跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(44.213.60.33) 您好!臺灣時間:2024/07/18 10:14
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:王靖絲
研究生(外文):Ching-Szu Wang
論文名稱:聖嚴法師對淨土思想的抉擇與詮釋
論文名稱(外文):Master Sheng Yen''s Discerning Choices and Hermeneutic Inquiry of the Pure Land
指導教授:陳劍鍠陳劍鍠引用關係
指導教授(外文):Chien-Huang Chen
口試委員:陳劍鍠
口試日期:2011-07-29
學位類別:碩士
校院名稱:國立屏東教育大學
系所名稱:中國語文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:144
中文關鍵詞:聖嚴淨土難行道易行道帶業往生消業往生觀音法門
外文關鍵詞:the Dharma Gate of Kuan-yinDie without KarmaMaster Sheng YenPure Landthe difficult waythe easy wayDie with Karma
相關次數:
  • 被引用被引用:7
  • 點閱點閱:1117
  • 評分評分:
  • 下載下載:234
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:3
聖嚴法師(1930 ~ 2009)為現代一解行並重、有修有證的佛教僧侶,其生平行誼與整個漢傳佛教的時代脈動緊密結合,從早年被動消極順應國家動亂、中年沉潛閉關閱藏赴日取經,到晚年主動積極引領佛教革新,創建「法鼓山世界佛教教育園區」後,影響力及足跡所及遍佈全球,所到之處皆用心紀錄漢傳佛教在當地發展之概況,法師圓寂至今「聖嚴研究」也已然成形,因此,透過對聖嚴法師的研究可以瞭解現當代漢傳佛教發展之軌跡,本論文以「聖嚴法師對淨土思想的抉擇與詮釋」為題,就其淨土思想承先啟後的關鍵意義進行研究。
全文架構分為五章:第一章敘述本論文撰寫的研究動機與目的,概述前人研究成果,說明研究方法與章節安排,並綜述聖嚴法師弘揚淨土思想之行誼。第二章從「聖嚴法師面臨的難、易行道抉擇課題」談起,以龍樹菩薩(2 ~ 3 世紀)、曇鸞大師(474 ~ 542)、道綽法師(562 ~ 645)對「難、易行道」的詮釋與判攝為「經」,太虛大師(1890 ~ 1947)、印順導師(1906 ~ 2005)對「難、易行道」說的詮釋與判攝為「緯」,藉此瞭解聖嚴法師融通禪、淨思想之背景,探究他對「難、易行道」說的重新詮釋與判攝。第三章析論「聖嚴法師帶業、消業都生淨土的詮釋」,瞭解其融合前人諸說所提出的「帶業、消業都生彌陀淨土」、「修淨業往生彌陀淨土」、「心空業消與定業不可轉」等淨土思想之內涵。第四章探討「聖嚴法師空有圓融的觀音法門」,申述聖嚴法師運用如來藏系統的觀音法門,巧妙結合禪、淨、密之修持方法,大力推展觀音的慈悲精神與普遍救度之化世功能,以期達成「提昇人的品質、建設人間淨土」之理念目標。第五章綜合前面各章論點做總結,並陳述研究成果。
總而言之,本論文透過對聖嚴法師淨土思想之研究,從傳統淨土宗的獨立發展論及現當代淨土反動思潮之動向,瞭解漢傳佛教淨土思想發展之軌跡,及聖嚴法師淨土思想承先啟後的關鍵地位,掘發其淨土念佛法門教學之價值,也澄清外界認為他只講禪的誤解,看出他受太虛大師、印順導師影響但又有不同的禪、淨判教方式,以及有別於太虛大師、印順導師的如來藏思想之選擇,對觀音法門的弘揚與推廣,釐清佛教正法思想,建立正信佛教的一貫態度等。
Master Sheng Yen(聖嚴,1930 ~ 2009)was a modern Buddhist studying the scriptures and practicing Buddhism. His life, passively compliant with national turmoil in young age; studying in Japan at middle age; actively guiding Buddhism revolution at old age, was inseparable from Chinese Buddhism. After founding Dharma Drum Mountain World Center for Buddhist Education, he had been to many countries and influenced a lot of people. He had recorded the local development of Chinese Buddhism in all places where he had gone. Since Master passed away the researches of Sheng Yen have formed. Therefore, the development of modern Chinese Buddhism could be understood through the research of Master Sheng Yen. This thesis is entitled “Master Sheng Yen''s Discerning Choices and Hermeneutic Inquiry of the Pure Land”, understanding he inherited and transformed the meaning of Pure Land thought.

