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研究生:簡金生
研究生(外文):Jian, jin sheng
論文名稱:近代漢人的西藏觀:1912-1949
論文名稱(外文):Modern Han Chinese Perception of Tibet: 1912-1949
指導教授:張瑞德張瑞德引用關係
指導教授(外文):Chang, Jui-te
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:歷史學系
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:399
中文關鍵詞:漢藏關係西藏觀喇嘛教西藏佛教封建農奴制一妻多夫
外文關鍵詞:Sino-Tibet relationsThe Perception of TibetLamaismTibetan Buddhismfeudal serfdompolyandry
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國際藏學界自1980年代末期起已有不少專著在探討西方人所建構出的特定西藏觀。藉助薩依德(Edward W. Said)東方主義的概念,大體而言,這些著作批判性地指出西方世界的西藏熱潮所隱含的東方主義傾向。數世紀以來,西方人已創造出一個神話的西藏、精神上虛擬的西藏。
相較之下,在漢人如何塑造西藏形象這一問題上,卻只有極少的討論。從清末起,在西力的衝擊下,漢藏關係完全不同於以往模糊而特殊的天朝藩屬體系;自1912年起,從北洋政府至國民政府的歷屆中央政權,也未曾有效管轄過西藏。當辛亥革命推倒大清帝國後,現代中國關於國家疆界與民族成員的想像裡,始終包含著西藏,在當時的漢人政治與知識菁英看來,西藏仍是中國不可分割的一部分,並將其主張與想像投射於過往的歷史。因此,在現代中國之民族國家打造的過程裡,西藏並未因其政治上脫離中國的掌控而空缺。西藏不斷地出現在各式各樣的官方檔案、撰著、考察調查報告、旅行日記等文本裡,形成時人認識西藏的知識來源。因此,本文的目的即是從近代中國的民族主義切入,探討漢人是如何書寫西藏與傳佈西藏的論述,以求填補這一議題在目前學界研究上的空缺。再者,辨識出漢人所持有的西藏觀,亦可與西方人之西藏觀做相互比較,以期與國際學界對此項已有不少討論的議題進行對話。民國時期漢人的西藏觀並非特異而斷裂地存在,因此也將探討漢人的西藏觀是否因馬克思列寧主義的意識型態而有所變化。
本文共分六章。第一章「漢人對西藏的種族與地理之認識」,將先從清末至民國時期的中小學教科書入手。教科書文類裡的西藏形象,涵蓋本文要討論的三個議題:宗教、性別與社會。教科書的普羅性,足以證明在政治與知識菁英的上層知識之外,一般社會大眾接收到的西藏觀是最通俗的形式。教科書裡對西藏最重要的偏見是關於「喇嘛教」與「一妻多夫」的解釋,而教科書其實也是知識菁英的作品,這些作者通常又都是西藏問題與佛學研究的外行,所以教科書的寫作依據來自更專業的專家。其次,針對“Bod”、“Tibet”、「西藏」與「吐蕃」等幾個名詞作說明,並指出民國時人在討論西藏的歷史、種族與地理範圍的過程裡,都傾向於將西藏與中國及中華民族作連結。這些討論都與漢人知識分子對中華民族為何的關心密切相關,同時也接收並再轉用來自西方與日本的知識,據以反駁各種不利於漢藏同源的說法。
第二章「『主權關係』之下的『西藏問題』,主要依據已有的研究成果與相關檔案,說明北洋政府與南京政府在與西藏當局互動的過程,雙方在主權認知上的差異。相對於十三世達賴喇嘛對中國政府提出「檀越關係」的解釋,民國歷屆政府並未接受,而是堅持中國歷史上在西藏的權力是固有主權的一部分。在指出中藏雙方的不同認知之外,也藉由檔案、文獻中「漢藏」與「中藏」這些詞彙的變化,來說明國民政府其實並非一開始就意識到西藏的存在是國家之內民族差異的問題。由於英國始終是中藏交涉過程裡最關鍵的第三者,因此,對英國帝國主義在西藏實力的想像,甚至可依據清中葉關於鐵路修築計畫的傳聞。西藏作為中國民國的一部分,當然也是國家進行現代化事業的一部分,故會依據官方的「籌藏」現代化計畫說明,在各種計畫裡,宗教與教育始終是最受關注的部分,這甚至還表現在同時身負國民政府情報收集之任的漢僧所勾勒的方案裡。
