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研究生:釋印隆
研究生(外文):Yin-Lung Shih
論文名稱:水陸儀軌之天台圓觀思想研究
論文名稱(外文):A study on the Tiantai Perfect Meditation in the Shuilu fahui Dharma Ritual
指導教授:陳英善陳英善引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:法鼓佛教學院
系所名稱:佛教學系
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文出版年:2010
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:343
中文關鍵詞:水陸法會水陸儀軌天台判教圓觀中道實相懺悔戒律真言念佛淨土
外文關鍵詞:Shuilu fahui Dharma RitualShuilu fahui Dharma LiturgyTiantai panjiaoperfect meditationmiddle-way realityrepentancevinayamantraPure Land
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  水陸法會是漢傳佛教最盛大隆重的法會,以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色。水陸法會的精神,在於「用平等心,修無礙供」;但「平等無礙」的具體落實,需回歸到修行層面。若忽略了水陸法會的修持精神與意義,將致使法會流於形式運作而已。現今所流傳的《水陸儀軌》,即是依天台宗教觀之理論與實踐方式來集懺法之大成,貫串於整體水陸儀軌之核心,為圓頓觀法的修持。因此,本論文主要是以現今傳最廣的民國法裕法師重編之《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌會本》為研究文本,並同時參照宋代志磐大師撰、明代蓮池大師修訂的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》內容。從儀文的組織內容及法會儀軌的施設,探討「水陸儀軌」中所蘊含的相關天台圓觀思想。
  從水陸儀文中可知,水陸法會的修齋,是透過種種事儀讓大眾隨文成就圓觀之修行,以契入大悲平等的諸法實相精神。而天台圓觀的理論基礎在於法界之理,為三諦圓融,以顯色心不二、法法皆妙之理,故能以一食遍施十方十法界,成就真法供養。若能了知法法皆是妙法,即事即理,圓融無礙,即能成就無上第一法施,回復吾人之本來面目。整體水陸儀軌即是圓觀的修行實踐,為大乘菩薩道的六度萬行。本論文的研究目的,即是希望能重現祖師大師編製水陸儀軌的宏心悲願,透過水陸的儀文內容,讓參與法會大眾明瞭佛陀出世教化的本懷。水陸儀軌的特色在於「用平等心修無礙供,以大悲心施一切眾」,平等心、大悲心的具體落實,是要能一心圓觀,藉由種種事儀而真切如法修持,以契入平等大悲之精神,成就自利利他的菩提道業。
  The Shuilu fahui Dharma Ritual (also known as “Waterland Dharma Function”, “Liberation Rite of Water and Land”, and “shuilu fahui”), one of the grandest dharma assemblies in Chinese Buddhism, is characterized by being on a large scale, lasting a long period of time, and having a myriad of excellent merits. The spirit of Shuilu fahui Dharma Ritual is to “practice unobstructed offering with an impartial mind.” However, impartiality and non-obstruction cannot be attained without resorting to one’s cultivation, which is usually neglected in traditional water and land liturgies, or is expected to be actualized by the dharma host and manager of affairs (yue-zhong dharma master). Meanwhile, it is forgotten that the dharma function is meant to offer an opportunity for all participants to practice together. Consequently, the function is reduced to a formality. In fact, the core of the whole water and land liturgy is the practice of the perfect sudden meditation (hereafter perfect meditation). The current version of “Water and Land Liturgy” (Shuilu Yigui) is a collection of the best repentance rituals based on the theory and implementation of teaching and observation of Tiantai School. This study explores the perfect meditation of Tiantai School contained in Water and Land Liturgy from the organization and content of the liturgy, and the arrangement and implementation of the rituals by researching into the “Combined Liturgies of Abstinence Practice of the Universal Deliverance and Grand Feast Assembly for All Sages and Sentient Beings Gathering from the Water and Land Dharma Realms (Fajie Shengfan Shuilu Shenghui Xiuzhai Yigui Huiben)” edited by Master Fayu in 1920’s, while referring to the text of “Fajie Shengfan Shuilu Shenghui Xiuzhai Yigui” written by Master Zhipan in Song Dynasty and revised by Master Lianchi in Ming Dynasty.