The framework of this paper consists of five chapters. The first chapter describes the motivation and purposes of this research, the previous research outcomes, the research method and outlines, and Master Sheng Yen''s behaviors advocating Pure Land. The second one starts from the challenges of choices between “the difficult way and the easy way”(難行道、易行道)Maser Sheng Yen faced. This thesis bases on the hermeneutic inquiry and division of the Buddha''s teaching from the perspectives of Nagarjuna(龍樹,2 ~ 3 century), Tánluán(曇鸞,474 ~ 542), Dàochuò (道綽,562 ~ 645)as longitudinal observation and those from the perspectives of Master Tai Xu (太虛,1890 ~ 1947)and Master Ying Shun(印順,1906 ~ 2005)as latitude observation in order to appreciate the background that Master Sheng Yen incorporated the thoughts of Chan and Pure Land. It also explores his hermeneutic inquiry and division of the Buddha''s teaching of “the difficult way and the easy way”. The third one is about the analysis and discussion of Maser Sheng Yen''s theory —— “with or without Karma one would enter Pure Land. ” In order to appreciate the contents of Pure Land, such as “with or without sinful Karma one would enter the Amitabha Buddha''s Pure Land”, “to practice pious Buddhism to enter Pure Land with pure Karma” and “clear Karma with clear mind and inherited Karma can''t be changed.” The fourth one explores “Master Sheng Yen''s Dharma Gate of Kuan-yin that completes Sunya(空)and Bhava(有)”. Maser Sheng Yen used the Dharma Gate of Kuan-Yin from the system of Tathāgatagarbha ( 如來藏 ) to integrated the methods of Chan, Pure Land and Tantrism Buddhism. It''s in order to rich to the idea of “enhancing human quality and creating a Pure Land on earth”. The fifth one synthesizes previous contents, makes a conclusion and states the research outcomes.

The results of this thesis are as folowing:
