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研究生:陳幸宜(釋常圓)
研究生(外文):CHEN, HSING-YI (SHIH, CHANG-YUAN)
論文名稱:僧肇〈物不遷論〉之思想探究
論文名稱(外文):An Inquiry into The Thought of Sengzhao's Essay "Things Do Not Move"
指導教授:何建興何建興引用關係
指導教授(外文):HO, CHIEN-HSING
口試委員:嚴瑋泓黃國清
口試委員(外文):YEN, WEI-HUNGHUANG, KUO-CHING
口試日期:2017-06-12
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:宗教學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:120
中文關鍵詞:僧肇物不遷論肇論性住
外文關鍵詞:Sengzhaoabiding by naturethe nonduality of motion and res
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  本文主要探討東晉佛學家僧肇的作品--〈物不遷論〉的思想探究。〈物不遷論〉出自《肇論》一書中,宗旨在強調事物具有「動靜不二」的道理,對說一切有部的批判與反省,及宣說大乘般若中觀思想。〈物不遷論〉的論證形式特殊,在歷代被認為是極具爭議的作品,本文將以義理、文獻研究法,作為展開整篇論文的研究架構,深入探究〈物不遷論〉的真實言音。
  第一章、「緒論」,分為四個小節。一、闡述本文的動機與目的為何。二、採文獻與義理研究法,來做為本文的研究進路。三、從當代文獻的檢討去看出已研究的軌跡,以及尚待釐清的方向。四、以做為本文的研究架構與方向。
  第二章、「僧肇的思想背景及其生平與著作」,有四個小節。簡介本文論主的基本資料。一、僧肇學思歷程豐富,簡介當時玄學主流的思想。二、佛學思想背景,格義佛教時期的「六家七宗」思想、及師承鳩摩羅什的般若思想,去看出僧肇在思想上的脈絡,以及可能形成〈物不遷論〉思想形式的轉折點。三、簡介論主的生平事蹟。四、論主著作之介紹。
  第三章、「物不遷論思想研究」,為本文的正論,分就三個小節論述。將就〈物不遷論〉的內容,詮釋語彙的形成因素、論證形式,及其導向的思想,做為本章節的架構。一、佛教內部的問題,為造成論證形式之因。二、僧肇以「今昔」展開〈物不遷論〉的形式論證,及架構於此的因果、功德的「不遷」探討。三、本論將導正與闡揚的思想方向,以「破邪顯正」架構其隱喻的思想。
  第四章、「性住思想之探究」,分述兩個小節,為探討〈物不遷論〉最受爭議的「性住」問題。以唐代澄觀提出的「濫同小乘」說,及與明代鎮澄的《物不遷正量論》的答辯內容,作為本章展開「性住」的探討。
  第五章、「結論」,本文各章節標題的研究成果。
  This thesis seeks to investigate into the thoughts of the treatise “Things Do Not Move,” written by the Chinese Madhyamaka thinker Sengzhao. “Things Do Not Move” is a treatise in the Zhaolun and propounds the thought of the nonduality of motion and rest. For certain reasons, it has been very controversial in Chinese Buddhism. This thesis resorts to the methods of philological studies and philosophical interpretation in order to uncover the implications of the treatise.
  The thesis consists of five chapters. The first chapter, “Introduction”, is divided into four sections. It explains the motives and purposes of this thesis and reviews the contemporary literature on the treatise. The second chapter, “Sengzhao’s Thought Background and His Life and Works,” consists of four sections. It sketches the mainstream thoughts of his time, both inside and outside Buddhism, and also briefly discusses his life and writings.