  We know from the Water and Land Liturgy that the abstinence practice in the Shuilu fahui Dharma Ritual is to allow participants to practice perfect meditation with the words in the liturgy through various rituals, in order to capture the spirit of great compassion and impartiality – the real character of all dhammas. The theoretical foundation of Tiantai’s perfect meditation is that the truth of the dharma-realm is perfect interfusion of the three truths, in order to manifest the truth of non-duality of matter and mind, as well as the fact that all dhammas are marvelous. Therefore, an offering can be made to pervade the ten directions and ten dharma-realms. If we understand the identity of phenomena with their underlying principle, the perfect penetration without obstruction, and that all dhammas are marvelous, we are able to make a superior dharma offering, and rediscover our real self. The whole Water and Land Liturgy is the implementation of perfect meditation, as well as the six perfections in myriad actions of the Mahayana bodhisattva’s path. The purpose of the study is to manifest ancestral teachers’ compassionate wishes in their compilation of water and land liturgies, and to allow participants to understand the Buddha’s intentions in his teachings through the content of the liturgy. The characteristics of Water and Land Liturgy are to “practice unobstructed offering with an impartial mind and make donations to all with great compassion.” To actualize impartiality and compassion, one must concentrate and practice perfect meditation, and cultivate oneself sincerely, with great devotion and according to the Buddha’s teachings, in order to capture the spirit of impartiality and great compassion, and attain self- and other-benefiting bodhi.
摘要...............................................1
ABSTRACT...........................................2
心得與謝辭.........................................5
凡例...............................................9
目次...............................................i
第一章 緒論.......................................1
第一節 研究動機與本文研究方法.....................1
一、問題意識.......................................1
二、研究目的.......................................2
三、研究方法.......................................3
第二節 當代相關研究成果...........................6
第三節 研究範圍、使用文獻與章節安排...............12
一、研究範圍.......................................12
二、使用文獻.......................................12
三、章節安排.......................................15
第二章 水陸法會源流與天台觀心食法.................19
第一節 水陸儀軌的歷史演變.........................20
一、北水陸、金山水陸與南水陸.......................20
二、水陸儀軌中的說明...............................27
第二節 焰口施食與水陸法會.........................32
一、佛教施食意義與焰口的起源.......................32
二、水陸儀軌與施食.................................33
第三節 水陸法會與觀心食法.........................37
一、目前關於水陸儀軌淵源研究論點...................37
二、六道齋與平等普供十法界.........................41
三、水陸儀軌與天台觀心食法.........................43
第四節 小結.......................................49
第三章 理事相融的天台行法特質.....................51