Discussion from the development of the Pure Land Sect and the reflection trend of modern Pure Land thought, could help us understood that Pure Land thought''s course of Chinese Buddhism and Master Sheng Yen''s key position. The value of Master Sheng Yen''s Dharma Gate of recitation and repeating the name of Amitabha and Kuan-yin Bodhisattva has explored. The misunderstanding that Master Sheng Yen only preached Chan has clarified. Master Sheng Yen was not only influenced by Master Tai Xu and Master Ying Shun, but also choiced the way differentiated from Master Tai Xu and Master Ying Shun''s view of Tathāgatagarbha. Master Sheng Yen had preached and promoted the Dharma Gate of Kuan-yin, clarified the correct thought of Buddhism and persisted the attitude building truly belief of Buddhism.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與研究目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 2
第二節 前人研究成果概述 3
第三節 研究方法與章節安排 11
一、研究方法 11
二、章節安排 16
第四節 聖嚴法師弘揚淨土思想行誼綜述 17
一、1950年代「人間淨土思想」萌發期 17
二、1960年代「彌陀淨土教史」研學期 19
三、1970年代「日本佛教淨土宗派」轉介期 21
四、1980年代「四種淨土思想體系」奠基期 21
五、1990年代「人間淨土思想」成熟推廣期 24
六、2000年後「人間淨土、禪佛教、觀音法門」延續發展期 31
七、體現「真空妙有」的美好人生(代結語) 35
第五節 小結 36
第二章 聖嚴法師面臨的「難、易行道」抉擇課題 38
第一節 龍樹菩薩「難、易行道」說的影響 40
一、「難、易行道」說的異解與轉化 40
二、淨土宗「禪、淨交流」的發展 44
第二節 太虛大師、印順導師對「難、易行道」的看法 47
一、太虛大師對「難、易行道」的重新詮釋與判攝 48
二、印順導師對「難、易行道」的重新詮釋與判攝 54
第三節 聖嚴法師對「難、易行道」的融通與詮釋 61
一、消弭宗派之見的「難、易行道」衝突 61
二、對「難、易行道」的重新判攝 63
三、殊途同歸的「難、易行道」 66
四、對「末法」思想與淨土「易行道」關係之看法 67
第四節 小結 68
第三章 聖嚴法師「帶業、消業都生淨土」的詮釋 70
第一節 聖嚴法師主張「帶業、消業都生淨土」之背景 71
一、陳健民「消業往生」說 72
二、「消業往生」說引發之論諍 77
第二節 聖嚴法師「帶業、消業都生淨土」之詮解 85
一、帶業、消業都生彌陀淨土 85
二、修淨業往生彌陀淨土 93
三、心空業消與定業不可轉 95
第三節 小結 102
第四章 聖嚴法師空有圓融的觀音法門 104
第一節 聖嚴法師觀音法門的淵源與觀音象徵意義 105
一、聖嚴法師觀音法門的思想淵源 105
二、聖嚴法師提倡的觀音法門涵蓋範疇及主要經典 106
三、聖嚴法師舉例的觀音菩薩象徵意義 111
第二節 聖嚴法師對觀音法門的詮釋 116
一、持誦聖號及咒語的易行救度法門 116
二、〈大悲咒〉與《大悲懺》的慈悲般若法門 117
三、《楞嚴經》與《心經》的空慧禪修法門 121
第三節 聖嚴法師對觀音法門之推廣與應用 126
一、法鼓山觀音道場之境教功能 126
二、《心經》新譯的講座開示 128
三、「耳根圓通」法門之應用 128
第四節 小結 129
第五章 結論 131
徵引及參考文獻 134
一、佛教藏經(依作者或譯者年代排列)