漢人對西藏佛教、西藏社會與西藏婦女的負面認知,其實都有更久遠的來源。因此,第三章「西藏『喇嘛教』:佛國勝地?抑或婆羅門外道?」,討論自清代起的相關文獻。對西藏宗教的偏見,除了元、明、清三代以來所累積的負面評價外,從清中葉起魏源在《聖武記》裡就已經定下對西藏史與西藏佛教的錯誤敘述。到了清末,這些成見又加入來自當時日本與西方對印度佛教及西藏佛教的「客觀」研究,從而將西藏佛教視為充滿怛特羅與巫術的迷信宗教。其次,要進一步分析,在當時另一股向西藏佛教密宗取經的熱潮裡,漢傳佛教僧俗各界及佛學專家對西藏佛教的看法。不同於過去研究關於民國時期漢藏佛教交流的看法,本文指出,即使是太虛本人也對西藏佛教有一定的排拒,太虛的弟子們對西藏佛教的看法也有批評與擁護的兩方。世俗的佛學菁英,更依據同時期外國的研究指出密宗乃婆羅門外道,試圖抵銷西藏佛教密宗的熱潮。
第四章「封建之地與神權統治下的西藏」,分析的對象轉向當時關心西藏問題的俗世知識與政治菁英。由於他們更想診斷出西藏無法現代化的禍源,因此他們以「神權統治」和「封建主義」來形容西藏,喇嘛與土司、貴族則是最大的攻擊目標。其次,特別以人類學及民族學者的實地研究為對象,這其實是當時對邊疆研究及邊政學風潮下的一部分。帶著解決邊政問題的心態,這些人類學者仍難放下對西藏佛教及土司的價值判斷。相對於此,李安宅夫婦則是特例。李安宅從藏人的宗教信仰來解釋藏人的政治及社會,這使得他對喇嘛與土司有較為寬容的看法,甚至認為西藏佛教寺院的教育制度,具有溝通漢藏文化的潛能。他對西藏文明前途的看法,是從藏人文化本位來思考。隨後再以1949年前後李有義、柳陞祺的藏學研究為例說明,雖然1949年在政治與意識型態上代表徹底的轉換,但是知識分子對西藏的認識,並未一下子完全跟著轉變。中共官方主張1950年進軍西藏的理由,是為了解救西藏於帝國主義控制之下;封建農奴制的論述則是稍晚於1955年之後才正式宣示。這個變化正好與李有義的西藏研究方向相同。柳陞祺則是另一個對照。他的英文著作展現出與西方讀者對話的企圖,並受到西方西藏觀的影響。然而在新的政治情勢下,柳陞祺急遽地轉變他的西藏論述。
第五章「情色化的西藏:對西藏婦女的情色化想像」,轉向漢人對西藏婦女與社會性別看法的問題。從清代起,清人就觀察到西藏社會裡不僅兩性分工角色顛倒,而且還有怪異的一妻多夫婚俗。因此,從清代到民國,描述西藏的作品都有著性別族群化的現象,並進一步擴散到康藏歷史地理的性別化。不過,由於西藏婦女的主動角色具有突破父權宗法社會的潛能,在民國時期漢人婦女運動的脈絡下,反而又成為漢人追求兩性平等的想像素材。一妻多夫與喇嘛出家,又嚴重影響著西藏人口問題,男漢女藏的通婚模式正可革除此種負面的種族性。也就是說,康藏女性的性欲與康藏的人口問題需由國家進行監管。然而,在學術性的研究之外,更普遍的文本則是藉由西藏婦女與婚姻習俗來發揮漢人的獵奇想像,並創造出最不堪的情色化文本。這裡將以《西行豔異記》一書為案例,漢人通過創造一情色與妖魔的西藏來滿足漢人自我對異族的性征服。
在討論一連串漢人對藏人他者的看法之後,第六章「來自他者的西藏觀」分析對象將轉向當時旅居中國內地的藏人與來自西方的文本。第一節「藏人論藏」將以兩個問題為中心,來探討藏人如何展示自身。首先是漢藏歷史與康藏衝突。即使是同意國民政府對西藏的主權主張,然而藏人普遍習慣於檀越關係的歷史敘述。旅居中國內地的藏人一方面反對拉薩政府的「大西藏」計畫,另方面也企圖打出康人治康旗幟來反對西康地方軍閥,並在戰後提出對國家邊疆治理的看法。其次,旅居中國內地的藏人難以接受漢人對自身文化與社會習俗的貶抑,並對種族與性別上的偏見加以回擊。只是藏人自己的聲音終究屬於微弱。第二節再以另一種方式來比較漢人的西藏觀。由於西方人的著作無論是深度、廣度、趣味及情報認識上,都成為中國必須參考的對象,因此通過翻譯外國人的著作,是另一種理解西藏的途徑。外人的著作既可補充中文著作缺漏的不足,亦可洞悉外人對西藏侵略的企圖。但無論如何,在中、西關於西藏的文本裡,中國與西方都是處於西藏之上的指導地位,為西藏開啟現代化的文明。最後,藉由分析當時曾有幾位藏人與西方人和漢人合作著述,藏人的自我表述,在跨語言的翻譯過程中又稀釋、轉化,從而附屬於漢人與西方人關於西藏的論述。