第一節 天台儀軌行法特色...........................51
一、《法華三昧懺儀》與水陸儀軌的行法架構...........51
二、水陸儀軌的理事相融特色.........................57
三、理具事造從無住本立一切法.......................62
第二節 行前方便的天台懺儀精神.....................68
一、於正修時能與法相應.............................68
二、水陸法會的前方便...............................69
第三節 水陸儀軌內外壇相資互攝的行法特色...........71
一、正行與助行.....................................71
二、內壇佛事的施設意義.............................73
三、外壇佛事的施設意義.............................76
四、內外壇行法相資互攝.............................82
五、水陸儀軌的放生思想.............................87
第四節 小結.......................................90
第四章 水陸儀軌中的天台懺悔思想...................93
第一節 天台懺悔思想與水陸儀軌.....................93
一、懺悔與持戒清淨.................................93
二、未成佛道均須懺悔...............................94
三、以無生懺為究竟懺罪法...........................98
第二節 幽冥戒—梵網大戒菩薩行.....................101
一、菩薩戒與幽冥戒行法內容.........................101
二、以戒乘俱急及事理不二思想論觀心持戒.............107
三、中道妙觀戒體論.................................113
四、歸依為納戒之基礎...............................116
五、根本總持三聚淨戒...............................121
六、菩提心為正行之本...............................125
第三節 小結.......................................130
第五章 水陸儀軌與天台圓觀.........................133
第一節 天台教判為顯法華實相思想...................133
一、水陸儀文顯天台判教思想.........................134
二、實相思想與觀心實踐.............................147
三、佛種從緣起是故說一乘...........................150
第二節 本迹不二顯妙喻密...........................159
一、本迹二門彰顯法華實相勝義.......................160
二、開迹顯本妙顯度眾悲心...........................167
三、從本垂迹普門應現護宣正法.......................171
第三節 真法供養圓融無盡...........................177
一、悟即登妙迷則沉淪...............................180
二、一具一切無量無盡...............................182
三、平等供施圓滿無礙...............................185
第四節 一心圓具三三三妙...........................189
一、三諦一心圓頓妙觀...............................189
二、三觀圓照一心中得...............................197
三、三智一心圓具勝用...............................201
四、三德祕藏平等普度...............................202
第五節 水陸儀軌中的真言與天台圓觀思想.............214
一、水陸儀軌中的陀羅尼運用.........................216
二、真言與圓觀.....................................227
第六節 小結.......................................239
第六章 天台淨土思想與水陸儀軌.....................245
第一節 天台淨土思想...............................245
第二節 水陸儀軌的念佛法門.........................249
一、圓觀成就十六妙觀...............................249
二、圓觀三輩九品證實相.............................253
三、約心觀佛悟即心即佛.............................255
四、觀法理微故需持名念佛...........................259
第三節 水陸儀軌的淨土思想.........................262
一、處處迴向導歸淨土...............................262
二、三心圓發成就上品...............................266
三、送聖圓滿一心念佛...............................267
第四節 小結.......................................269
第七章 結論.......................................271
第一節 如理觀修彰顯教義...........................271
第二節 藉事顯理成就無上第一法施...................272
第三節 經懺佛事的本懷.............................277
參考書目...........................................283
附表:《會本》水陸儀文與天台圓觀思想對照圖表.......297
附表:水陸儀軌行法表解.............................325
附:表格目次.......................................339