  The third chapter, “A Study of the Thought of ‘Things Do Not Move’”, is the core of this thesis and divided into three sections. This chapter closely examines several arguments put forth in the treatise in order to know what Sengzhao really wants to convey by writing this treatise. The fourth chapter, titled “A Study of the Thought of Abiding by Nature,” consists of two sections. Herein, we focus on the controversial notion of ‘abiding by nature’ in the treatise. It has been held that this notion is non-Buddhistic or anti-Madhyamika. This chapter examines the traditional criticisms of the notion. The fifth chapter, “Conclusion,” presents the conclusion of this thesis.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法 3
一、文獻研究法 4
二、義理研究法 5
第三節 當代文獻檢討 6
第四節 論文架構 13
第二章 僧肇的思想背景及其生平與著作 15
第一節 老莊與玄學思想背景 15
一、王弼的「崇無」論 16
二、裴頠《崇有論》 17
三、郭象的「獨化論」 19
第二節 佛學思想背景 21
一、「六家七宗」的般若思想 21
二、鳩摩羅什的般若思想 30
第三節 僧肇的生平與事蹟 38
第四節 僧肇的著作簡介 42
第三章 〈物不遷論〉的論證與旨趣 49
第一節 造論的時代背景 50
一、毘曇學的興起 51
二、對慧遠《法性論》的論破 54
第二節、因勢利導 60
一、對說一切有部的批判與反省 61
二、闡揚「動靜不二」的「性空」思想 64
第三節 〈物不遷論〉的動靜論證 72
一、以「今昔」論證「不遷」 73
二、以「性住」論證「不遷」 77
三、以「因果」論證「不遷」 79
四、以「功德」論證「不遷」 80
第四章 「性住」思想之探討 82
第一節 澄觀「濫同小乘」之研究 83
第二節 鎮澄「外道常見」論之研究 87
一、宗似而因非 87
二、「性住」與「法住法位」之答辯 91
三、「性住」與「法無定法」之答辯 96
四、「性住」與論主思想之答辯 99
第五章 結論 106
第一節 僧肇的思想背景 107
第二節〈物不遷論〉的論證與旨趣 110
第三節 「性住」思想的質疑與論辯 112

參考文獻 116
一、經典文獻(依照經書年代編排) 116
二、現代文獻-專書著作(依照姓氏筆畫排列) 118
三、期刊論文(依照姓氏筆畫排列) 119
一、經典文獻(依照經書年代編排)
姚秦、鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》,《大正藏》冊9。
龍樹菩薩造 梵志青目釋 姚秦、鳩摩羅什譯,《中論》,《大正藏》冊30。
後秦、僧肇撰,《注維摩詰經》,《大正藏》冊38。
後秦、僧肇作,《肇論》,《大正藏》冊45。
東晉、慧遠問.羅什答,《鳩摩羅什法師大義》,《大正藏》冊45。
尊者法勝造、晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯,《阿毘曇心論》,《大正藏》冊28。