導論 1
一、問題意識與研究回顧 1
二、章節安排說明 24

第一章 漢人對西藏的種族與地理之認識 31
第一節 史地教科書中的西藏 33
第二節 “Bod”、“Tibet”、「西藏」與「吐蕃」 48
一、「吐蕃」何人:漢人對西藏的種族認知 51
二、「吐蕃」何處:漢人對西藏的地理認知 63

第二章 「主權關係」之下的「西藏問題」 67
第一節 中央主權與檀越關係:漢藏互動的認知差異 67
第二節 主權的認知與帝國主義的干涉 92
第三節 籌藏的現代化方案 99
第四節 五族共和與中華民族以及「漢藏」與「中藏」的修辭109

第三章 西藏「喇嘛教」:佛國勝地?抑或婆羅門外道? 121
第一節 來自清人的西藏史書寫典範 124
一、魏源《聖武記》的典範敘述 124
二、多重轉譯的藏蒙同源史觀 133
三、不純淨的喇嘛教 138
第二節 中國佛教僧俗界關於密宗的爭論 142
一、密宗在現代中國的復興與批評 145
二、佛教發展史上的外道:西藏密教 155
三、太虛與其弟子的意見 161
(一)太虛與法舫對西藏密教的曖昧態度 161
(二)法尊與留藏學法團 165

第四章 封建主義之地與神權統治下的西藏 171
第一節 土司與貴族:喇嘛暴政的共謀 171
一、打著佛陀旗幟實施暴政 171
二、土司與貴族:喇嘛的共謀 178
第二節 人類學視野下的喇嘛與土司 182
一、邊政學的興起 182
二、嘉戎土司的實地研究 187
三、與漢文化具有共通性的他者 192
第三節 李安宅的藏學研究 195
一、藏人宗教的研究意義 196
二、象徵主義的解釋 199
三、辯經制度所蘊含的漢藏文化溝通之潛能 202
第四節 過渡與轉換:李有義與柳陞祺的西藏觀 209
一、李有義 209
二、柳陞祺 213

第五章 情色化的西藏:對西藏婦女的情色化想像 221
第一節 族群性別化的西藏 227
第二節 作為漢人婦女對照組的浪漫化想像 231
第三節 康藏史地性別化 238
第四節 情色化的西藏與種族的性征服:《西行豔異記》 252
一、帝國主義的想像 256
二、對於漢藏政治力量的描述 259
三、情色化與妖異化 263
第五節 對西藏的性別監管 267

第六章 來自他者的西藏觀 279
第一節 藏人論藏:在中國的藏人所展示的西藏觀 279
一、漢藏歷史與康藏衝突的表述 283
(一)漢藏歷史關係的性質 283
(二)康藏之別與康人自治 286
二、西藏佛教的捍衛與西藏婦女的地位 295
(一)「喇嘛教」?還是西藏佛教? 295
(二)西藏婦女與一妻多夫 300
第二節 來自西方的西藏觀 306
第三節 藏人著作的雙重東方化 318

結論 325
附錄 怛特羅佛教、金剛乘與西藏佛教 335
徵引書目 341

圖表目次

圖表一:西藏三區簡圖 50
圖表二:川邊界略圖 75
圖表三:中印邊界爭議與麥克馬洪線 77
圖表四:西姆拉會議議界圖 79
圖表五:1919年北京外交部摹印之「中英康藏議界圖」 79