〔印度〕龍樹造,後秦‧鳩摩羅什譯:《十住毘婆沙論》,《大正藏》第 26 冊,第 1521 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔後秦〕鳩摩羅什譯:《佛說阿彌陀經》,《大正藏》第 12 冊,第 366 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔北魏〕釋曇鸞:《無量壽經優婆提舍願生偈註》,《大正藏》第 40 冊,第 1819 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔北齊〕釋道綽:《安樂集》,《大正藏》第 47 冊,第 1958 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔吳〕支謙譯:《維摩詰所說經》,《大正藏》第 14 冊,第 475 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔曹魏〕康僧鎧譯:《佛說無量壽經》,《大正藏》第 12 冊,第 360 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔西晉〕竺法護譯:《佛說彌勒下生經》,《大正藏》第 14 冊,第 453 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔東晉〕佚名:《那先比丘經》,《大正藏》第 32 冊,第 1670B 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔劉宋〕畺良耶舍譯:《佛說觀無量壽佛經》,《大正藏》第 12 冊,第 365 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔劉宋〕求那跋陀羅:《拔一切業障根本得生淨土神咒》,《大正藏》第 12 冊,第 368 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔隋〕釋智顗說,法慎記:《釋禪波羅蜜次第法門》,《大正藏》第 46 冊,第 1916 號,臺北:新文豐,1983 年 1 月修訂版 1 版,1993 年 10 月修訂版 1 版 2 刷。
〔唐〕釋迦才:《淨土論》,《大正藏》第 47 冊,第 1963 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔唐〕釋善導:《觀無量壽佛經疏》,《大正藏》第 37 冊,第 1753 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔唐〕玄奘譯:《藥師琉璃光如來本願功德經》,《大正藏》第 14 冊,第 450 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔唐〕釋義淨譯:《佛說一切功德莊嚴王經》,《大正藏》第 21 冊,第 1374 號,臺北:新文豐,1983 年 1 月修訂版 1 版,1993 年 4 月修訂版 1 版 3 刷。
〔唐〕釋智通譯:《清淨觀世音普賢陀羅尼經》,《大正藏》第 20 冊,第 1038 號,臺北:新文豐,1983 年 1 月修訂版 1 版,1993 年 4 月修訂版 1 版 3 刷。
〔唐〕般剌蜜帝譯:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,《大正藏》第 19 冊,第 945 號,臺北:新文豐,1983 年 1 月修訂版 1 版,1993 年 10 月修訂版 1 版 2 刷。
〔宋〕沮渠京聲譯:《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》,《大正藏》第 14 冊,第 452 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔宋〕永明延壽:《萬善同歸集》,《大正藏》第 48 冊,第 2017 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔元〕天如惟則:《淨土或問》,《大正藏》第 47 冊,第 1972 號,臺北:新文豐,1983 年。
〔明〕雲棲袾宏:《阿彌陀經疏鈔》,《卍新纂續藏經》第 22 冊,第 424 號。
〔明〕蕅益智旭:《阿彌陀經要解》,《大正藏》第 37 冊,第 1762 號,臺北:新文豐,1983 年。

二、近人著作(依著者姓氏筆劃排列)

1.中、日文著作(含譯作)
(1)專書
于君方著,陳懷宇、林佩瑩、姚崇新譯:《觀音 —— 菩薩中國化的演變》,臺北:法鼓文化,2009 年 7 月。