梁、慧皎撰,《高僧傳》,《大正藏》冊50。
梁、僧祐撰,《出三藏記集》,《大正藏》冊55。
梁、僧祐撰,《弘明集》,《大正藏》冊52。
日本、永超集,《東域傳燈目錄》,《大正藏》冊55。
隋、智顗說,《妙法蓮華經文句》,《大正藏》冊34。
隋、吉藏造,《淨名玄論》,《大正藏》冊38。
隋、吉藏撰,《中觀論疏》,《大正藏》冊42。
隋、費長房撰,《歷代三寶紀》,《大正藏》冊49。
尊者世友造、唐玄奘譯,《阿毘達磨品類足論》,《大正藏》冊26。
唐、元康撰,《肇論疏》,《大正藏》冊45。
唐、神泰述,《因明入正理門論述記》,《卍續藏》冊53。
唐、澄觀述,《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》,《大正藏》冊36。
宋、智圓述,《維摩經略疏垂裕記》,《大正藏》冊38。
宋、遵式述,《注肇論疏》,《卍續藏》冊54。
元、文才述,《肇論新疏》,《大正藏》冊45。
明、智旭述,《成唯識論觀心法要》,《卍續藏》冊51。
明、鎮澄著,《物不遷正量論》,《卍續藏》冊54。
明、德清述,《肇論略註》,《卍續藏》冊54。
明、德清閱,《紫柏尊者全集》,《卍續藏》冊73。
(侍者)福善日錄(門人)通炯編輯,《憨山老人夢遊集》,《卍續藏》冊73。
清、一松講錄.廣和編定,《法華經演義》,《卍續藏》冊33。

二、現代文獻-專書著作(依照姓氏筆畫排列)
王弼:《老子道德經注》,台灣:文史哲出版,1997年。
木村泰賢:〈佛教研究之大方針〉,張曼濤主編,《現代佛教學術叢刊—佛學研究方法》冊41,台北:大乘文化,1978年。
呂澂:《中國佛學源流略講》,北京:中華書局,2002年。
呂澂:〈佛教研究法〉,張曼濤主編,《現代佛教學術叢刊—佛學研究方法》冊41,台北:大乘文化,1978年。
印順:《中觀論頌講記》,台北:正聞出版,2000年。
吳汝鈞:《佛學研究方法論》,台北:台灣學生書局,2006年。
吳汝鈞:《佛教的概念與方法》,台北:台灣商務,1988年。
涂豔秋:《鳩摩羅什般若思想在中國》,台北:里仁書局,2006年。
涂豔秋:《僧肇思想探究》,台北:東初出版社,1995年。
翁正石:〈僧肇之物性論—空及運動之討論〉,收入《中國佛教學術論典》第99冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年。
房玄齡:《晉書》,上海:古籍出版社,1987年。
梶山雄一著,許洋主譯:《般若思想》,台北:法爾出版社,1989年。
湯用彤:《漢魏兩晉南北朝佛教史》,河北:人民出版社,2000年。
黃百儀:〈僧肇物不遷論思想研究〉,收入《中國佛教學術論典》第99冊,高雄:佛光山文教基金會,2004年。
黃家樹:《中觀要義淺說》,台北:全佛文化,2002年。
萬金川:《中觀思想講錄》,嘉義:香光書鄉,1998年。
僧肇撰,黃錦鋐等校著:《新編肇論》,台北:臺灣古籍,2000年。
廖明活:《中國佛教思想述要》,台北:台灣商務印書館,2011年。
盧桂珍:〈慧遠、僧肇聖人學研究〉,收入《中國佛教學術論典》第99冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年。

三、期刊論文(依照姓氏筆畫排列)
丁孝明:〈論僧肇對六家七宗的批判〉,《正修通識教育學報》第6期,2009年6月,頁49。
何建興:〈不可說的弔詭〉,《世界宗教學刊》第二期,2003年,頁96。
吳孟謙:〈對慧遠在《大乘大義章》中佛學立場的再檢討〉,印順文教基金會,2007年12月,頁1。
李幸玲:〈格義佛學的翻轉─毗曇學對慧遠的啟發〉,《中華佛學研究》第07期,2003年,頁104-105。
周筱葳:〈裴頠崇有論之現實關懷思想〉,《問學》第18期,2014年6月,頁133。
周大興:〈即色與遊玄—支遁佛教玄學的詮釋〉,《中央文哲研究集刊》第24期,2004年3月,頁194。