一、檔案
〈西藏僧俗哲色甘三大寺藏政府僧俗官員大眾全體大會呈文〉,見:〈西藏國大總代表圖丹桑批等呈僧俗官員全體大會要求西藏自治等九項呈文〉,〈西藏國大代表問題處理(三)〉,《國民政府檔案》,國史館藏,典藏號:001-059200-0006,入藏登錄號:001000005036A。
〈吳忠信呈暫停進行組織漢藏佛教會經過及給予西藏駐京辦事處補助辦公費及捐助經堂修建費〉(1943年6月29日),〈藏務(二)〉,《國民政府檔案》,國史館藏,典藏號:001-059200-0017,入藏登錄號:001000005047A。
〈戴傳賢呈與吳鼎昌、張羣、劉文輝會擬處理西藏僧民大會呈請九項要求辦法〉,附件二:〈戴季陶呈附對藏不宜提出高度自治名詞之意見〉(1946.12.26),〈西藏國大代表問題處理(三)〉,《國民政府檔案》,國史館藏,典藏號:001-059200-0006,入藏登錄號:001000005036A。
〈戴傳賢呈與吳鼎昌、張羣、劉文輝會擬處理西藏僧民大會呈請九項要求辦法〉,附件三:〈劉文輝對藏方要求逐項應付之意見書〉(1946.12.26),〈西藏國大代表問題處理(三)〉,《國民政府檔案》,國史館藏,典藏號:001-059200-0006,入藏登錄號:001000005036A,典藏號次:085007680。

二、史料
〔唐〕杜佑,《通典》,台北:新興書局,1963年。
〔元〕八思巴(著),沙羅巴(譯),《彰所知論》(漢譯本),收入:中華大藏經編輯局(編),《中華大藏經》(漢文部分),第七十一冊,北京:中華書局,1994年。
〔清〕《欽定外藩蒙古回部王公表傳》,卷九十一,傳七十五,《西藏總傳》,收入:《景印文淵閣四庫全書》,史部二一二,傳記類,第四五四冊,台北:商務印書館,1983年,據國立故宮博物院藏本影印。
〔清〕章梫(編纂),《康熙政要》,台北:華文書局,1969年。
〔清〕趙爾巽(等纂),國史館(校註),《清史稿校註》,卷五百三十二,列傳三百十二,《藩部八‧西藏》,第十五冊台北:商務印書館,1999年。
〔清〕穆彰阿(等撰),《嘉慶重修一統志》,卷五四七,《西藏圖》,收入:《四部叢刊‧續編‧史部》,台北:商務印書館,1966年,道光二十二年清史館寫本影印。
〔清〕薩岡,《欽定蒙古源流》,收入:《四庫全書珍本三集》,史部,別史類,第一二五冊,台北:商務印書館,1986年,據清乾隆欽定本影印。

三、檔案與史料彙編、著作集
〔清〕張蔭棠,《張蔭棠駐藏奏稿》,收入:吳豐培(編輯),《清代藏事奏牘》,下册,《西藏學漢文文獻匯刻》第三輯,北京:中國藏學出版社,1994年。
中共中央文獻研究室、中共西藏自治區委員會(編),《西藏工作文獻選編(1949-2005)》,北京:中央文獻出版社,2004年。
中共中央文獻研究室、中共西藏自治區委員會、中國藏學研究中心(編),《毛澤東西藏工作文選》,北京:中央文獻出版社、中國藏學出版社,2001年。
中國第二歷史檔案館、中國藏學研究中心(合編),《十三世達賴圓寂致祭和十四世達賴轉世坐床檔案選編》,北京:中國藏學出版社,1990年。
中國第二歷史檔案館、中國藏學研究中心(合編),《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案匯編》,第6冊、第8冊,北京:中國藏學出版社,2010年。
中國第二歷史檔案館、中國藏學研究中心(合編),《康藏糾紛檔案選編》,北京:中國藏學出版社,2000年。
中國第二歷史檔案館、中國藏學硏究中心(合編),《黃慕松 吳忠信 趙守鈺 戴傳賢奉使辦理藏事報告書》,北京:中國藏學出版社,1993年。
中國藏學研究中心(等合編),《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料匯編》,第6冊、第7冊,北京:中國藏學出版社,1994年。
中國藏學硏究中心、中國第二歷史檔案館(合編),《九世班禪內地活動及返藏受阻檔案選編》,北京:中國藏學出版社,1992年。
北京大學歷史系(等編),《西藏地方歷史資料選輯》,北京:三聯書店,1963年。
四川省民族硏究所《淸末川滇邊務檔案史料》編輯組(編),《清末川滇邊務檔案史料》,中冊,北京:中華書局,1989年。
四川省檔案館、四川民族研究所(編),《近代康區檔案資料選編》,成都:四川大學出版社,1990年。
外交部(編),《外交部檔案叢書‧界務類》,第5冊,《西藏卷》(一),台北:外交部,2005年。
吳豐培(編),《趙爾豐川邊奏牘》,成都:四川民族出版社,1984年。
周美華(編),《蔣中正總統檔案:事略稿本》,第25冊,台北:國史館,2006年。
徐正光(主編),《民國以來蒙藏重要政策彙編》,台北:蒙藏委員會,2001年。
秦孝儀(主編),《先總統蔣公思想言論總集》,第15冊、第19冊、第21冊,台北:中國國民黨中央委員會黨史會,1984年。
秦孝儀(主編),《總統蔣公思想言論總集》,第12卷,台北:中央文物供應社,1984年。
張羽新、張雙志(編纂),《民國藏事史料彙編‧民國藏事檔案編年(民國二十九年至三十八年)》,第7冊,北京:學苑出版社,2005年。
葉健青(編),《西藏史料彙編:班禪返藏之路‧民國二十四年至二十六年》,台北縣新店市:國史館,2009年。
蒙藏委員會編譯室(編輯),《蒙藏委員會駐藏辦事處檔案選編》,第3冊、第8冊,台北:蒙藏委員會,2005年。
廣東省社會科學院歷史硏究室、中國社會科學院近代史硏究所中華民國史硏究室、中山大學歷史系孫中山硏究室(合編),《孫中山全集》,第2卷、第5卷,北京:中華書局,2006:11,第2版。