白德滿著,鄭清榮譯:《太虛:人生佛教的追尋與實現》,臺北:法鼓文化,2008 年 12 月。
江燦騰:《現代中國佛教思想論集(一)》,臺北:新文豐,1990 年 7 月。
江燦騰:《臺灣佛教百年史之研究》,臺北:南天書局,1996 年初版一刷,1997 年初版二刷。
江燦騰:《中國近代佛教思想的諍辯與發展》,臺北:南天書局,1998 年 2 月。
江燦騰:《臺灣近代佛教的變革與反思:去殖民化與臺灣佛教主體性確立的新探索》,臺北:東大圖書,2003 年 10 月。
江燦騰:《聖域踏尋:近代漢傳佛教史的考察》,臺北:博揚文化,2008 年 12 月。
杜松柏:《國學治學方法》,臺北:五南圖書,1998 年 9 月。
何健明:《晚清民國佛教思想史論》,高雄縣大樹鄉:佛光山文教基金會,2001 年 6 月。
李元音:《佛法修證心要》,臺北:佛陀教育基金會,1999 年。
李炳南:《李炳南老居士全集》,臺中:青蓮出版社,2006 年再版。
李炳南:《雪廬老人淨土選集》(續編),臺中:青蓮出版社,2006 年初版, 2007 年再版。
李衍華:《咬文嚼字的邏輯》,北京:北京大學出版社,2005 年 8 月。
李利安:《觀音信仰的淵源與傳播》,北京:宗教文化出版社,2008 年 6 月。
林其賢:《聖嚴法師七十年譜》上、下冊,臺北:法鼓文化,2000 年 3 月。
林泰石:《聖嚴法師禪學著作中的生命教育》,臺北:法鼓文化,2009 年 3 月。
宗喀巴大師造,法尊法師譯:《菩提道次第廣論》,臺北:方廣文化事業出版,2005年。
法鼓文化編輯部著:《祈願‧發願‧還願》,臺北:法鼓文化,2009 年 2 月初版 7 刷。
施叔青:《枯木開花 ──── 聖嚴法師傳》,臺北:時報文化, 2000 年 8 月初版, 2004 年 8 月二版五刷。
洪金蓮:《太虛大師佛教現代化之研究》,臺北:法鼓文化,1999 年 12 月修訂一版。
柯比 (Copi, Irving M.) 著,張身華譯:《邏輯概論》,臺北:幼獅文化,1972 年 3 月第 1 版,1990 年 5 月第 18 印。
徐芹庭編:《陳健民上師曲肱齋全集》(一),臺北:普賢錄音有聲出版社,1991 年。
祥雲法師編:《帶業往生與消業往生》,《天華瓔珞叢刊》第 59 冊,臺北:天華出版公司,1983 年初版,1993 年初版四刷。
許淑華:《學廬居士佛學思想暨行述研究》,臺北:秀威資訊科技,2006 年。
陳劍鍠:《圓通證道 ──── 印光的淨土啟化》,臺北:東大圖書,2002 年 5 月。
陳劍鍠:《淨土或問.導讀》,台北:東大圖書公司,2004 年 3 月。
陳劍鍠:《行腳走過淨土法門:曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》,臺北市:商周出版,2009 年 9 月。
陳劍鍠:《佛教經典100句 ──── 淨土三經》,臺北:商周出版,2010 年 8 月。
陳兵、鄧子美合著:《二十世紀中國佛教》,臺北:現代禪出版社,2003 年 4 月。
陳浩望:《陳健民 ──── 罕見的現代苦行僧》,臺北:水星文化,2001 年。
陳健民講,陳祥耀輯錄:《陳上師淨土五經會通演講筆錄》,臺北:林鈺堂,1994 年。
陳雍澤:《雪盧老人儒佛融會思想研究》,臺中:青蓮出版社,2006 年。
陳揚炯:《中國淨土宗通史》,南京市:江蘇古籍出版,2000 年。
梁漱溟:《東西文化及其哲學》,臺北:里仁書局,1983 年。
望月信亨著,釋印海譯:《中國淨土教理史》,臺北:慧日講堂,1974 年 3 月。
望月信亨著,釋印海譯:《淨土教起源及其開展》,美國Rosemead:法印寺,1994 年 12 月。
望月信亨著,釋印海譯:《淨土教概論》,臺北市:嚴寬祜基金會,2004 年 12 月。
辜琮瑜:《聖嚴法師的禪學思想》,臺北:法鼓文化,2002 年。
單國璽樞機主教、昭慧法師、楊蓓、單德興:《無盡的身教》,臺北:法鼓山文化中心,2010 年。
傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學 — 「哲學與宗教」四集 —》,臺北:東大圖書,1990 年 7 月。
楊惠南:《當代佛教思想展望》,臺北:東大圖書,1991 年 9 月。
農禪寺編:《大悲懺法》,臺北:法鼓文化,2009 年 7 月初版十刷。
潘煊:《看見佛陀在人間:印順導師傳》,臺北:天下遠見出版,2002 年 3 月。
霍姆斯‧維慈著,王雷泉、包勝勇、林倩等譯:《中國佛教的復興》,上海:上海古籍出版社,2006 年 12 月。