附:圖表目次.......................................343


一、佛教藏經或原典文獻
《摩訶般若波羅蜜經》。《大正藏》冊8,第223號。
《金剛經》。《大正藏》冊8,第235號。
《妙法蓮華經》。《大正藏》冊9,第262號。
《無量義經》《大正藏》冊9,第276號。
《佛說觀普賢菩薩行法經》。《大正藏》冊9,第277號。
《大方廣佛華嚴經》。《大正藏》冊9,第278號。
《大方廣佛華嚴經》。《大正藏》冊10,第293號。
《佛說阿彌陀經》。《大正藏》冊12,第366號。
《佛說觀無量壽佛經》。《大正藏》冊12,第365號。
《大般涅槃經》。《大正藏》冊12,第374號。
《地藏菩薩本願經》。《大正藏》冊13,第412號。
《般舟三昧經》。《大正藏》冊13,第418號。
《維摩詰所說經》。《大正藏》冊14,第475號。
《金光明經》。《大正藏》冊16,第663號。
《佛說浴像功德經》。《大正藏》冊16,第697號。
《大日經持誦次第儀軌》。《大正藏》冊18,第860號。
《金剛頂瑜伽中略出念誦經》。《大正藏》冊18,第866號。
《蘇悉地羯羅經》。《大正藏》冊18,第893號。
《總釋陀羅尼義讚》。《大正藏》冊18,第902號。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。《大正藏》冊19,第945號。
《不空罥索神變真言經》。《大正藏》冊20,第1092號。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。《大正藏》冊21,第1313號。
《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》。《大正藏》冊21,第1314號。
《焰羅王供行法次第》。《大正藏》冊21,第1290號。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。《大正藏》冊21,第1313號。
《佛說灌頂經》。《大正藏》冊21,第1331號。
《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》。《大正藏》冊21,第1332號。
《四分律》。《大正藏》冊22,第1428號。
《梵網經》。《大正藏》冊24,第1484號。
《菩薩瓔珞本業經》。《大正藏》冊24,第1485號。
《大智度論》。《大正藏》冊25,第1509號。
《佛說大乘無量壽莊嚴經》。《大正藏》冊25,第1510號。
《十住毘婆沙論》。《大正藏》冊26,第1521號。
《遺教經論》冊26,第1529號。
《阿毘達磨大毘婆沙論》。《大正藏》冊27,第1545號。
《中論》。《大正藏》冊30,第1564號。
《菩薩地持經》。《大正藏》冊30,第1581號。
《菩薩善戒經》。《大正藏》冊30,第1583號。
《釋摩訶衍論》。《大正藏》冊32,第1668號。
《妙法蓮華經玄義》。《大正藏》冊33,第1716號。
《妙法蓮華經文句》。《大正藏》冊34,第1718號。
《法華義疏》。《大正藏》冊34,第1721號。
《觀音玄義》。《大正藏》冊34,第1726號。
《觀音玄義記》。《大正藏》冊34,第1727號。
《觀音義疏記》。《大正藏》冊34,第1729號。
《華嚴經探玄記》。《大正藏》冊35,第1733號。
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》。《大正藏》冊37,第1751號。
《觀無量壽佛經疏》。《大正藏》冊37,第1753號。
《阿彌陀經義記》。《大正藏》冊37,第1755號。
《維摩經玄疏》。《大正藏》冊38,第1777號。
《金光明經玄義》。《大正藏》冊39,第1783號。
《金光明經玄義拾遺記》。《大正藏》冊39,第1784號。
《金光明經文句》。《大正藏》冊39,第1785號。
《金光明經文句記》。《大正藏》冊39,第1786號。
《四分律行事鈔資持記》。《大正藏》冊40,第1805號。
《菩薩戒義疏》。《大正藏》冊40,第1811號。
《天台菩薩戒疏》。《大正藏》冊40,第1812號。
《大乘義章》。《大正藏》冊44,第1851號。
《三論玄義》。《大正藏》冊45,第1852號。
《大乘法苑義林章》,《大正藏》冊45,第1861號。
《慈悲道場懺法》。《大正藏》冊45,第1909號。
《摩訶止觀》。《大正藏》冊46,第1911號。
《止觀輔行傳弘決》。《大正藏》冊46,第1912號。
《止觀義例》。《大正藏》冊46,第1913號。
《止觀大意》冊46,第1914號。
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《釋禪波羅蜜次第法門》。《大正藏》冊46,第1916號。
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《四念處》。《大正藏》冊46,第1918號。
《觀心論》。《大正藏》冊46,第1920號。
《法華經安樂行義》。《大正藏》冊46,第1926號。
《四教義》。《大正藏》冊46,第1929號。
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《國清百錄》。《大正藏》冊46,第1934號。
《四明十義書》。《大正藏》冊46,第1936號。
《四明尊者教行錄》,《大正藏》冊46,第1937號。
《方等三昧行法》。《大正藏》冊46,第1940號。
《法華三昧懺儀》。《大正藏》冊46,第1941號。
《法華三昧行事運想補助儀》,《大正藏》冊46,第1942號。
《金光明懺法補助儀》。《大正藏》冊46,第1945號。
《金光明最勝懺儀》。《大正藏》冊46,第1946號。
《熾盛光道場念誦儀》。《大正藏》冊46,第1951號。
《略論安樂淨土義》。《大正藏》冊47,第1957號。
《淨土十疑論》。《大正藏》冊47,第1961號。
《往生禮讚偈》。《大正藏》冊47,第1980號。
《黃檗山斷際禪師傳心法要》。《大正藏》冊48,第2012號。
《宗鏡錄》。《大正藏》冊48,第2016號。
《敕修百丈清規》。《大正藏》冊48,第2025號。
《佛祖統紀》。《大正藏》冊49,第2035號。
《隋天台智者大師》。《大正藏》冊50,第2050號。
《高僧傳》。《大正藏》冊50,第2059號。
《大明高僧傳》。《大正藏》冊50,第2062號。
《釋迦方志》。《大正藏》冊51,第2088號。
《弘明集》。《大正藏》冊52,第2102號。
《廣弘明集》。《大正藏》冊52,第2103號。
《法苑珠林》。《大正藏》冊53,第2122號。
《翻譯名義集》。《大正藏》冊54,第2131號。
《悉曇字記》。《大正藏》冊54,第2132號。
《華嚴經行願品疏鈔》。《卍續藏》冊5,第229號。
《維摩經文疏》。《卍續藏》冊18,第338號。
《金光明經科註》。《卍續藏》冊20,第362號。
《大乘本生心地觀經淺註》。《卍續藏》冊20,第367號。
《觀無量壽經義疏正觀記》。《卍續藏》冊22,第411號。