陳平坤:〈幻有假名觀下的「物不遷」論辯〉,《國立臺灣大學哲學論評》第43期,2012年3月,頁85-90。
陳紅兵:〈論僧肇佛學的有無論與動靜觀〉,《華東師範大學學報》(哲學社會科學版)第2期,2010年,頁63。
陳豪珣:〈試論物不遷論的發展觀〉,《北京科技大學學報》(社會科學版),第24卷第3期,2008年9月,頁161。
徐敏媛:〈僧肇物不遷論對時間自性之辯破(上)〉,《鵝湖月刊》第39卷第2期,2013年8月,頁13。
孫長祥:〈僧肇對動靜問題的辨治―物不遷論析義〉,《第七屆儒佛會通暨文化哲學》,2003年9月,頁248。
黃泊凱:〈羅什與慧遠的禪觀思想之比較〉,《宗教哲學》第72期,2015年6月,頁157。
黃俊威:〈有關說一切有部的「三世實有、法體恆存」的論諍〉,《華梵大學第七次儒佛會通學術研討會論文集》,2003年9月,頁351。
黃國清:〈小乘實有論或大乘實相論—分析明末三大師的〈物不遷論〉解釋立場〉,《中華佛學學報》第12期,1999年7月,頁400-406。
葉偉平:〈從緣起性空談僧肇之物不遷論〉,《鵝湖月刊》第16期,1976年10月,頁40。
劉慧珍:〈格義向般若-一從方法論看兩晉玄佛思想交涉〉,《東華中文學報》第3期,2009年12月,頁73。
劉貴傑:〈僧肇思想之背景及其淵源〉,《中華佛學學報》第01期,1987年3月,頁107。
劉樂恒:〈物不遷正量論辨析〉,《漢學研究》第28卷第16期,2010年3月,頁195-218。
賴鵬舉:〈中國佛教義學的形成─東晉外國羅什「般若」與本土慧遠「涅槃」之爭〉,《中華佛學學報》第13期,2000年,頁350-358。
戴璉璋:〈王弼玄學思想的考察〉,《鵝湖學誌》第14期,1995年6月,頁29-38。
釋大睿:〈慧遠法性思想之探討〉,《鵝湖學誌》第23期,1992年12月,頁141。
嚴瑋泓:〈僧肇的假名論與指涉的不可測度說〉,《東吳哲學學報》第32期,2015年8月,頁118。
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1. 何建興:〈不可說的弔詭〉,《世界宗教學刊》第二期,2003年,頁96。
2. 李幸玲:〈格義佛學的翻轉─毗曇學對慧遠的啟發〉,《中華佛學研究》第07期,2003年,頁104-105。
3. 周筱葳:〈裴頠崇有論之現實關懷思想〉,《問學》第18期,2014年6月,頁133。
4. 陳平坤:〈幻有假名觀下的「物不遷」論辯〉,《國立臺灣大學哲學論評》第43期,2012年3月,頁85-90。
5. 徐敏媛:〈僧肇物不遷論對時間自性之辯破(上)〉,《鵝湖月刊》第39卷第2期,2013年8月,頁13。
6. 黃泊凱:〈羅什與慧遠的禪觀思想之比較〉,《宗教哲學》第72期,2015年6月,頁157。
7. 黃國清:〈小乘實有論或大乘實相論—分析明末三大師的〈物不遷論〉解釋立場〉,《中華佛學學報》第12期,1999年7月,頁400-406。
8. 葉偉平:〈從緣起性空談僧肇之物不遷論〉,《鵝湖月刊》第16期,1976年10月,頁40。
9. 劉慧珍:〈格義向般若-一從方法論看兩晉玄佛思想交涉〉,《東華中文學報》第3期,2009年12月,頁73。
10. 劉貴傑:〈僧肇思想之背景及其淵源〉,《中華佛學學報》第01期,1987年3月,頁107。
11. 劉樂恒:〈物不遷正量論辨析〉,《漢學研究》第28卷第16期,2010年3月,頁195-218。
12. 賴鵬舉:〈中國佛教義學的形成─東晉外國羅什「般若」與本土慧遠「涅槃」之爭〉,《中華佛學學報》第13期,2000年,頁350-358。
13. 戴璉璋:〈王弼玄學思想的考察〉,《鵝湖學誌》第14期,1995年6月,頁29-38。
14. 釋大睿:〈慧遠法性思想之探討〉,《鵝湖學誌》第23期,1992年12月,頁141。
15. 嚴瑋泓:〈僧肇的假名論與指涉的不可測度說〉,《東吳哲學學報》第32期,2015年8月,頁118。