四、地方志
〔清〕不著撰人,《西藏志》,收入:《西藏硏究》編輯部(編輯),《《西藏志》《衛藏通志》合刊》(西藏研究叢刊之一),拉薩:西藏人民出版社,1982年。
〔清〕不著撰人,《西藏誌》,台北:成文出版社,1968年。
〔清〕不著撰人,《衛藏通志》,收入:《續修四庫全書‧史部‧地理類》,第六八三冊,上海:上海古籍出版社,1997年,據清光緒二十二年(1896)袁昶輯刊《漸西村舍叢刊》刻本影印。
〔清〕許光世、蔡晉成(纂),《西藏新志》,上海:自治編輯社,1911:7,收入:張羽新(主編),《中國西藏及甘青川滇藏區方志彙編》,第3冊,北京:學苑出版社,2003年。
〔清〕陳登龍(編),《裏塘志略》,台北:成文出版社,1970年。
〔清〕黃沛翹(編),《西藏圖考》,台北:文海出版社,1965年影印本。
〔清〕黃沛翹,《西藏圖考》,清光緒20年(1894)京都申榮堂校刊本。
〔清〕楊芳燦(等撰),《四川通志》,卷一百九十五,〈西域志‧五〉,台北:華文書局,1967年,據嘉慶二十一年重修本影印。

五、年鑑、辭典、工具書、傳記年譜
丁福保(主編),《佛學大辭典》,中卷,台北:新文豐出版公司,1974年影版本。
丹珠昂奔(主編),《歷輩達賴喇嘛與班禪額爾德尼年譜》,北京:中央民族大學出版社,1998年。
丹珠昂奔(主編),《藏族大辭典》,蘭州:甘肅人民出版社,2003年。
牙含章,《班禪額爾德尼傳》,北京:華文出版社,2000年。
牙含章,《達賴喇嘛傳》,北京:人民出版社,1984年。
王堯、陳慶英(主編),《西藏歷史文化辭典》,杭州:西藏人民出版社、浙江人民出版社,1998年。
須藤隆仙,《世界宗教用語大事典》,東京都:新人物往来社,2007年。
劉洪記、孫雨志(合編),《中國藏學論文資料索引》,北京:中國藏學出版社,1999年。
劉紹唐(主編),《民國大事日誌》,第二冊,台北:傳記文學出版社,1989年5月,再版。
蘇發祥(主編),《歷輩班禪額爾德尼》,西寧:青海人民出版社,2009年。