藍吉富主編:《修持法彙編》,《現代佛學大系叢書》第 36 冊,臺北:彌勒,1982 年。
藤原凌雪著,印海法師譯:《念佛思想之研究》,臺北:嚴寬祜基金會,2004 年12 月。
釋太虛:《太虛大師全集》光碟版 Ver 1.0,新竹:印順文教基金會,2005 年 4 月。
釋印順:《太虛大師年譜》,新竹:正聞出版社,1950 年 4 月初版,2003 年 4 月新版二刷。
釋印順︰《淨土與禪》,新竹:正聞出版社,1970 年 3 月初版,2003 年 4 月新版二刷。
釋印順:《佛在人間》,新竹:正聞出版社,1971 年 11 月初版,2000 年 10 月新版一刷。
釋印順:《以佛法研究佛法》,新竹:正聞出版社,1972 年 5 月初版,2003 年 4 月新版二刷。
釋印順:《華雨集》(四),新竹:正聞出版社,1993 年 4 月。
釋印順:《成佛之道》(增注本),新竹:正聞出版社,1994 年 6 月。
釋印順:《人間佛教論集》,新竹:正聞出版社,2001 年 4 月。
釋見曄:《明末佛教發展之研究 ──── 以晚明四大師為中心》,臺北:法鼓文化,2007 年 1 月。
釋東初:《中國佛教近代史》上、下二冊,臺北:東初出版社,1974 年 9 月初版,1992 年 12 月初版五刷。
釋果毅總編輯:《1989 ~ 2001法鼓山年鑑》【總論】,臺北:法鼓山佛教基金會,2005 年 10 月。
釋果毅總編輯:《1989 ~ 2001 法鼓山年鑑》【記事報導】,臺北:法鼓山佛教基金會,2005 年 10 月。
釋常慧:《聖嚴法師佛教教育理念與實踐》,臺北:法鼓文化,2004 年 12 月。
釋聖嚴:《歸程》,臺北:法鼓文化,1968 年初版,2009 年 3 月 2 版 8 刷。
釋聖嚴:《淨土在人間》,臺北:法鼓文化,2003 年 12 月。
釋聖嚴:《華嚴心詮:原人論考釋》,臺北:法鼓文化,2006 年。
釋聖嚴:《法鼓全集》光碟版 102 冊,臺北:法鼓山基金會,2007 年。
釋聖嚴口述,胡麗桂整理:《法鼓山故事》,臺北:法鼓文化,2007 年 2 月初版,2009 年 2 月初版二十二刷。
釋聖嚴:《承先啟後的中華禪法鼓宗》,臺北:聖嚴教育基金會,2007 年 3 月初版 4 刷。
釋聖嚴:《聖嚴法師教淨土法門》,臺北:法鼓文化,2010 年 3 月。
釋聖嚴口述,胡麗桂整理:《法鼓山故事》,臺北:法鼓文化,2009 年 2 月。
釋聖嚴:《觀音妙智:觀音菩薩耳根圓通法門講要》,臺北:法鼓文化,2010 年 1 月。
釋聖嚴口述,胡麗桂整理:《美好的晚年》,臺北:法鼓文化,2010 年 2 月。
釋聖嚴:《我願無窮:美好的晚年開示集》,臺北:法鼓文化,2011 年 4 月。
釋修禪(林美滿):《臺灣淨土六十年》,臺中:圓淨出版社,2003 年。
顧偉康:《禪淨合一流略》,臺北:東大圖書,1997 年。
(2)論文集論文
李志夫:〈會議緣起〉,《觀世音菩薩與現代社會:中華國際佛學會議中文論文集 第五屆》(臺北:法鼓文化,2007 年 4 月),頁 X。
林其賢:〈聖嚴法師人間淨土思想的實踐與弘揚〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 153-205。
林其賢:〈聖嚴法師人間淨土思想立場的抉擇〉,《聖嚴研究第二輯》(臺北:法鼓文化,2011 年 7 月),頁 155-200。
周柔含:〈通往人間淨土的鑰匙 ──── 淺談聖嚴法師的菩薩戒〉,《聖嚴研究第二輯》(臺北:法鼓文化,2011 年 7 月),頁 113-154。
侯坤宏:〈從太虛大師到印順法師:一個思想史角度的觀察〉《印順長老與人間佛教海峽兩岸學術研討會論文集》(台北:佛光山文教基金會、法鼓山中華佛學研究所、慈濟大學宗教與文化研究所、佛教弘誓學院,2004 年),頁 R1-59。
高毓婷:〈聖嚴法師四它教法研究〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 329-381。
陳美華:〈法鼓十年(1989 ~ 1998) ──── 從農禪寺到法鼓山的立基與開展〉,《聖嚴法師思想行誼》(臺北:法鼓文化,2004 年 8 月),頁 251-283。
陳美華:〈在街頭運動之外的社會實踐 ──── 台灣佛教二十年來的在地展現〉,《跨戒:流動與堅持的台灣社會》(臺北:群學,2008 年 11 月),頁 299-321。
陳劍鍠:〈聖嚴法師「建設人間淨土」與「一念心淨」之要義〉,《聖嚴研究第二輯》(臺北:法鼓文化,2011 年 7 月),頁 201-239。
