)。現象學方法的多重含義。哲學雜誌,20,90-115。
10. 曾慧嘉(2005)。家族治療理論簡介。基層醫學,20(10),244-252。
11. 詹志禹(1996)。認識與知識:建構論VS.接受觀。教育研究,49,25-38。
12. 賈紅鶯、陳秉華(2001)。癥狀與家庭互動的轉變歷程:結構策略家族治療的觀點。本土心理學研究,15,163-220。
13. 趙文滔(2006)。台灣婚姻與家族治療實務之發展:十一個案例的比較分析。本土心理學研究,26,73-107。
14. 趙可式(1988)。從人性化護理理論看當代臨床護理。護理雜誌,41(1),21-23。
15. 潘正德(1995)。團體諮商與家族治療的會通與共融。學生輔導,39,112-123。
 
系統版面圖檔 系統版面圖檔