六、文集、回憶錄、訪談錄、日記
孔慶宗,〈黃慕松入藏紀實〉,《西藏文史資料選輯》,第5輯(1985),頁64-84。
伍培英,〈蔣介石假征藏以圖康的經過〉,中國人民政治協商會議全國委員會文史資料硏究委員會(編),《文史資料選輯》,第33輯,北京:中華書局,1963年,頁140-154。
刑肅芝〔洛桑珍珠〕(口述),張健飛、楊念群(筆述),《雪域求法記:一個漢人喇嘛的口述史(修訂本)》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2008年,第2版。
江安西、來作中、鄧俊康,〈諾那事變記略〉,中國人民政協會議四川省委員會文史資料硏究委員會、四川省省志編輯委員會(編),《四川文史資料選輯》,第29輯,成都:四川人民出版社,1983年,頁64-77。
李明忠,〈劉家駒傳〉,中國人民政治協商會議四川省甘孜藏族自治州委員會(編),《甘孜州文史資料》,第11輯,出版地、出版者不詳,1990年,頁73-79。
周錫銀,〈諾那的部分重要史料輯錄〉,中國人民政協會議四川省委員會文史資料硏究委員會、四川省省志編輯委員會(編),《四川文史資料選輯》,第29輯,成都:四川人民出版社,1983年,頁88-94。
拉魯‧次旺多傑,〈德里秘密換文未曾得到原西藏地方政府的承認〉,《西藏文史資料選輯》,第10輯,北京:北京民族出版社,頁6-13。
柳陞祺,〈我進藏的第一課〉,《西藏文史資料選輯》,第4輯,頁68-77。
高長柱,〈高長柱赴藏途中日記節選(上)〉,《民國檔案》,2013年第1期,頁3-16。
張令澳,《我在蔣介石侍從室的日子》,台北:周知文化出版,1995年。
陳強立,〈格桑澤仁、諾那、劉家駒〉,中國人民政協會議四川省委員會文史資料硏究委員會、四川省省志編輯委員會(編),《四川文史資料選輯》,第27輯,成都:四川人民出版社,1983年,頁117-129。
陳錫璋,〈西藏從政紀略〉,《西藏文史資料選輯》,第3輯,頁108-140。
陳濟博,〈我所知道的諾那〉,中國人民政協會議四川省委員會文史資料硏究委員會、四川省省志編輯委員會(編),《四川文史資料選輯》,第29輯,成都:四川人民出版社,1983年,頁77-87。
楊質夫(著),吳均、程頤工(整理),〈入藏日記(上)〉,《中國藏學》,2008年第3期,頁207-217。

七、報紙
意芬,〈青海人的迷信喇嘛〉,《申報月刊》,第4卷第6號(1935:6),頁86-89。
鎔青,〈西藏女子實行多夫制之原因 注重宗族血統 保留遺產制度〉,《世界日報》(北平),1928年11月4日第8版「世界要聞」。
〈治藏七大方策 對藏外交宜採強硬政策 懷柔藏人使之心誠悅服 譚雲山條陳國府及蒙藏會〉,《世界日報》(北平),1931年7月17日第3版,「世界要聞」。
鄭正(問),編者(答),〈喇嘛教沿革〉,《世界日報》(北平),1935年6月27日第9版,「大眾公僕 問題解答」欄。
滌滄,〈沒靈魂的西藏婦女〉,《立報》(上海),1936年1月2日第3版。
吳定良,〈國族融合性在人類學上之證明〉,《中央日報》(重慶),1943年6月20日第3版。
吳乃越,〈諸夫之間如何為婦?〉,《中央日報》(南京),1947年1月19日第9版。
鄧珠娜姆,〈西藏婦女〉,《中央日報》(南京),1948年8月12日第6版。
吳佩,〈神秘的西藏〉,《廣播週報》,復刊第39期(1947),頁6-7。
徐暢,〈中國民族學研究的先行者——回憶先父徐益棠的治學之路〉,《中國民族報》,2010年11月12日。