辜琮瑜:〈聖嚴法師禪學思想於佛法治療之應用初探 ──── 一個社區大學教案的實踐經驗〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 251-328。
釋果樸:〈聖嚴法師「建設人間淨土」理念根源 ──── 法師大陸出家學習與近代中國佛教興革〉,《聖嚴法師思想行誼》(臺北:法鼓文化,2004 年 8 月),頁345-504。
釋果暉、陳瑾瑛:〈「聖嚴法師禪學思想與當代社會」初探〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 113-151。
釋果鏡:〈聖嚴法師淨土思想之研究 ──── 以人間淨土為中心〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 67-111。
釋果鏡:〈試論《楞嚴經》耳根圓通法門 ──── 以聖嚴法師的講要為主〉,《聖嚴研究第二輯》(臺北:法鼓文化,2011 年 7 月),頁 362-401。
釋惠敏主編:《人間淨土與現代社會》,臺北:法鼓文化,1998 年 12 月。
釋聖嚴:〈觀世音菩薩與現代社會〉,《觀世音菩薩與現代社會:中華國際佛學會議中文論文集 第五屆》(臺北:法鼓文化,2007 年 4 月),頁 1-7。
釋聖嚴:〈如何研究我走的路〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 19-26。
釋聖嚴:〈以研究「聖嚴」來推動淨化世界〉,《聖嚴研究第一輯》(臺北:法鼓文化,2010 年 3 月),頁 27-36。
覺醒主編:《佛教與現代化:太虛法師圓寂六十周年紀念文集》,北京:宗教文化出版社,2008 年 1 月。
(3)期刊論文
太虛講,克全記:〈刱造人間淨土〉,《海潮音》第 12 卷第 1 期,1931 年 2 月,頁 62-66。
王靖絲:〈析論聖嚴法師「帶業、消業都生淨土」之詮解〉,《中華佛學研究》第 11 期,2010 年 12 月,頁 77-110。
江燦騰:〈從解嚴前到解嚴後 ──── 戰後印順導師的人間淨土思想在臺灣的變革、爭辯與分化發展〉《玄奘佛學研究》第 12 期,2009 年 9 月,頁 1-28。
吳有能:〈臺灣人間佛教的兩種淨土觀點 ──── 以印順法師與李炳南居士為例〉,《臺大佛學研究》第 14 期,2007 年 12 月,頁 159-220。
李元音:〈消業往生與帶業往生〉,《普門學報》 49 期,2009 年 1 月,頁 544-551。
沈九成:〈評「帶業往生與消業往生之涵義」〉,《內明雜誌》136 期,1983 年 7 月,頁 21-26。
沈九成:〈再論「帶罪業往生」說〉,《內明雜誌》141 期,1983 年 12 月,頁 3-5。
林朝成:〈佛教走向土地倫理:「人間淨土」的省思〉,《成大宗教與文化學報》第 5 期,2005 年 12 月,頁 59-90。
林恬慧:〈聖嚴法師「人間淨土」說之「治療學」詮釋〉,《彰化師大國文學誌》,2006 年 12 月,頁 79-101。
柳絮:〈持戒念佛帶業往生〉,《獅子吼》第 22 卷第 6 期,1983 年 6 月,頁 6-8。
許淑華:〈「消業往生」之商兌〉,《明道通識論叢》第 1 期,2006 年 9 月,頁 79-97。
楊惠南:〈當代台灣佛教環保理念的省思 ──── 以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉,《當代》104 期,1994 年 12 月,頁 32-55。
楊白衣:〈淨土的淵源及其演變〉,《華崗佛學學報》第 8 期,1985 年 10 月,頁77-125。
釋妙境:〈帶業往生與消業往生之涵義〉,《菩提樹》 366 期,1983 年 5 月,頁 27-30。
釋聖嚴:〈淨土思想之考察〉,《華岡佛學學報》第 6 期,1983 年 7 月,頁 5-48。
釋聖嚴(醒世將軍):〈人生何處來?又往哪裡去?〉,《人生》第 9 卷第 7 期,1957 年 7 月,頁 15-16。
釋聖嚴(張採微):〈理想的社會與美化的人生(上)〉,《人生》第 9 卷第 8 期,1957 年 8 月,頁 9-10。
釋聖嚴(醒世將軍):〈理想的社會與美化的人生(下)〉,《人生》第 9 卷第 9 期,1957 年 9 月,頁 14-16。
釋聖嚴(醒世將軍):〈理想的社會與美化的人生(下)〉,《人生》第 9 卷第 10 期,1957 年 10 月,頁 11。
釋聖嚴(醒世將軍):〈美麗的未來境界〉,《人生》第 9 卷第 11 期,1957 年 11 月,頁 11-14。