《觀無量壽佛經圖頌》。《卍續藏》冊22,第412號。
《阿彌陀經略解圓中鈔》。《卍續藏》冊22,第423號。
《阿彌陀經疏鈔》。《卍續藏》冊22,第424號。
《阿彌陀經疏鈔演義》。《卍續藏》冊22,第427號。
《阿彌陀經要解便蒙鈔》。《卍續藏》冊22,第430號。
《阿彌陀經略註》。《卍續藏》冊22,第431號。
《阿彌陀經註》。《卍續藏》冊22,第432號。
《大日經義釋演密鈔》。《卍續藏》冊23,第439號。
《法華經入疏》。《卍續藏》冊30,第600號。
《法華經要解》。《卍續藏》冊30,第602號。
《法華經知音》。《卍續藏》冊31,第608號。
《法華經綸貫》。《卍續藏》冊32,第615號。
《法華經會義》。《卍續藏》冊32,第616號。
《法華經大成》。《卍續藏》冊32,第619號。
《法華經演義》。《卍續藏》冊33,第625號。
《法華經玄贊要集》。《卍續藏》冊34,第638號。
《觀音經普門品膚說》。《卍續藏》冊35,第647號。
《涅槃經疏三德指歸》。《卍續藏》冊37,第662號。
《梵網經玄義》。《卍續藏》冊38,第693號。
《梵網經直解》。《卍續藏》冊38,第697號。
《金光明經玄義拾遺記卷第五》。《卍續藏》冊39,第1784號。
《重治毗尼事義集要》。《卍續藏》冊40,第719號。
《資持記立題拾義》。《卍續藏》冊44,第742號。
《鐔津文集》。《卍續藏》冊52,第2115號。
《摩訶止觀義例科》。《卍續藏》冊56,第922號。
《金剛錍顯性錄》。《卍續藏》冊56,第935號。
《金園集》。《卍續藏》冊57,第950號。
《施食通覽》。《卍續藏》冊57,第961號。
《性善惡論》。《卍續藏》冊57,第970號。
《四教儀集解》。《卍續藏》冊57,第976號。
《四教儀集註節義》。《卍續藏》冊57,第979號。
《四教儀註彙補輔宏記》。《卍續藏》冊57,第980號。
《瑜伽集要施食儀軌》。《卍續藏》冊59,第1080號。
《補續芝園集》。《卍續藏》冊59,第1106號。
《律宗新學名句》。《卍續藏》冊59,第1107號。
《毗尼日用切要香乳記》。《卍續藏》冊60,第1116。
《律要後集》。《卍續藏》冊60,第1124號。
《淨土生無生論註》。《卍續藏》冊61,第1167號。
《百丈清規證義記》。《卍續藏》冊63,第1244號。
《供諸天科儀》。《卍續藏》冊74,第1493號。
《供諸天科儀》。《卍續藏》冊74,第1493號。
《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》。《卍續藏》冊74,第1497號。
《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》。《卍續藏》冊74,第1498號。
《法界聖凡水陸大齋法輪寶懺》。《卍續藏》冊74,第1499號。
《釋門正統》。《卍續藏》冊75,第1513號。
《維摩經抄》。《卍續藏》冊85,第2773號。
《梵網菩薩戒經義疏發隱》。《卍續藏》冊129,第679號。
《錙門崇行錄》。《中華藏》第二輯,冊128。
《自知錄》。《中華藏》第二輯,冊128。
《竹窗隨筆》。《中華藏》第二輯,冊129。
《水陸儀軌會本》。台中:瑞成書局,民94。
《修習瑜伽集要施食壇儀》。台北:新文豐,民76。

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四、博碩士論文
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何名容(2004)。〈持戒清淨對於天台止觀修證之重要性:以智者《摩訶止觀》之論述為中心〉。國立政治大學中國文學研究所碩士論文。
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吳典擇(2001)。〈蒙山施食研究〉。南華大學生死學研究所碩士論文。
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洪錦淳(2003)。〈《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》研究〉。台中:中興大學中文研究所碩士論文。
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五、研討會論文
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陳英善(2009b)。〈從梁武帝的齋祭到志磐的水陸儀〉。大陸無錫-台北第二屆世界佛教論壇。
釋永東(2009)。〈礁溪協天廟圓醮與佛光山水陸法會社會教化意義之比較研究〉。2009年兩岸宗教儀式與地方社會學術研討會。
釋印隆(2009)。〈蒙山施食儀的詮釋—分析兩種主要儀軌之意涵與從5W1H探討信徒主觀感受〉。2009年兩岸宗教儀式與地方社會學術研討會。

六、網路與電子資料
2010年法鼓山大悲心水陸法會網路共修網站:http://shuiluonline.ddm.org.tw/。
台北版電子佛典集成(CBTETC):http://taipei.ddbc.edu.tw。
弘一大師。〈人生之最後〉:http://book.bfnn.org/books/0515.htm。
法鼓聖嚴刪修。《大悲心水陸儀軌》網路經書:
  http://shuiluonline.ddm.org.tw/books.aspx。
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倓虛大師自述,門人大光記述。《影塵回憶錄》(倓虛大師傳):
  http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2980&cid=0&page=24
佛光山2010年萬緣水陸法會:http://www.fgs.org.tw/events/water-land/。
佛光山水陸法會:
  http://web.fgs.org.tw/download.php?ihome=D50401&FileCatId=160。
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釋法藏〈從天台圓教之建立試論圓教止觀的實踐):
  http://www.buddhismnet.net/sangha/11/11-1/ping11-1-10.htm。
靈峰宗論:http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-1/index-7-1.htm。
靈鷲山2010年水陸法會: 
 http://www.093.org.tw/content/b/b01.asp?S1_CAT=151&sn=896&js=1084&。


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