八、教科書
王成組,《復興高級中學教科書本國地理》(全三冊),上冊,上海:商務印書館,1936年8月改編本第1版,1948年10月改編本第101版。
王成組,《復興高級中學教科書本國地理》,下冊,上海:商務印書館,1936年8月改編本第1版,1946年9月改編本第41版。
田世英,《開明新編初級本國地理》(全五冊),第五冊,上海:開明書店,1947年11月初版,1948年2月再版。
白眉初,《高級中國地理教本》,北平:建設圖書館,1934年9月4版訂正。
任美鍔、沈汝生、夏開儒、張德熙(編著),《初級中學地理》(教育部審定 國定本)(全六冊),第四冊,重慶:國定中小學教科書七家聯合供應處,1946年1月上海白報紙第20版。
余遜,《余氏高中本國史》(全二冊),上冊,上海:世界書店,1934年12月修正,1946年10月新10版。
余遜,《余氏高中本國史》,下冊,上海:世界書店,1934年12月初版,1948年7月修正。
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九、期刊文本
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穆建業,〈塔爾寺及其燈會〉,《新青海》,第1卷第2期(1932:12),頁53-57。
蕭瑛,〈藏族婦女的生活〉,《婦女月刊》,第7卷第1期(1948:3),頁17-21。
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戴季陶,〈金剛頂發菩提心論淺略識敘〉,《海潮音》,第14卷第7期(1933.7.15),頁16-18,收入:《民國佛教期刊文獻集成》,第184卷,頁282-284。
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謝國安(口述),任乃強(筆記),〈岡底斯山紀異〉,《康藏研究月刊》,第1期(1946:10),《《康藏前鋒》《康藏研究月刊》《康導月刊》校勘影印全本》,第5冊,頁3154-3156。
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謝國安,〈西藏四大聖湖〉,《康藏研究月刊》,第2期(1946:11),《《康藏前鋒》《康藏研究月刊》《康導月刊》校勘影印全本》,第6冊,頁3172-3175。
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羅哲情錯,〈我在國民大會的提案〉,《康藏研究月刊》,第20期(1948:5),《《康藏前鋒》《康藏研究月刊》《康導月刊》校勘影印全本》,第6冊,頁3758-3764。
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羅桑益西,〈西藏的四月節〉,《西陲宣化使公署月刊》,第1卷第6期(1936:4),《民國文獻資料叢編‧民國邊政史料匯編》,第7冊,頁143。
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譚英華,〈康人農業家庭組織的研究(三續)〉,《邊政公論》,第3卷第9期(1944:9),頁37-42。
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十、著作文本
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〔日〕西藏研究會(纂),太田保一郎(校補),《西藏》,東京:嵩山房,1904年。
〔清〕杜昌丁,《藏行紀程》,〔淸〕楊復吉(編),昭代叢書•辛集別編,第二十五卷,吳江沈楙惪世楷堂藏板,道光十三年(1833)刊。
〔清〕和寧,《西藏賦》,收入:《廣州大典》,第五輯,《守約篇叢書》,第2册,廣州:廣州出版社,2008年。
〔清〕松筠,《鎮撫事宜‧西招紀行詩》,《西藏學漢文文獻彙刻》,第一輯,北京:全國圖書館文獻縮微複製中心,1991年。
〔清〕姚瑩,《康輶紀行》,台北:廣文書局,1969年,出版於咸豐四年(1854),據同治六年(1867)跋刊本影印。
〔清〕張其勤,《爐藏道里最新考》,收入:吳豐培(編),《川藏遊踪匯編》,成都:四川民族出版社,1985年。
〔清〕陳康祺,《郎潛紀聞‧初筆‧二筆‧三筆》,上冊,北京:中華書局,1984年。
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〔清〕劉錫鴻(著),朱純、楊堅(校點),《英軺私記》,《走向世界叢書》,第7冊,長沙:岳麓書社,2008年。
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十一、研究專書
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王力雄,《天葬:西藏的命運》,台北:大塊文化,2009年。
王小強、白南風,《富饒的貧困:中國落後地區的經濟考察》,成都:四川人民出版社,1986年。
王明珂,《羌在漢藏之間:一個華夏邊緣的歷史人類學研究》,台北:聯經出版公司,2003年。
王明珂,《英雄祖先與弟兄民族:根基歷史的文本與情境》,台北:允晨文化,2006年。
王俊中,《五世達賴政教權力的崛起》,台北:新文豐出版社,2001年。
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王柯,《20世紀中国の国家建設と「民族」》,東京:東京大學出版会,2006年。
王啟龍,《八思巴生平與《彰所知論》對勘研究》,高雄:佛光山文教基金會,2003年。
王堯、王啟龍、鄧小詠(著),《中國藏學史(1949年前)》,北京:民族出版社、清華大學出版社,2003年。
王森,《西藏佛教發展史略》,北京:中國社會科學出版社,1987年。
王遠大,《近代俄國與中國西藏》,北京:三聯書店,1993年。
平川彰(著),莊崑木(譯),《印度佛教史》,台北:商周出版,2002年。
平野聡,《清帝国とチベット問題:多民族統合の成立と瓦解》,名古屋:名古屋大學出版会,2004年。
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石濱裕美子,《清朝とチベット仏教:菩薩王となった乾隆帝》,東京:早稻田大學出版部,2011年。
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印順,《太虛大師年譜》,竹北市:正聞出版社,2000年,新版一刷。
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吳彥勤,《清末民國時期川藏關係研究》,昆明:雲南人民出版社,2007年。
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沈衛榮,《尋找香格里拉》,北京:中國人民大學出版社,2010年。
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東初,《中國佛教近代史》,台北:東初出版社,1984年,再版。
東嘎‧洛桑赤列,《論西藏政教合一制度》,北京:民族出版社,1985年。
林冠群,《唐代吐蕃史硏究》,台北:聯經出版公司,2011年。
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黃克武,《一個被放棄的選擇:梁啟超調適思想之研究》,台北:中央研究院近代史研究所,1994年。
黃維忠,《法座下的較量:十四世達賴喇嘛尋訪認定與坐床紀實》,北京:中國藏學出版社,2002年。
蒙藏委員會編譯室(編),《蒙藏委員會簡史》,台北:蒙藏委員會,1971年。
趙雲田,《清代治理邊陲的樞紐——理藩院》,烏魯木齊:新疆人民出版社,1995年。
劉學銚,《蒙藏委員會簡史續篇‧附歷任委員長簡歷》,台北:蒙藏委員會,1996年。
潘守永,《林耀華評傳》,北京:民族出版社,2009年。
蔡志純、黃顥,《藏傳佛教中的活佛轉世》,北京:華文出版社,2000年。
鄧銳齡(等著),《元以來西藏地方與中央政府關係研究》,第2冊,北京:中國藏學出版社,1994年。
蕭金松,《清代駐藏大臣》,台北:蒙藏委員會出版:唐山發行,1996年。
韓同(編),《民國六十年來之密宗》,台北縣新店市:蓮花精舍,1972年,再版。