釋聖嚴(醒世將軍):〈論佛教人生的創造與建設〉,《人生》第 10 卷第 1 期,1958年 1 月,頁 8-11。
釋聖嚴(醒世將軍):〈人心的安頓和自性的超脫〉,《人生》第 10 卷第 6 期,1958 年 6 月,頁 2-6。
釋聖嚴:〈人間淨土與佛國淨土〉,《菩提樹》第 31 卷第 6 期:366 刊,1983 年 5 月,頁 19-26+。
釋聖嚴:〈明末中國的淨土教人物及其思想〉,《華岡佛學學報》第 8 期,1985 年 10 月,頁 1-76。
釋果徹:〈聖嚴法師與人間佛教的人間淨土 ──── 《法鼓全集》之思想概介〉,《漢學研究通訊》第 19 卷第 3 期,2000 年 8 月,頁 384-391。
顧法嚴:〈關於「帶業往生」的我見〉,《菩提樹》372 期,1983 年 11 月,頁 16-18 + 50。
2.學位論文
林其賢:《聖嚴法師的倫理思想與實踐 ── 以建立人間淨土為核心 ── 》(嘉義:中正大學中國文學研究所博士論文,2009 年 6 月。
徐慧媛:《聖嚴法師禪學於哲學實踐之應用探討》(新北市:淡江大學中國文學研究所碩士論文),2008 年 1 月。
林文堂:《太虛與印順淨土思想之比較研究》(嘉義:南華大學宗教學研究所碩士論文),2010 年 6 月。
3.其他
法鼓山:〈法鼓山理念發展簡表〉,網址:〈http://www.shengyen.org/content/about/about_02_2.aspx〉,2011.06.20
法鼓山:〈法鼓山的理念架構〉,網址:〈http://www.shengyen.org/content/about/about_02_3.aspx〉,2011.06.20
陳劍鍠:〈近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑〉,撰稿日期: 2001 年 4 月 3 日,網頁資料:http://www.confucius2000.com/scholar/chenjh2.htm,2011.06.06。
佛光山宗務委員會:《佛光大辭典》,光碟版第二版,2000 年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 江燦騰:〈從解嚴前到解嚴後 ──── 戰後印順導師的人間淨土思想在臺灣的變革、爭辯與分化發展〉《玄奘佛學研究》第 12 期,2009 年 9 月,頁 1-28。
2. 王靖絲:〈析論聖嚴法師「帶業、消業都生淨土」之詮解〉,《中華佛學研究》第 11 期,2010 年 12 月,頁 77-110。
3. 沈九成:〈再論「帶罪業往生」說〉,《內明雜誌》141 期,1983 年 12 月,頁 3-5。
4. 沈九成:〈評「帶業往生與消業往生之涵義」〉,《內明雜誌》136 期,1983 年 7 月,頁 21-26。
5. 李元音:〈消業往生與帶業往生〉,《普門學報》 49 期,2009 年 1 月,頁 544-551。
6. 吳有能:〈臺灣人間佛教的兩種淨土觀點 ──── 以印順法師與李炳南居士為例〉,《臺大佛學研究》第 14 期,2007 年 12 月,頁 159-220。
7. 林朝成:〈佛教走向土地倫理:「人間淨土」的省思〉,《成大宗教與文化學報》第 5 期,2005 年 12 月,頁 59-90。
8. 林恬慧:〈聖嚴法師「人間淨土」說之「治療學」詮釋〉,《彰化師大國文學誌》,2006 年 12 月,頁 79-101。
9. 柳絮:〈持戒念佛帶業往生〉,《獅子吼》第 22 卷第 6 期,1983 年 6 月,頁 6-8。
10. 許淑華:〈「消業往生」之商兌〉,《明道通識論叢》第 1 期,2006 年 9 月,頁 79-97。
11. 楊惠南:〈當代台灣佛教環保理念的省思 ──── 以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉,《當代》104 期,1994 年 12 月,頁 32-55。
12. 釋聖嚴:〈淨土思想之考察〉,《華岡佛學學報》第 6 期,1983 年 7 月,頁 5-48。
13. 釋聖嚴:〈明末中國的淨土教人物及其思想〉,《華岡佛學學報》第 8 期,1985 年 10 月,頁 1-76。
14. 釋果徹:〈聖嚴法師與人間佛教的人間淨土 ──── 《法鼓全集》之思想概介〉,《漢學研究通訊》第 19 卷第 3 期,2000 年 8 月,頁 384-391。
15. 顧法嚴:〈關於「帶業往生」的我見〉,《菩提樹》372 期,1983 年 11 月,頁 16-18 + 50。