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研究生:李長瀚
研究生(外文):Chang-han Lee
論文名稱:乃若其激情--盧梭愛觀研究
論文名稱(外文):Let the Passion Come Out As It Is:A Study of Jean-Jacques Rousseau’s Idea of Love
指導教授:蔡錦昌蔡錦昌引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:東吳大學
系所名稱:社會學系
學門:社會及行為科學學門
學類:社會學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:111
中文關鍵詞:激情自然╱本性自由盧梭
外文關鍵詞:LoveNatureFreedomJean-Jacques RousseauPassion
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歷來眾多關於盧梭思想的研究,往往慣以西方二元論的方式將盧梭的觀點拆解成:「個人╱社會」、「自然人╱社會人」、「個人主義╱極權主義」,甚或認為盧梭的思想具有弔詭性與矛盾性。事實上,「人的自然╱本性」才是盧梭所論述的主軸。盧梭認為人皆俱有一種善與激情的本性。它一方面讓人有自我完善的能力(自愛);另一方面,在人企求自愛的同時,亦能有憐憫抑制其過度發展的可能性。但是,現代社會情境裡種種不良的制度(財產私有制與專制政治),往往扭曲了人的本性,令人沾染上虛榮的氣息,變成虛偽不實,人類種種的嫉妒、衝突、戰爭等皆由此而來。是故,處於社會狀態中的人皆須要拿捏╱調整言行舉止,方能以另一種方式重新彰顯人本有的善端。此所謂「乃若其激情」也。

因此,盧梭的核心關懷並非欲求現代人返回自然狀態;,而是要人們在已達到的社會狀態中去重建新的自由,也就是把「自然人」轉變成「公民」,把「自然自由」轉變為「社會自由」或「道德自由」。他認為公民必須要奉獻自身的自由與權利給主權者(即「普遍意志」),建立一種新的「社會契約」,讓它來體現所有公民更完整的自由(即「道德自由」)。然而,奉獻個人自由的公民何以感到自由呢?盧梭在激情的「愛」裡找到了此可能性:順著本性的人,自然會產生一種純潔的、激情的「愛」。這種「愛」,包括一些與之有關且先於理性的情感:自愛、憐憫、愛情。它是一種心甘情願地對父母、朋友、情人、國家獻身的情感。然而,盧梭在其中特別看中「愛情」之「愛」,。它是各種「愛」中,最理想、純潔的一種,也是引領人走向婚姻的必要條件;而婚姻對盧梭來說,正好是「社會契約」得以穩定的基礎(亦是理型)。換言之,在激情的「愛」中,人才能在社會環境裡,重新彰顯本有的善端和達致與社會處境有關的自由。
Many researches on Jean-Jacques Rousseau’s thought are used to the conceptual framework of binary opposites and separate his ideas into: individual/social, natural human/social human, and individualism/totalitarianism. They even consider that Rousseau’s thought is paradoxical and contradictory. But in fact, “human nature” is Rousseau’s main idea. He believes that all men are born good and passionate. This natural character allows human beings to have the ability of self-perfectibility (self love) and also sympathy (which limits over self-perfectibility). But in modern society, institutions such as private property and tyrannical politics distort the human nature and make human being victim of the sense of vanity. Human beings become hypocrites. This phenomenon causes all the conflicts, wars and jealousy between humans. So, everyone has to weigh things appropriately, and examine one’s own words and behaviors. Then the good of human nature could be manifested. This is what is said ‘let the passion come out as it is.’


Hence, Rousseau expects human beings to build up new freedom under a certain social developing level, which means to make natural people citizens, instead of going back to the “state of nature.”. In order to construct a social contract, Rousseau believes that each citizen have to devote his freedom and rights to sovereign (general will). This contract makes the citizens to have the complete freedom (moral freedom). However, how could the citizen who devotes his freedom and rights feel free? Rousseau finds this possibility in the innate “passionate love”: If human being follows his nature, then he can have the pure love, which includes the related feelings antecedent to reason: self love, compassion, romantic love. This is a kind of feeling which makes human beings more willing to devote himself to his parents, friends, lover and nation voluntarily. Nevertheless, Rousseau especially focuses on the love of romance. It’s the most ideal and purest one in all kinds of love, and it is also the essential condition for marriage. The marriage is further more the basis/ideal of the social contract. In conclusion, human beings only manifest their innate good and freedom in social situations while they are in passionate love.
第一章 緒論……………………………………………………………2
第一節 研究動機與目的…………………………………………2
第二節 研究路徑………………………………………………4
第三節 文獻回顧…………………………………………………5
一、盧梭的生命軌跡..................................5
二、盧梭的思想與評論…………………………………………8
第四節 盧梭的思考方式與寫作風格…………………………10

第二章 盧梭關於愛的文本…………………………………………12
第一節 論科學與藝術…………………………………………12
一、第一部分………………………………………………12
二、第二部分………………………………………………14
第二節 論人類不平等起源……………………………………15
一、第一部分………………………………………………17
二、第二部分………………………………………………19
第三節 愛彌兒…………………………………………………24
一、嬰兒期(零到二歲)…………………………………25
二、兒童期(二到十二歲)………………………………27
三、少年期(十二到十五歲)……………………………29
四、青年期(十五到二十歲)……………………………31
五、成年(二十歲之後)…………………………………33
第四節 新愛洛伊絲…………………………………………36
一、卷一.......................................37
二、卷二……………………………………………………40
三、卷三……………………………………………………41
四、卷四與卷五……………………………………………42
五、卷六……………………………………………………43

第三章 盧梭關於愛的用語………………………………………45
第一節 自愛…………………………………………………45
第二節 憐憫…………………………………………………47
第三節 私愛…………………………………………………52
第四節 愛情…………………………………………………55

第四章 自然即自由………………………………………………59
第一節 何謂「自然/本性」?……………………………59
一、「自然狀態」的「自然」觀………………………56
二、「社會狀態」的「自然」觀………………………61
第二節 何謂自由?………………………………………62
一、自然狀態中的「自然自由」………………………63
二、社會狀態中的「道德自由」………………………64
第三節 從自然人到公民…………………………………67
一、從自然狀態到政治社會……………………………67
二、新型態社會倫理的建立:好「公民」的理型……70
第四節 朝向理想與純粹的關係…………………………73
一、理想與純粹關係的理型:社會契約………………73
二、理想與純粹關係的理型:婚姻……………………76
第五節 乃若其激情──道德自由的重建準則…………79
一、愛彌兒的「延緩」教育法…………………………81
二、朱莉與沃爾瑪的僕人管理學………………………83

第五章 純樸且高尚的靈魂與純潔的激情──德行之愛………86
第一節 自我克制的愛──愛彌兒與朱莉…………………86
一、純潔愛中的自我克制:情慾的調節………………86
二、情慾調節的具體行動:情人的短暫分離…………89
第二節 德行之愛╱慾望之愛──朱莉vs.包法利夫人…92
一、德行之愛:朱莉……………………………………92
二、慾望之愛:包法利夫人……………………………96
第三節 邁向道德之路…………………………………….99
一、從「德行」邁向「道德」…………………………100
二、現代道德的觸發……………………………………101

第六章 結論:乃若其「激情」的一語雙關:應然即實然,實然即應然……………………………………………………………....104

參考書目…………………………………………………………108
中文書目

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