十二、期刊與單篇論文
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小林亮介,〈ダライラマ政権の東チベット支配(1865-1911):中蔵境界問題形成の一側面〉,《アジア・アフリカ言語文化研究》,76号(2008:9),pp. 51-85。
小林亮介,〈一九世紀末~二〇世紀初頭、ダライラマ政権の東チベット支配とデルゲ王国(徳格土司)〉,《東洋文化研究》,13号(2011:3),pp. 21-52。
不著撰人,〈歐陽無畏老師事略〉,張駿逸(主編),《歐陽無畏教授逝世八週年紀念論文集》,台北:蒙藏委員會,2000年,共3頁,無頁碼。
尹曉彬,〈唐大圓生卒年辨證〉,《呂梁學院學報》,第1卷第1期(2011:2),頁52-56。
六鹿桂子,〈チベット族における兄弟型一妻多夫婚の形成理由の考察〉,《多元文化》(名古屋大学大学院国際言語文化研究科),第11号(2011:3),頁145-157。
王川,〈孔慶宗時期蒙藏委員會駐藏辦事處對在藏漢人的管轄及其意義〉,《上海大學學報》,2010年第4期,頁27-36。
王川,〈格桑澤仁傳略〉,《西南民族大學學報》(人文社科版),第211期,2009:3,頁28-32。
王川,〈諾那活佛在內地的活動及對康藏關係的影響〉,《中國藏學》,2008年第3期,頁121-127。
王先梅,〈五十書行出邊關,何懼征鞍路三千——憶李安宅、于式玉教授〉,《中國藏學》2001年第4期,頁125-137。
王汎森,〈晚清的政治概念與「新史學」〉,中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集編輯委員會(編輯),《學術史與方法學的省思:中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集》,台北:中央研究院歷史語言研究所,2000年,頁125-146。
王欣,〈馬長壽先生的邊政研究〉,《西北民族論叢》,第六輯(北京:中國社會科學出版社,2007年),頁88-118。
王明珂,〈台灣地區近五十年來的中國西南民族史研究〉,收入:徐正光、黃應貴(主編),《人類學在台灣的發展:回顧與展望篇》,台北:中央研究院民族研究所,1999年,頁281-317。
王明珂,〈論攀附:近代炎黃子孫國族建構的古代基礎〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第73本3分(2002:9),頁583-624。
王宗維,〈馬長壽先生傳略〉,王宗維、周偉洲(編),《馬長壽紀念文集》(西北大學出版社,1993年),頁65-84。
王俊中,〈「滿洲」與「文殊」的淵源及西藏政教思想中的領袖與佛菩薩〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,第28期(1997:12),頁89-132。
王建民,〈中國近代知識分子與邊疆民族研究——以任乃強先生為個案的學科史討論〉,《西南民族大學學報》(人文社會科學版),2010年第10期,頁45-50。
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